Fəlsəfədə bəşəriyyətin qlobal problemləri. Xülasə: Dövrümüzün qlobal problemləri. Səbəblər və həll yolları

Mövzu 15. Qlobal problemlərin fəlsəfəsi

Hər bir tarixi dövrün, bəşər cəmiyyətinin inkişafının hər bir mərhələsinin özünəməxsus xüsusiyyəti var, eyni zamanda onlar həm keçmişlə, həm də gələcəklə qırılmaz şəkildə bağlıdır. XX əsrin sonlarında bəşər sivilizasiyası keyfiyyətcə yeni bir dövlətə qədəm qoyur ki, bunun ən mühüm göstəricilərindən biri də onun yaranmasıdır. qlobal problemlər.

"Qlobal" termini latınca "qlobus", "qlobus" sözündən gəlir. Beləliklə, qlobal problemlərə ümumbəşəri xarakter daşıyan və təkcə bütövlükdə bütün bəşəriyyətin deyil, həm də dünyanın demək olar ki, hər yerində ayrı-ayrı şəxslərin mənafeyinə təsir edən problemlər adlandırmaq adətdir. Qlobal problemlər bəşəriyyəti öz varlığının sərhədlərinə çatdırdı və keçdiyi yola geriyə baxmağa məcbur etdi. Bu gün bəşəriyyətin qarşısına qoyduğu məqsədləri qiymətləndirmək, eləcə də onun inkişafının “trayektoriyasına” lazımi düzəlişlər etmək tələb olunur. Qlobal problemlər bəşəriyyəti özünü dəyişmək zərurəti qarşısında qoyub. İndi belə bir qlobal sistemi inkişaf etdirmək lazımdır dəyər istiqamətləri, bu, planetin bütün əhalisi tərəfindən qəbul ediləcəkdir. 1992-ci ildə Rio-de-Janeyroda bir çox dövlətlərin hökumət başçılarının iştirak etdiyi konfrans keçirildi və orada Qərbin təklif etdiyi dəyərlərin bəşəriyyəti ölümə apardığını bildirən sənədlər qəbul edildi.

Müasirliyin qlobal problemləri filosoflar və konkret elmlərin nümayəndələri tərəfindən ətraflı öyrənilmədən həll edilə bilməz. Qlobal problemlərin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, onlar elmi tədqiqatların proqram-məqsədli təşkilini tələb edir.Hazırda qlobal problemləri bir çox alimlər – ekoloqlar, coğrafiyaçılar, sosioloqlar, politoloqlar, iqtisadçılar və s. 1990-cı illərdə qlobalistika adlanan yeni fənlərarası tədqiqat sahəsi yarandı. Qlobal problemlər həm də dünyagörüşü, metodoloji, sosial və humanitar aspektlərdə fəlsəfə tərəfindən öyrənilir. Qlobal problemlərin fəlsəfi təhlilinin əsasını özəl elmlərin nəticələri təşkil edir. Fəlsəfə müxtəlif elmi fənlərin nümayəndələri üçün olur keçid, çünki o, öz təhlilində fənlərarası əlaqəyə yönəlmişdir.

Hər dövrün öz fəlsəfəsi var. Müasir fəlsəfə ilk növbədə yaşamaq fəlsəfəsinə çevrilməlidir. Müasir fəlsəfənin vəzifəsi bəşəriyyətin sağ qalmasını təmin edəcək dəyərləri və sosial sistemləri axtarmaqdır. Yeni fəlsəfə qlobal problemlərin həlli üçün bir model hazırlamaq, insanın praktiki yönümlü olmasına kömək etmək üçün hazırlanmışdır. müasir dünya sivilizasiyanın sağ qalmasında.

Yeni təkan praktiki problemlərlə məşğul olan tətbiqi fəlsəfənin inkişafındadır. Bütövlükdə vəziyyətə fəlsəfi baxış olmadan qlobal problemlərin heç biri həll edilə bilməz.

Qlobal problemlərin fəlsəfi anlayışının spesifikliyi aşağıdakı kimidir:

1) Fəlsəfə, yeni dünyagörüşünü formalaşdıraraq, insan fəaliyyətinin xarakterini və istiqamətini böyük ölçüdə müəyyən edən müəyyən dəyərləri müəyyən edir.

2) Fəlsəfənin metodoloji funksiyası ondan ibarətdir ki, o, özəl nəzəriyyələri əsaslandırır, dünyaya vahid baxışa töhfə verir.

3) Fəlsəfə qlobal problemləri konkret tarixi kontekstdə nəzərdən keçirməyə imkan verir. Xüsusilə qlobal problemlərin ikinci yarıda ortaya çıxdığını göstərir. XX əsr.

4) Fəlsəfə dövrümüzün qlobal problemlərinin səbəblərini görməyə deyil, həm də onların inkişaf perspektivlərini, həlli yollarının imkanlarını müəyyən etməyə imkan verir.

Beləliklə, əbədi fəlsəfi problemlərə varlıq, idrak, insan həyatının mənası və s. müasir dövr əsaslı şəkildə əlavə etdi yeni mövzu- Yer üzündə həyatın qorunması və bəşəriyyətin sağ qalması.

GİRİŞ………………………………………………………………………….3

MÜASİRLİYİN QLOBAL PROBLEMLƏRİ KONSEPSİYASI VƏ ONLARIN TƏSNİFATI………………………………………………………

MÜASİRLİYİN QLOBAL PROBLEMLƏRİNİN TƏLƏB EDİLMƏSİ VƏ ARAŞTIRMA SƏBƏBƏLƏRİ………………………………………………………..

TƏRƏQİQƏ VƏ ONUN MÜASİRLİYİN QLOBAL PROBLEMLƏRİNƏ TƏSİRİ……………………………………………………………..

NƏTİCƏ………………………………………………………………26

İSTİFADƏ OLUNAN ƏDƏBİYYAT SİYAHISI…………………………..27

GİRİŞ

Hər bir tarixi dövrün, bəşər cəmiyyətinin inkişafının hər bir mərhələsinin özünəməxsus xüsusiyyəti var, eyni zamanda onlar həm keçmişlə, həm də gələcəklə qırılmaz şəkildə bağlıdır. XX əsrin sonunda bəşər sivilizasiyası keyfiyyətcə yeni vəziyyətə qədəm qoyur ki, bunun ən mühüm göstəricilərindən biri qlobal problemlərin yaranmasıdır. Qlobal problemlər bəşəriyyəti öz mövcudluğunun sərhədlərinə çatdırıb və keçdiyi yola geriyə baxmağa məcbur edib. Bu gün bəşəriyyətin qarşısına qoyduğu məqsədləri qiymətləndirmək, onun inkişafının “trayektoriyasına” lazımi düzəlişlər etmək lazım idi. Qlobal problemlər bəşəriyyəti özünü dəyişmək zərurəti qarşısında qoyub. İndi planetin bütün əhalisi tərəfindən qəbul ediləcək qlobal dəyər oriyentasiyaları sistemini inkişaf etdirmək lazımdır.

Müasirliyin qlobal problemləri filosoflar və konkret elmlərin nümayəndələri tərəfindən ətraflı öyrənilmədən həll edilə bilməz. Qlobal problemlərin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, onlar elmi tədqiqatların proqram-məqsədli təşkilini tələb edir. Hazırda qlobal problemləri bir çox elmlər - ekoloqlar, coğrafiyaçılar, sosioloqlar, politoloqlar, iqtisadçılar və s. Həmçinin qlobal problemlər dünyagörüşü, metodoloji, sosial və humanitar aspektlərdə fəlsəfə tərəfindən öyrənilir. Qlobal problemlərin fəlsəfi təhlilinin əsasını özəl elmlərin nəticələri təşkil edir. Eyni zamanda, bu təhlil evristik dəyəri ilə yanaşı, gələcək tədqiqatlar üçün zəruridir, çünki qlobal problemlərin öyrənilməsində koordinasiyada ardıcıllığa ehtiyacı olan xüsusi elmlərin inteqrasiyasına kömək edir. Fəlsəfə öz təhlilində fənlərarası əlaqəyə yönəldiyi üçün müxtəlif elmi fənlərin nümayəndələri üçün bir əlaqəyə çevrilir.

Hər dövrün öz fəlsəfəsi var. Müasir fəlsəfə ilk növbədə yaşamaq fəlsəfəsinə çevrilməlidir. Müasir fəlsəfənin vəzifəsi bəşəriyyətin sağ qalmasını təmin edəcək dəyərləri və sosial sistemləri axtarmaqdır. Yeni fəlsəfə qlobal problemlərin həlli üçün bir model hazırlamaq, sivilizasiyanın sağ qalması məsələsində müasir dünyada insanın praktik oriyentasiyasına kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Yeni təkan praktiki problemlərlə məşğul olan tətbiqi fəlsəfənin inkişafındadır. Bütövlükdə vəziyyətə fəlsəfi baxış olmadan qlobal problemlərin heç biri prinsipcə həll edilə bilməz.

Qlobal problemlərin fəlsəfi anlayışının xüsusiyyətləri:

1) Fəlsəfə, yeni dünyagörüşünü formalaşdıraraq, insan fəaliyyətinin xarakterini və istiqamətini böyük ölçüdə müəyyən edən müəyyən dəyərləri müəyyən edir.

2) Fəlsəfənin metodoloji funksiyası ondan ibarətdir ki, o, özəl nəzəriyyələri əsaslandırır, dünyaya vahid baxışa töhfə verir.

3) Fəlsəfə qlobal problemləri konkret tarixi kontekstdə nəzərdən keçirməyə imkan verir. Xüsusilə qlobal problemlərin ikinci yarıda ortaya çıxdığını göstərir. XX əsr.

4) Fəlsəfə dövrümüzün qlobal problemlərinin səbəblərini görməyə deyil, həm də onların inkişaf perspektivlərini, həlli yollarının imkanlarını müəyyən etməyə imkan verir.

Beləliklə, əbədi fəlsəfi problemlərə varlıq, idrak, insan həyatının mənası və s. müasir dövr prinsipial olaraq yeni bir mövzu əlavə etdi - Yer üzündə həyatın qorunması və bəşəriyyətin sağ qalması.

MÜASİRLİYİN QLOBAL PROBLEMLƏRİ KONSEPSİYASI VƏ ONLARIN TƏSNİFATI

Qlobal problemlər(fransızca g1obа1 - universal, lat. g1оbus (terrae) - yer kürəsi) həlli sosial tərəqqidən və sivilizasiyanın qorunub saxlanmasından asılı olan bəşəri problemlərin məcmusudur: dünya termonüvə müharibəsinin qarşısının alınması və bütün xalqların inkişafı üçün dinc şəraitin təmin edilməsi; ətraf mühitin, o cümlədən atmosferin, okeanların və s.-nin fəlakətli çirklənməsinin qarşısının alınması; inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında iqtisadi səviyyədə və adambaşına düşən gəlirdə artan fərqin aradan qaldırılması, sonuncuların geriliyini aradan qaldırmaq, habelə dünyada aclıq, yoxsulluq və savadsızlığın aradan qaldırılması; bəşəriyyətin həm bərpa olunan, həm də bərpa olunmayan zəruri təbii ehtiyatlarla, o cümlədən qida, sənaye xammalı və enerji mənbələri ilə gələcək iqtisadi inkişafının təmin edilməsi; sürətli əhalinin artımının dayandırılması (inkişaf etməkdə olan ölkələrdə "demoqrafik partlayış") və inkişaf etmiş ölkələrdə "depopulasiya" təhlükəsinin aradan qaldırılması; elmi-texniki inqilabın mənfi nəticələrinin qarşısının alınması. Yenicə başlayan iyirmi birinci əsr artıq öz problemlərini əlavə etdi: beynəlxalq terrorizm, narkomaniyanın və QİÇS-in davamlı yayılması.

Qlobal problemlərin fəlsəfi dərk edilməsi planetar sivilizasiyanın, ümumdünya-tarixi prosesin problemləri ilə bağlı proseslərin və hadisələrin öyrənilməsidir. Fəlsəfə qlobal problemlərin yaranmasına və ya kəskinləşməsinə səbəb olan səbəbləri təhlil edir, onların sosial təhlükəsini və şərtiliyini öyrənir.

Müasir fəlsəfədə qlobal problemləri anlamaq üçün əsas yanaşmalar inkişaf etmişdir:

bütün problemlər qloballaşa bilər;

qlobal problemlərin sayı təcili və ən təhlükəli olanların sayı ilə məhdudlaşdırılmalıdır (müharibələrin qarşısının alınması, ekologiya, əhalinin sayı);

qlobal problemlərin səbəblərini, əlamətlərini, məzmununu və ən sürətli həlli üçün üsulların dəqiq müəyyən edilməsi.

Qlobal problemlərin ümumi xüsusiyyətləri var: onlar bütün bəşəriyyətin gələcəyinə və mənafeyinə toxunur, onların həlli bütün bəşəriyyətin səylərini tələb edir, bir-biri ilə mürəkkəb münasibətdə olmaqla, təcili həllini tələb edir.

Qlobal problemlər bir tərəfdən təbii, digər tərəfdən isə sosial xarakter daşıyır. Bu baxımdan onları təbiətə mənfi təsir göstərən insan fəaliyyətinin təsiri və ya nəticəsi hesab etmək olar. Qlobal problemlərin ortaya çıxmasının ikinci variantı dünya birliyinin üzvləri arasında münasibətlərin bütün kompleksinə təsir edən insanlar arasında münasibətlərdə böhrandır.

Qlobal problemlər ən xarakterik xüsusiyyətlərə görə qruplaşdırılır. Təsnifat onların aktuallıq dərəcəsini, nəzəri təhlilin ardıcıllığını, metodologiyasını və həllinin ardıcıllığını təyin etməyə imkan verir.

Problemin ciddiliyini və onun həlli ardıcıllığını təyin etmək vəzifəsinə əsaslanan ən çox istifadə edilən təsnifat üsulu. Bu yanaşma ilə əlaqədar olaraq üç qlobal problem müəyyən edilə bilər:

planetin dövlətləri və regionları arasında (münaqişələrin qarşısının alınması, iqtisadi nizamın yaradılması);

ətraf mühit (ətraf mühitin mühafizəsi, yanacaq xammalının mühafizəsi və paylanması, işlənmə, kosmos və okeanlar);

cəmiyyətlə insan arasında (demoqrafiya, səhiyyə, təhsil və s.).

Müasirliyin qlobal problemləri son nəticədə bəşəriyyətin texniki qüdrətinin çatdığı ictimai təşkilatlanma səviyyəsini ölçüyəgəlməz dərəcədə aşdığı, siyasi təfəkkürün siyasi reallıqdan açıq-aşkar geri qaldığı, üstünlük təşkil edən xalq kütləsinin fəaliyyətinin motivləri və onların ekoloji mühitdən, onların ekoloji və mənəvi dəyərlərindən çox uzaq sosial mühitdən çox uzaqlaşan dünya sivilizasiyasının hərtərəfli qeyri-bərabər inkişafı nəticəsində yaranır.

MÜASİRLİYİN QLOBAL PROBLEMLƏRİNİN TƏLƏB EDİLMƏSİ VƏ ARAŞTIRMA SƏBƏBƏLƏRİ

Qlobal problemlərin yaranması, onların nəticələrinin artan təhlükəsi proqnozlaşdırma və onların həlli yollarında elm qarşısında yeni vəzifələr qoyur. Qlobal problemlər bütövlükdə cəmiyyətə, insana və təbiətə təsir göstərən mürəkkəb və bir-biri ilə əlaqəli sistemdir və buna görə də daimi fəlsəfi düşüncə tələb edir.

Qlobal problemlərə, ilk növbədə, bunlar daxildir: dünya termonüvə müharibəsinin qarşısının alınması, bütün xalqların sosial tərəqqisi üçün dinc şəraiti təmin edən qeyri-zorakı dünyanın yaradılması; ölkələr arasında iqtisadi və mədəni inkişaf səviyyəsində artan fərqin aradan qaldırılması, bütün dünyada iqtisadi geriliyin aradan qaldırılması; bunun üçün zəruri olan təbii ehtiyatlarla (ərzaq, xammal, enerji mənbələri) bəşəriyyətin gələcək iqtisadi inkişafının təmin edilməsi; insanın biosferə müdaxiləsi nəticəsində yaranan ekoloji böhranın aradan qaldırılması: əhalinin sürətli artımının dayandırılması (inkişaf etməkdə olan ölkələrdə əhalinin artımı, inkişaf etmiş ölkələrdə doğum səviyyəsinin aşağı düşməsi);

elmi-texniki inqilabın müxtəlif mənfi nəticələrinin vaxtında qabaqcadan görülməsi və qarşısının alınması, onun nailiyyətlərindən cəmiyyətin və fərdin mənafeyi naminə səmərəli və səmərəli istifadə edilməsi.

TƏRƏQQİF VƏ ONUN MÜZAKİRDƏN QLOBAL MƏSƏLƏLƏRƏ TƏSİRİ

Əvvəlki mövzularda inkişaf prosesinin mürəkkəbliyi, çox yönlü olması və bir insanın bunda oynadığı mühüm rol haqqında fikir dəfələrlə səslənmişdir. Onda iştirakın nəticəsi təkcə yaradılan faydalar deyil, həm də təbiətin və insanın özünün aktiv transformasiya fəaliyyəti nəticəsində üzləşdiyi çoxsaylı çətinliklər idi. Hazırda onlardan dövrümüzün qlobal problemləri kimi danışmaq adətdir. Bunlara ətraf mühit, müharibə və sülh, demoqrafik, xəstəlik, cinayət və digərləri daxildir.

Yuxarıda qeyd olunanlara və ilk növbədə ekoloji problemə diqqət yetirək, çünki Yer planetində insanın iştirakı ilə və ya iştirakı olmadan baş verən hər şey təbiətdə də baş verir. Sonuncu, insanların birbaşa və ya dolayısı ilə qarşılıqlı əlaqədə olduğu, onu qavradığı maddənin bir hissəsi kimi başa düşülür, yəni. görmək, eşitmək, toxunmaq və s. O, öz növbəsində, bu və ya digər şəkildə bizim hər birimizə, bütövlükdə cəmiyyətə də təsir edir, insan fəaliyyətinin nəticələrinə təsir göstərir. Bu mənada insan özü təbiətin məhsuludur. İnsan əlinin bütün yaradıcılığında da mövcuddur.

Buna görə də sənaye istehsalı nə qədər yüksək inkişaf etmiş və nə qədər səmərəli olsa da, insan həmişə təbiətdən asılıdır. Bu əlaqələrin təbiəti çox mürəkkəb və ziddiyyətlidir, çünki təbiət çox müxtəlifdir və kifayət qədər mürəkkəb quruluşa malikdir. O vurğulayır:

1. Geosfer - Yerin həm yaşayış olmayan, həm də insan həyatı üçün yararlı olan səthi.

2. Biosfer - planetimizin səthində, bağırsaqlarında və atmosferində canlı orqanizmlərin məcmusudur.

3. Kosmosfer - insanların yaratdığı kosmik aparatların artıq yerləşdiyi Yerə yaxın kosmos fəzası, eləcə də tarixən gözlənilən vaxtda yer əhlinin məskunlaşa bildiyi və intensiv elmi tədqiqat obyekti olan kosmos sahəsi.

4. Noosfer ("noo" - ağıl) - insan intellektinin səviyyəsi və onun beyninin emal etdiyi məlumatların miqdarı ilə nəticədə müəyyən edilən ağlabatan insan fəaliyyəti sahəsi.

5. Texnosfer - (“techne” - sənət, bacarıq, bacarıq). O, insanın yaratdığı bütün proseslərin və hadisələrin məcmusudur. O, bir çox nöqtələrdə geo-bio-kosmo- və noosferlərlə kəsişir. Və alimlərin fikrincə, onlarda baş verən qlobal proseslərin, eləcə də bu halların yaratdığı problemlərin sirri və səbəbi məhz bu kəsişmədə yatır.

1. Qlobal Problemlər müasirlik (12)

   Xülasə >> Ekologiya

   Qlobal Problemlər müasirlik və onların həlli yolları. qlobal problemlərçağırdı Problemlər 20-ci əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. ... iqtisadiyyatda əldə olunan uğurları bərabərləşdirdi. Hamısı qlobal Problemlər bir-birinə bağlıdır. Hər şeyi həll etmək mümkün deyil...

2. Qlobal Problemlər müasirlik (21)

   Mühazirə >> Fəlsəfə

   Qlobal Problemlər müasirlik Suallar: 1. Texniki ... spesifikliyi nədir ki, həyata keçirilməsinin gücünə xas olan şəhadət verir. müasir texnika. Burada yeni bir reallıq açılır ... bu Problemlər bizi bütün xəstəliklərə daha çox inandırır müasir ...

3. Qlobal Problemlər müasirlik (11)

   Xülasə >> Dövlət və Hüquq

   Sosial-təbii və biososial universallıq və uyğunluq. " Qlobal Problemlər - müasir Problemlər bütövlükdə bəşəriyyətin mövcudluğu və inkişafı - ... proses anlayışları arasında və Problemlər: « Qlobal Problemlər müasirlikən çox kolleksiyadır...

Giriş

Dövrümüzün qlobal problemlərinin təsnifatı

Qlobal problemlər kontekstində gələcəyin fəlsəfi dərk edilməsi

Əsas qlobal problemlərin təsviri və onların həllinə filosofların baxışı

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

bu iş zəmanəmizin qlobal problemləri məsələsinin açıqlanmasına və onların həllində fəlsəfənin roluna həsr edilmişdir.

Dövrümüzün qlobal problemləri bəşəriyyətin sosial tərəqqisi və sivilizasiyanın qorunub saxlanması onların həllindən asılı olan sosial-təbii problemlərin məcmusudur. Bu problemlər dinamikliyi ilə səciyyələnir, cəmiyyətin inkişafında obyektiv amil kimi yaranır və onların həlli üçün bütün bəşəriyyətin birgə səyləri tələb olunur. Qlobal problemlər bir-biri ilə bağlıdır, insanların həyatının bütün sahələrini əhatə edir və bütün dünya ölkələrini narahat edir.

Qlobal problemlərin tədqiqinin aktuallığı bir sıra amillərlə əlaqələndirilir: ictimai inkişaf proseslərinin sürətlənməsi, təbiətə antropogen təsirin artması, təbii ehtiyatların tükənməsinin aşkarlanması, insanların yaşaması probleminin son dərəcə kəskinləşməsi, müasir texniki vasitələrin və kütləvi informasiya vasitələrinin hərtərəfli təsiri və s.

Dövrümüzün qlobal problemləri təkcə insanın təbiətə təsirinin son dərəcə artan texniki vasitələri və iqtisadi fəaliyyətinin nəhəng miqyası ilə yaranmır. Bunlar həm də ictimai inkişafın kortəbiiliyi və qeyri-bərabərliyi, istehsalın anarxiyası, müstəmləkəçilik irsi və qeyri-bərabərlik nəticəsində yaranır. iqtisadi əlaqələr inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında transmilli korporasiyaların mənfəət və cari mənfəət əldə etmək üçün bütün cəmiyyətin uzunmüddətli maraqlarına zərər vurması.

Ona görə də qlobal problemlərin tədqiqi ilə təkcə bioloqlar, ekoloqlar deyil, həm də iqtisadçılar, siyasətçilər, müxtəlif elm növləri üzrə alimlər, eləcə də filosoflar məşğul olurlar.

Qlobal problemlərə fəlsəfi baxış onları hərtərəfli öyrənməyə, ilkin səbəbləri tapmağa, problemləri insan varlığının müxtəlif aspektləri ilə bağlı nəzərdən keçirməyə, həmçinin cəmiyyətə məlumat çatdırmağa imkan verir.

Bu işin məqsədi əsas qlobal problemləri nəzərdən keçirmək, habelə onların həllində fəlsəfənin rolunu müəyyən etməkdir.

Məqsədə çatmaq üçün vəzifələr:

) qlobal problemlərin təsnifatını təqdim edir;

) bəşəriyyətin əsas qlobal problemlərini öyrənmək;

) dövrümüzün qlobal problemlərinin həllində fəlsəfənin rolunu açmaq.

İşdə tədris-metodiki ədəbiyyatdan, qlobal problemlərə dair konfrans və konqreslərin beynəlxalq məruzələrinin məlumatlarından istifadə edilmişdir.

1. Dövrümüzün qlobal problemlərinin təsnifatı

düşünün mövcud təsnifat qlobal problemlər.

Sivilizasiyanın inkişafını bütövlükdə nəzərdən keçirsək, insanlar təkrarlanan mürəkkəb problemlərə diqqət yetirdilər, lakin onlar 20-ci əsrin ortalarından bu günə qədər müşahidə edilə bilən qlobal səviyyəyə çatmadılar.

Bu fenomenin səbəbləri bunlar idi:

bu dövrdə dünya əhalisinin sürətli, spazmodik artımı;

sürətlə inkişaf edən elmi-texniki inqilab;

qabaqcıl dünya dövlətlərinin inkişafın postindustrial mərhələsinə daxil olması;

sürətlə tükənən təbii ehtiyatlara artan tələbat;

elmi-texniki inqilab nəticəsində ətraf mühitin fəlakətli çirklənməsi;

bütün bəşəriyyətin ölümü ilə təhdid edən “soyuq” müharibənin başlanması;

dünya iqtisadiyyatının qloballaşması, vahid dünya informasiya sisteminin yaradılması.

Problemlər aşağıdakı xüsusiyyətlərə malik olduqda qlobal adlanır:

bir-birinə bağlı;

qlobal xarakter daşıyır, yəni. bütün bəşəriyyətin (və ya əksəriyyətinin) mənafelərinə və taleyinə toxunmaq;

bəşəriyyəti həyat şəraitində ciddi geriləmə ilə təhdid edir və gələcək inkişaf məhsuldar qüvvələr (və ya hətta bütün sivilizasiyanın ölümü);

onların həlli üçün bütün dünya birliyinin birgə fəaliyyətini tələb etmək;

təcili həll lazımdır.

Ümumiyyətlə, belə hesab edilir ki, qlobal problemləri uğurla həll etmək üçün onları sistemləşdirmək və təsnif etmək lazımdır. Müəyyən bir problemi konkret problemə aid etmək xüsusi qrup bir qədər şərti xarakter daşıyır və ilkin fərziyyələrdən, onların bölünməsi üçün əsaslardan asılıdır, çünki bütün problemlər bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birindən asılıdır, aydın sərhədləri yoxdur.

Çox var müxtəlif təsnifatlar qlobal problemlər.

Məsələn, 1980-ci illərdə Rusiyada I.T. Frolov və V.V. Zaqladin qlobal problemlərin təsnifatını işləyib hazırladı ki, bu da sonralar ən ümumi, ənənəvi hala gəldi. Onu inkişaf etdirərkən elm adamları bütün problemləri üç böyük qrupa bölməkdən çıxış etdilər. Bunu Fig.1-də təsəvvür edək.

Şəkil 1. 1980-ci illərdə qlobal problemlərin təsnifatı.

Nüfuzlu rus alimləri V.S. tərəfindən yaradılmış qlobal problemlərin təsnifatı da məlumdur. Stepin və L.F. Kuznetsova.

Çoxları arasında əsas problemləri vurğulayırlar:

kütləvi qırğın silahlarının davamlı təkmilləşdirilməsi şəraitində yaşamaq problemi;

qlobal miqyasda artan ekoloji böhran problemi;

insan mahiyyətinin bioloji əsaslarının məhv edilməsi təhlükəsi (beyin və şüurun manipulyasiyası, stressin həddindən artıq yüklənməsi, trankvilizatorların istifadəsi, zərərli mutasiyalar nəticəsində resessiv genlərin toplanması, insan genofondunun kəskin pisləşməsi təhlükəsi və s.) artan təhlükə qarşısında insan şəxsiyyətinin qorunması problemi.

Bundan əlavə, qlobal problemlərin başqa bir məşhur təsnifatı var. Bunu rus alimləri Yu.N. Gladkiy və S.B. Lavrov. Onun mahiyyəti belədir:

siyasi və sosial-iqtisadi xarakterli ən universal problemlər: nüvə müharibəsinin qarşısının alınması, dünya birliyinin davamlı inkişafının təmin edilməsi və ona təşkilatlanma və nəzarət səviyyəsinin yüksəldilməsi;

əsasən təbii və iqtisadi xarakterli problemlər: iqtisadi, enerji, xammal, qida, Dünya Okeanı;

əsasən sosial xarakterli problemlər: demoqrafik, millətlərarası münasibətlər, “ruhun ekologiyası” (yəni mədəniyyətin, əxlaqın, ailənin böhranı), demokratiyanın olmaması, səhiyyə;

həll edilməmiş təbiəti çox vaxt insanların kütləvi ölümünə səbəb olan qarışıq xarakterli problemlər: regional münaqişələr, cinayətlər, texnoloji qəzalar, təbii fəlakətlər;

sırf elmi xarakterli problemlər: kosmik tədqiqatlar, Yerin daxili strukturunun tədqiqi, iqlimin uzunmüddətli proqnozlaşdırılması;

bəşər sivilizasiyasının bütün inkişafını müşayiət edən sintetik xarakterli kiçik problemlər: bürokratiya, eqosentrizm və s.

Bu təsnifatlara əsasən qeyd etmək lazımdır ki, sadalanan alimlər bütün qlobal problemlərin sıx əlaqəsi haqqında ümumi fikrə malikdirlər. Məsələn, enerji və xammal problemləri ekoloji problemlərlə, ekoloji problemlər demoqrafik problemlərlə, demoqrafik problemlərlə qida problemləri ilə sıx bağlıdır.

Lakin, məsələn, V.S.-nin təsnifatında. Stepin və L.F. Kuznetsovanın digər təsnifatlardan fərqləndirən insan şəxsiyyətini qorumaq problemi var. Humanizm mövqelərindən baxsanız, qlobal problemlərin aradan qaldırılması üçün bütün işlər Yer kürəsində həyatın qorunması naminə, yəni insan adına aparılır. İnsan bütün qlobal problemlər kompleksinin mərkəzi və həlqəsidir. İnsanın nəinki çətin müasir dünyada sağ qalması, həm də tam hüquqlu şəxsiyyət kimi qalması üçün hər şeyi etmək çox vacibdir.

Ən prioritet qlobal problemə gəlincə, alimlər arasında konsensus yoxdur. Bəziləri hesab edir ki, hazırda ekoloji problem birinci yerdədir, bəziləri isə demoqrafik və ərzaq probleminin ən vacib olduğunu müdafiə edir. Bununla belə, belə bir fikir də var ki, ölkələr arasında inkişaf fərqi problemi ən yüksək prioritetdir. Bütün bu problemlər böyük əhəmiyyət kəsb edir və onların arasında ən vacibini ayırmaq çox çətindir.

Qlobal problemlərin prioritetinin müəyyən edilməsi maliyyə-iqtisadi baxımdan da çox vacibdir. Qlobal problemlərin həlli üçün bəşəriyyətin xərcləri ən azı 1 trilyon olmalıdır. dollar təşkil edir və müxtəlif ölkələrin, xüsusən də inkişaf etməkdə olan ölkələrin bütün dünya ümumi məhsulu çox azdır. Ona görə də deyə bilərik ki, bəşəriyyətin belə vasitələri yoxdur. Bu o deməkdir ki, problemlərin prioritetinə uyğun olaraq vəsait ayrılmalı və mərhələli şəkildə həll edilməlidir.

Alimlərin bir çox əsərlərində qlobal problemlərin başqa təsnifatı var. O baxır aşağıdakı şəkildə :

ənənəvi - bunlar bu terminin meydana çıxdığı dövrdə, 1970-1980-ci illərdə qlobal adlandırılmağa başlayan problemlərdir. (nüvə müharibəsinin qarşısının alınması, yüksək inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında uçurumun aradan qaldırılması, ekoloji, demoqrafik, ərzaq, yanacaq-energetika və s.).

yeni - bunlar nisbətən yaxınlarda qlobal statusu almış problemlərdir, son 10-15 ildə;

yaranan - bunlar hələ qlobal problemlərin rəsmi statusunu almamış problemlərdir, lakin bu, onların əhəmiyyətini və şiddətini azaltmır (hava və iqlimə nəzarət, həmçinin mütəşəkkil cinayətkarlıq, beynəlxalq terrorizm, narkomaniya, narkotiklərin qanunsuz dövriyyəsi, vətəndaş hüquqlarının pozulması, hiperurbanizasiya, QİÇS kimi "sosial xəstəliklər" və s.).

Ümumiyyətlə, belə bir qənaətə gəlmək olar ki, istənilən təsnifat şərtidir və bu məsələnin həllinə hansı mövqedən yanaşmaqdan asılıdır. Tamamilə universaldır müasir təsnifat haqqında Bu an mövcud deyil. Hər bir alim öz təsnifatını təqdim edə bilər, lakin qlobal problemlərin ümumiliyi ümumiyyətlə oxşardır.

Daha sonra cəmiyyətin ahəngdar inkişafı ilə bağlı fikirlərini anlamaq, daha sonra cəmiyyətin üzləşdiyi qlobal problemləri və onların həlli yollarını dərk etmək üçün bəzi alimlərin gələcəyin fəlsəfi anlayışını təqdim edəcəyik.

2. Qlobal problemlər kontekstində gələcəyin fəlsəfi dərk edilməsi

Bəşəriyyətin gələcəyi əsasən cəmiyyətin bütün münasibətlərinin inkişaf etdiyi şəraitdən asılıdır.

Filosof və elm adamları bir çox əsərlərində və araşdırmalarında ona diqqət yetirirlər ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq qabiliyyəti insana anadan olduğu andan verilir, yəni genetik olaraq ona xasdır. Üstəlik, ali sinir sisteminin reallığı qabaqcadan görmək qabiliyyətini ehtiva edən bu keyfiyyət bəzi heyvan növlərinə də xasdır. Onlar birtəhər ağalarının ölümünü, təbii fəlakətləri və ətrafdakı dünyada baş verən digər dəyişiklikləri proqnozlaşdırmağa müvəffəq olurlar.

Təbiətin və cəmiyyətin inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənmiş bəşəriyyət öz taleyinin ölümcül qabaqcadan təyini qarşısında məzlum acizlik hissindən qurtula bilmiş və dərk etmişdir ki, o, öz təxəyyülündə gələcəyin kifayət qədər real şəkillərini yaratmağa, eləcə də verilmiş şəraitə öz töhfəsini vermək, hadisələrin gedişinə təsir göstərmək iqtidarındadır.

İnsanlar bu fenomenin başa düşülməsinə nisbətən yaxınlarda - təxminən yüz il əvvəl yaxınlaşdılar, bu, filosoflara bir insanın gələcək haqqında bilik kimi görmə qabiliyyətini xarakterizə etməyə imkan verdi, yəni. hələ reallıqda olmayan, lakin gözlənilən inkişaf kursu üçün obyektiv və subyektiv ilkin şərtlər şəklində indiki zamanda potensial olaraq mövcud olanlar haqqında.

Obyektiv ilkin şərtlər kosmosda baş verən proseslərdir, məsələn, ulduzların doğulması, planetlərin müəyyən trayektoriya üzrə və ya planetdə hərəkəti, xüsusən də fəsillərin dəyişməsi, zəlzələlər, həyatın və ölümün doğulması. Onlar insanların istəklərindən və onların məzmunu haqqında biliklərdən asılı olmayaraq baş verib və davam edəcək.

Subyektiv ilkin şərtlər insanların təbiətdə və cəmiyyətdə baş verən proseslərə təsir etmək qabiliyyətini əks etdirir. Axı bəşəriyyət çoxdan planetin simasını dəyişib, qida əldə etməyin və həyat təminatı üçün əcdadların ən zəngin təxəyyülünün belə əlçatmaz olan fantastik yollarını icad edib və həyata keçirilməyən daha bir çox reallaşdırılmamış ideyaların və texnologiyaların daşıyıcısıdır.

Gələcəyin proqnozlaşdırılması səviyyələri ilə bağlı ən çox yayılmış fikirlərə aşağıdakılar daxildir:

birbaşa;

görünən;

uzaqdan.

Yaxın gələcək artıq əsasən indiki zamanda baş verənlərlə bağlıdır. Elmin bununla bağlı çoxlu konkret məlumatları var ki, bunun sayəsində yaxın 20-30 ildə nələrin baş verə biləcəyi barədə ağlabatan və çox etibarlı fərziyyələr irəli sürmək mümkündür. Məsələn, 21-ci əsrin ortalarında planetin əhalisini, təbii ehtiyatların ehtiyatlarını dəqiq proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər.

Bundan əlavə, cinayətin vəziyyətinin xüsusiyyətlərini, inkişaf dinamikasını proqnozlaşdırmaq da mümkündür sənaye istehsalı, lakin bir şərtlə, daha uzun müddətlər üçün proqnozlar hazırlayarkən riayət edilməsi zəruridir. Bunlar: sosial inkişaf kursunun arzu olunan versiyası altında hoqqa deyil, etibarlı məlumatların istifadəsi. Hətta növbəti illər üçün də verilən bu cür proqnozlar iflasa məhkumdur.

Elmi proqnozlaşdırmada obyektivlik son dərəcə vacibdir, çünki bu, mümkün mənfi nəticələrə ayıq nəzər salmağa imkan verir, məsələn:

cəmiyyətdə siyasi vəziyyətin inkişafında;

insan təsirində mühit və s.

Bu proqnozlar bəşər sivilizasiyasının ölümünün qaçılmazlığının variantı kimi qəbul edilməməlidir. Bunlar həm ona xəbərdarlıqdır, həm də insan övladının ölməzliyini təmin etmək üçün ən məqbul variantı tapmaq üçün bir növ təklifdir. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, proqnozlar gələcək üçün yalnız fərziyyə variantlarıdır. Onların heç biri 100% etibarlı ola bilməz.

21-ci əsrin böyük hissəsini əhatə edən yaxın gələcəyi nəzərə alsaq, onun müxtəlif kifayət qədər inandırıcı variantlarla doyduğunu söyləmək olar. Bu, yalnız natamam məlumat bazasında proqnozlaşdırılır. Bu cür məlumatlara çox diqqətlə yanaşmaq, onların ehtimalını diqqətlə yoxlamaq lazımdır. Buna baxmayaraq, yaxın gələcəkdə planetar miqyasda baş verən belə uzunmüddətli proseslərin demoqrafik inqilab, inkişaf etməkdə olan ölkələrin iqtisadi geriliyin aradan qaldırılması, humanizmə, demokratik cəmiyyətə keçid və s. kimi başa çatmasını gözləmək lazımdır. O da göz qabağındadır ki, dünya ictimaiyyəti cinayətkarlıqla mübarizə üçün vahid siyasət hazırlayacaq, baxmayaraq ki, mədəni və sosial inteqrasiyanın bu vaxta qədər başa çatması ehtimalı azdır.

Uzaq gələcəyə, 21-ci əsrdən kənara gəlincə, əsasən real imkanlara zidd olmayan, lakin tarixi vaxt və onların həyata keçirilməsinin konkret formaları baxımından müəyyən ehtimal qiymətləndirmələrinə uyğun olmayan müxtəlif hipotetik fərziyyələr əsasında mühakimə yürütmək olar. Müxtəlif ixtisaslar üzrə analitiklər cəmiyyətin sosial həyatında köklü dəyişikliklərin mümkünlüyünü qeyd edirlər. İqtisadi fəaliyyət insanlar da dərin texnoloji dəyişikliklərdən keçirlər. İnsanların ehtiyacları və onların ödənilməsi vasitələri nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişir, buna görə də onların təminatı üçün resurslar problemi hətta yaxın gələcəkdə olduğundan fərqli formada ortaya çıxacaq.

Cinayətkarlıqla mübarizə nöqteyi-nəzərindən gələcəyə daha az optimist baxmaq lazımdır, ona görə deyil ki, qeyri-qanuni davranış təbiətən insana xasdır. Mövcud qanunların mövcud olduğu cəmiyyətdə, şübhəsiz ki, müxtəlif səbəblərə görə onlara əməl etməyən insanlar olacaq: bəziləri “düşünmədən”, bəziləri – şəraitin məcmusuna görə, digərləri – mövcud nizama etiraz ucbatından qanunsuz hərəkətlər edəcək və s. Amma göz qabağındadır ki, cinayətlərin bəzi növləri praktiki olaraq yox olacaq, onların yerini digərləri tutacaq. Törədilmiş cinayətlərə görə cəza növləri və onların cəzalandırılması üsulları kökündən dəyişəcək.

Qeyd etmək lazımdır ki, gələcəyin proqnozlaşdırılması məşğuliyyəti böyük praktik əhəmiyyətə malikdir və insan həyatının demək olar ki, bütün sahələrinə aiddir:

mənəvi;

iqtisadi;

hüquqi;

siyasi;

sosial;

demoqrafik və s.

Onların bir çoxu üçün gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün ən uyğun üsullar bunlardır:

ekstrapolyasiya;

tarixi analogiya;

kompüter modelləşdirmə;

ekspert qiymətləndirmələri;

gələcək ssenarilər.

Onların hər birini qısaca təsvir edək.

Ekstrapolyasiya üsulu fenomenin bir hissəsinin müşahidəsindən əldə edilən nəticələrin digərinə genişləndirilməsindən ibarətdir. O, məsələn, keçmişdə və indiki dövrdə hansısa prosesin və ya hadisənin inkişaf dinamikasını bildikdə istifadə olunur.

Tarixi bənzətmə üsulu bəşəriyyətin insan cəmiyyətinin, ayrı-ayrı dövlətlərin həyatında baş vermiş müəyyən hadisələrin ardıcıllığı haqqında topladığı biliklərə görə səmərəlidir. Onların təhlili bizə müəyyən nümunələri müəyyən etməyə və onları gələcəyə uzatmağa imkan verir.

Metod kompüter simulyasiyası geniş imkanlar nümayiş etdirərək nisbətən yaxınlarda tətbiq edilmişdir kompyuter elmləri cəmiyyətin həyatında siyasi, iqtisadi və digər proseslərin inkişaf perspektivlərinin müəyyən edilməsində. Qısa müddət ərzində geniş çeşidli məlumatların böyük həcmdə emal edilməsi imkanlarına görə digərləri ilə müqayisədə bəzi üstünlüklərə malikdir.

Ekspert qiymətləndirmələri metodu mütəxəssislərin və texniki vasitələrin geniş spektrini əhatə edən kifayət qədər mürəkkəb və məsuliyyətli tədqiqat növüdür. İnsan fəaliyyətinin müxtəlif növlərini və onların cəmiyyətdəki siyasi, iqtisadi vəziyyət, ətraf mühit və s. üçün nəticələrini qiymətləndirməkdən ibarətdir.

Gələcək ssenarilər gələcəyi proqnozlaşdırmağın ən qədim üsullarından biridir. Onlar haqqında miflərdə, falçıların falçılıqlarında və yazıçıların fantastik hekayələrində eşitmək olar. Xüsusilə bəşər tarixinin kritik anlarında insanların yaxından diqqət mərkəzində olurlar, onlara müxtəlif şərhlər verilir. Hamısında fantaziyalar və konkret biliklər, hədsiz nikbinlik və insanların öz həyatları üçün qorxuları təəccüblü şəkildə qarışmışdı.

Proqnozlaşdırma metodlarının hər birinin davamlı dəyərini dərindən dərk etmək lazımdır, çünki onların istifadəsi sayəsində bəşəriyyət kamilliyə çətin yüksəliş həyata keçirir, reallığı öz varlığının perspektivləri ilə ölçməyə çalışır.

Qlobal problemlərin mövcudluğu kontekstində gələcəyin proqnozlaşdırılması variantlarını ümumiləşdirərək qeyd etmək lazımdır ki, bəşəriyyət ona nə qədər çox nəzər salmağa çalışırsa, gözlənilənləri təxmin etmək ehtimalı bir o qədər az olur. Buna görə də, yaxın gələcəyin proqnozlaşdırılması keyfiyyəti həmişə gözləniləndən, hətta daha çox uzaqdan daha yüksəkdir. Bununla belə, demək olar ki, bütün filosoflar qeyd edirlər ki, problemlər həm indi mövcuddur, həm də gələcəkdə də olacaq, yalnız onlar transformasiya olunur. Filosoflar gələcəyi proqnozlaşdırarkən cinayətkarlığın inkişafı, əhalinin artımı və ərzaq probleminin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirirlər.

Əsas qlobal problemlərin təsviri və onların həllinə filosofların baxışı

Əsərin əvvəlki hissəsində qeyd edildiyi kimi, filosofları narahat edən əsas qlobal problem əhalinin artımı və ərzaq böhranıdır. Hələ 18-ci əsrdə Tomas Maltus “Əhali prinsipləri haqqında esse” kitabında müasirlərinə xəbərdarlıq etmişdi ki, Yer kürəsində yaşayan insanların sayı durmadan artdığından planetin onları təmin etmək imkanları gec-tez tükənəcək.

Maltusun məntiqlə düşündüyünü deyə bilərik. O dövrdə bəşəriyyət eksponent olaraq böyüyürdü. Belə bir artımla əhalinin sayı nə qədər çox olursa olsun, gec-tez istənilən sayını keçməlidir. Maltusun arqumentini zahirən elmi hesab etmək olar. Lakin fəlsəfə baxımından qüsurlu olduğu ortaya çıxdı. O, heç bir prosesin eyni qanuna görə sonsuz inkişaf edə bilməyəcəyi fəlsəfi mövqeyini nəzərə almırdı.

Maltusun məntiqi mülahizələrlə dəstəklənən tutqun peyğəmbərliklərinə baxmayaraq, 21-ci əsrin əvvəllərində planetdə heç bir resurs tükənməmişdir.

Planetdə insanların sayı artır, onların orta ömür müddəti artır. Bu, ümumiyyətlə, bioloji növ kimi ağlabatan insanın vəziyyətinin qənaətbəxş olduğunu göstərir. Belə bir nəticəni ingilis bioloqu Çarlz Darvinin yaratdığı klassik təkamül təlimi əsasında çıxarmaq olar. Onun fikrincə, növün çiçəklənməsi üçün yalnız bir obyektiv və mütləq meyar var - onun sayının artması. Ancaq bəşəriyyətin əlverişli vəziyyətini əlverişsiz bir vəziyyətlə əvəz etmək olar. İnsanların sayca artması, elmi-texniki tərəqqi təbiətə getdikcə artan təsir göstərir və bunun faciəli nəticələri ola bilər. Yer kürəsinin əhalisini kəskin şəkildə azalda biləcək qlobal fəlakətlərin baş vermə ehtimalı getdikcə artır.

Təbiətin mücərrəd mühafizəsi təbii sərvətlərdən səmərəli istifadənin konkret işlənmiş strategiyası ilə əvəz edilməlidir. İnsanın istənilən fəaliyyəti bu və ya digər şəkildə təbiətə təsir göstərir. hamısına qadağa iqtisadi fəaliyyət qeyri-mümkün və lazımsız. Bunu ekologiya və digər elmlərin məlumatlarını cəlb etməklə rasional aparmaq lazımdır.

İnsanın təbiətə təsirinin bəzi formaları - məsələn, neft hasilatı, nüvə enerjisindən istifadə ilə bağlı olanlar bəzən fəlakətli olur. Lakin ekoloji fəlakətlərin uzunmüddətli və yekun nəticələri bəzən ən azı ekologiya qanunları haqqında sadələşdirilmiş fikirlərə arxalananlar üçün gözlənilməz olur.

Beləliklə, gördüyümüz kimi, birindən başqa bir problem çıxır - ətraf mühitin çirklənməsi və ya texnogen fəlakət.

Hal-hazırda ekologiya sahəsində bütün alimlər üçün həllərin inkişafının əsas istiqamətləri bunlardır:

davamlı təbiət idarəçiliyi tədbirlərinin təmin edilməsi;

ətraf mühitin çirklənməsinin azaldılması və resurs qənaəti;

təbii mühitin mühafizəsi və bərpası.

Aşağıdakı vəzifələrə ətraf mühitin vəziyyəti məsələlərinə böyük diqqət yetirilir:

bütün çirklənmiş ərazilərin real vəziyyətinin qiymətləndirilməsi və ətraf mühitə mənfi təsirin və əvvəllər yığılmış ekoloji zərərin minimuma endirilməsi üzrə proqramların həyata keçirilməsi üçün bu səviyyənin başlanğıc səviyyəsi kimi nəzərə alınması;

konkret ərazilərin vəziyyətini və xüsusiyyətlərini nəzərə alan ətraf mühitin keyfiyyət standartlarının hazırlanması;

yeni təhsil standartlarında ətraf mühitin mühafizəsi məsələlərinin həlli nəzərə alınmalıdır;

ətraf mühitin keyfiyyəti həyat keyfiyyətinin ən mühüm göstəricisinə və ərazilərin sosial-iqtisadi inkişafının əsas göstəricilərindən birinə çevrilməlidir.

Bundan əlavə, indi təbiətə istehlakçı-texnokratik yanaşmadan onunla harmoniya axtarışına keçmək lazımdır. Bunun üçün, xüsusən istehsalın yaşıllaşdırılması üçün bir sıra məqsədyönlü tədbirlərə ehtiyac var: ekoloji cəhətdən təmiz texnologiyalar, məcburi ekoloji qiymətləndirmə yeni layihələr, qapalı dövrəli tullantısız texnologiyaların yaradılması.

Ekoloji problemin həllinin bir istiqaməti və bəlkə də gələcəkdə - ən əsası cəmiyyətdə ekoloji şüurun formalaşması, insanların təbiəti başqa canlı kimi dərk etməsidir ki, onun üzərində özünə və özünə zərər vermədən hökmranlıq etmək olmaz. Cəmiyyətdə ekoloji təhsil və tərbiyə erkən uşaqlıqdan dövlət səviyyəsində aparılmalıdır. Ağıldan və istəklərdən yaranan hər hansı bir anlayışla, insan davranışının dəyişməz vektoru təbiətlə harmoniya olaraq qalmalıdır.

Digər ciddi problem sivilizasiyanın məhvi və planetdə həyatın mövcudluğu təhlükəsi yaradan dünya müharibəsinin qarşısının alınması problemidir. O, bir sıra köməkçi problemləri nəzərdə tutur: dünya birliyi tərəfindən icazəsiz nüvə texnologiyalarının yayılmasının, ətraf mühitin radioaktiv çirklənməsinin qarşısının alınması, silahlanma yarışının qarşısının alınması; yeni silah sistemlərinin qadağan edilməsi; tərksilah, nüvəsiz zonaların yaradılması, etimadın möhkəmləndirilməsi tədbirləri və s. Geniş spektr həm milli, həm də beynəlxalq səviyyədə təhlükəsizliyə təhdidlər bu günə qədər davam edir.

Hələ nüvə müharibəsi olmayıb. Bununla belə, bəşəriyyət hərbi və dinc atomun real təhlükəsini artıq yaşamışdır. Xirosima və Naqasakinin bombalanması, hərbi təlimlər zamanı Uralda atom bombasının partlaması, nüvə silahı sınaqlarının nəticələri, Kıştımdakı atom qəbiristanlığında, Trimil adasında (ABŞ) və Çernobıl atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzalar nüvə enerjisinin nə qədər dağıdıcı gücə malik olduğunu göstərdi. Buna görə də qlobal nüvə fəlakəti baş verərsə, planetin başına nə gələcəyini bilmək vacibdir.

Riyazi modelləşdirmə metodlarından istifadə edən alimlər qlobal nüvə münaqişəsinin mümkün nəticələrini nümayiş etdirə bildilər. Yer kürəsinin əsas şəhərləri və sənaye mərkəzləri nüvə zərbələrinə məruz qalarsa, bunun nəticələri sivilizasiya və bütövlükdə biosfer üçün faciəvi olacaqdır. Mənzərəni bir qədər sadələşdirərək deyə bilərik ki, nüvə müharibəsinin iki əsas qlobal nəticəsi olacaq. Birincisi, partlayış nəticəsində milyonlarla ton toz hissəciklərinin atmosferə qalxmasıdır. Nəticədə əvvəlcə nüvə gecəsi, sonra nüvə qışı gələcək. Bu, toz hissəciklərinin Yerin səthinə günəş enerjisi axınını kəskin şəkildə azaltması və işıqlandırmanın aysız gecəyə nisbətən daha az olması və orta temperaturun bir neçə on dərəcə aşağı düşməsi nəticəsində baş verəcək. İki-üç ay ərzində toz çökəcək və bu qədər tozun dağılması özlüyündə təbii komplekslərin, sənaye obyektlərinin, şəhərlərin məhvinə gətirib çıxaracaq. Günəş enerjisi təchizatının kəskin azalması bir çox bioloji növlərin ölümünə və ya onların sayının kəskin azalmasına səbəb olacaq, qurulmuş əlaqələri məhv edəcək, bioloji bir növ kimi (insanların bir hissəsi hər halda sağ qalacaq), sonra sosial fenomen və mədəniyyət daşıyıcısı kimi ağlabatan bir insanın varlığını şübhə altına alacaq.

Dünya nüvə müharibəsinin ikinci nəticəsi çoxlu miqdarda radioaktiv elementlərin biosferə daxil olmasıdır. Onların arasında bombaların özlərinin ittihamlarının komponentləri olacaq və nüvə yanacağı nüvə elektrik stansiyaları dünya müharibəsi nəticəsində məhv ediləcək. Bioloji növlərin bir hissəsi şüalanma nəticəsində ölə və ya sayı kəskin şəkildə azala bilər. Digərləri yenidən doğulacaq və yeni xüsusiyyətlər əldə edəcəklər. Heyvanlar, bitkilər, mikroorqanizmlər arasında qurulmuş əlaqələr məhv ediləcək. Bu, nəhayət, insan sivilizasiyasını məhv edəcək, insanın bioloji bir növ kimi olmasa da, sosial varlıq kimi yaşaması üçün problem yaradacaq. Yer üzündəki həyat tamamilə yox olmayacaq. Bir neçə onillik ərzində bütün boşalmış ekoloji boşluqlar doldurulacaq və qlobal ekologiya qanunlarına uyğun olaraq biosferin ümumi kütləsi eyni olacaqdır. Lakin yeni biosferdə daha ağlabatan insana və mədəni insana yer qalmayacaq.

Problemin həlli kimi alimlər hesab edirlər ki, yeganə məsələ dünya səviyyəsində siyasətin ağılla aparılmasıdır. Ona görə də insan sosial və vətəndaş funksiyalarından əl çəkməməlidir - seçkilərdə, cəmiyyətin siyasi həyatında iştirak etmək lazımdır.

Digər mühüm problem dünyanın geridə qalmış ölkələrinin iqtisadi inkişafı, onların iqtisadiyyatının böyük dövlətlər tərəfindən sıxışdırılmasıdır.

Gələcəyin iqtisadiyyatı, ilk növbədə, inkişafın xarici sərhədlərinə hörmət edən balanslaşdırılmış iqtisadiyyatdır. Bu tarazlığa nail olmaq üçün dünya filosofları bir çox fərqli anlayışlar irəli sürmüşlər.

D.Meadows və onun qrupunun “sıfır artım” konsepsiyası – qlobal tarazlıq vəziyyəti hər bir insanın əsas ehtiyaclarını ödəməyə imkan verən və hər bir şəxsə öz şəxsi potensialını reallaşdırmaq üçün bərabər imkanlar verən səviyyədə müəyyən edilir. M. Mesaroviç və E. Pestel tərəfindən "İnsanlıq yol ayrıcında" hesabatında təklif olunan üzvi artım diferensial inkişafa keçdi: insan bədənindəki orqanlar kimi dünyanın bölgələri də struktur və funksiyalarına görə fərqlənir. Hər bir hissənin - bir bölgənin və ya bir qrup xalqın - bəşəriyyətin üzvi inkişafının yaradılmasına öz töhfəsi var: resurslar, texnologiya, iqtisadi potensial, mədəniyyət və s. Belə bir sistemdə hər hansı bir hissənin böyüməsi digərlərinin böyüməsindən və ya böyüməməsindən asılıdır.

“Birinci Qlobal İnqilab”ın müəllifləri bütün dünya ölkələri üçün “sıfır” və ya “üzvi” artım çağırışının vaxtından əvvəl olduğunu vurğulayırlar. Təbliğ etməyin lazım olduğuna əmin olduqlarını bəyan edirlər iqtisadi inkişaf cənubun geridə qalmış ölkələri. Amma tədricən post-sənaye cəmiyyətinə keçən şimalın sənayeləşmiş ölkələri üçün həyat keyfiyyətinin yüksəldilməsi daha vacib görünür. Həyat keyfiyyəti bütün vətəndaşlar üçün minimum maddi sərvət, tam məşğulluq, özünütəhsil imkanları, insan şəxsiyyətinin bacarıqlarının inkişafı və təmiz ətraf mühitin təminatını nəzərdə tutur.

Gələcəyin iqtisadiyyatı institusional insan davranışının yeni formaları ilə xarakterizə olunacaq və prinsipial olaraq yeni dəyərlər prioritet alacaq.

Bəzi qlobal problemlər yeni olur və bütün dünya üzrə filosoflar üçün kifayət qədər mövzular təqdim edir.

Məsələn, inkişaf etmiş ölkələrdə həddindən artıq yemək problemi var. FAO-nun məlumatına görə, həddən artıq yeyənlərin ümumi sayı hazırda 600 milyon nəfərdir ki, onların arasında daha çoxdur ½ 20 yaşdan yuxarı bütün ABŞ sakinləri.

Hazırda filosoflar bu problemin əhalinin sosial vəziyyəti, həyat tərzi ilə əlaqəsini, xarici amillərin psixoloji təklifi ilə öyrənirlər. Bəziləri hesab edir ki, bu problemin səbəbi sadəcə yanlış həyat tərzidir, digərləri isə dəbdə olan yeməklərin, dəbdə olan məhsulların və s. köməyi ilə millətin qəsdən məhv edilməsidir.

Qloballaşan başqa bir dəb problemi internet və asılılıqdır sosial şəbəkələr, Əhalinin kompüter oyunlarından bir nəsil artıq deyil. Filosoflar bu problemin səbəblərini, inkişafının təhlükələrini də öyrənirlər. Tam kompüterləşmə və yeni texnologiyaların inkişafı dövründə bu problemin həllinə gəlincə, həlli çətin olacaq. Əhalinin düşüncə tərzini, qavrayışını, məişətini dəyişmək lazımdır.

Zərərli vərdişlər də ənənəvi qlobal problemlərə aiddir.

Məsələn, Rusiyada narkomaniya problemi 1990-cı illərdə bu sahədə dövlət siyasətinin olmaması və narkomaniyaya qarşı mübarizənin kifayət qədər maliyyələşdirilməsi ilə bağlıdır. O zaman dövlətin və cəmiyyətin cinayətkar hərəkətsizliyi ucbatından Rusiya gəncləri öz problemləri ilə baş-başa qalıb, onlarla qarşılaşmağa hazır deyildilər.

Şimal-Qərb Yazışmaları Texniki

universitet

İntizam testi: "Fəlsəfə"

Mövzu: "Qlobal problemlərin fəlsəfəsi"

2-ci kurs tələbələri.

IEP və IP fakültəsi.

İxtisas 08005.

Serikova E. A. 8702320003

Təhvil verilmiş işlər: "" 2009

Yoxlanılıb: 2009

Vıborq. 2010

Giriş

1. Bəşəriyyətin əsas qlobal problemləri, anlayışı və təsnifatı

2. Ekologiya problemləri və onların aradan qaldırılması üçün konsepsiyalar

3. Dünyada demoqrafik vəziyyət, onun mümkün nəticələri

4. Azərbaycanda resurslar problemi müasir cəmiyyət

5. Müasir dünyada hərbi münaqişələr

6. Qlobal problemlərin aradan qaldırılmasında insan imkanları

7. Bəşəriyyətin gələcək taleyi haqqında anlayışlar

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

"Qloballaşma" etimoloji termini ilə əlaqələndirilir Latın termini“qlobus”, yəni Yer kürəsi, qlobus və onun üzərində baş verən proseslərin ümumi planetar xarakterini bildirir. Lakin proseslərin qloballaşması təkcə onların hər yerdə olması deyil. Bu, ilk növbədə, bütövlükdə beynəlmiləlləşmə ilə bağlıdır sosial fəaliyyətlər yerdə. Bu, müasir dövrdə bütün bəşəriyyətin vahid sosial-mədəni-iqtisadi, siyasi və digər əlaqələr sisteminə daxil olması deməkdir. Əvvəlki dövrlərlə müqayisədə bəşəriyyətin planetar birliyi ölçüyəgəlməz dərəcədə artmışdır ki, bu da ümumi tale və ümumi məsuliyyətlə əlaqəli prinsipcə yeni supersistemdir. Odur ki, müxtəlif regionların, dövlətlərin və xalqların heyrətamiz sosial-mədəni, iqtisadi, siyasi təzadlarına baxmayaraq, alimlər və filosoflar vahid sivilizasiyanın formalaşmasından danışmağı qanuni hesab edirlər.

Qlobalist yanaşmaya sosioloqlar D.Bell, Z.Bjezinski, A.Tofler və bir sıra başqa alimlərin “post-sənaye cəmiyyəti”, “texnotronik era” anlayışlarında rast gəlinir.

Sosial proqnozlaşdırmanın aparıcı nümayəndələrindən biri olan D.Bellin fikrincə, texnikanın və elmin sürətli inkişafı sosial inqilabları lazımsız edəcək, əmtəə istehsalı üçün maşınların istifadəsinə əsaslanan “sənaye cəmiyyəti” sosial həyatın yeni mərhələsinə – elmin, elmi biliklərin inkişafına əsaslanacaq “post-sənaye cəmiyyəti”nə qədəm qoyacaq. Bu yeni ictimai münasibətlər və strukturlar öz-özlüyündə bunun əksini həll etməli olacaqlar sosial sistemlər. “Postindustrial cəmiyyət”in xarakterik əlamətləri bunlardır: əmtəə istehsalından xidmət iqtisadiyyatına keçid, cəmiyyətin idarə olunmasında hakim mövqe tutmaq. sosial qrup peşəkar texnokratlar və “böyük alimlər”, “intellektual texnologiya”nın (kompüter elmi, oyun nəzəriyyəsi, modelləşdirmə, kompüterləşdirmə) hər yerdə olması və nəzəri biliklərin geniş inkişafı ilə öz-özünə inkişaf edən texnoloji artımın mümkünlüyü.

Z.Bjezinski "İki əsr arasında. Amerikanın texnotronik dövrdə rolu" əsərində bildirir ki, bəşəriyyət sosial inqilablarla deyil, elmi - yeni inkişaf mərhələsinə qədəm qoyur. texniki tərəqqi. Bu keyfiyyət sıçrayışı təkamül yolu ilə, ən aşağı mərhələdən - aqrar mərhələdən sənaye və "texnotronik era" vasitəsilə baş verir, burada həlledici rol avtomatlara, kompüterlərə və kibernetik sistemlərə keçir, elm isə əsas və həlledici qüvvəyə çevrilir.

Əsas ziddiyyət dünyada qalacaq: inkişaf etmiş və inkişaf etməmiş ölkələr arasında, sonuncu isə münaqişələrdən və antaqonizmlərdən həmişəlik azad olmuş vahid dünya birliyi yaratmaq üçün “texnotronik era”ya yaxınlaşan dövlətlərə lazımi mümkün yardım göstərilməlidir.

A.Toffler köhnənin tənəzzülünü və yeni sənaye sahələrinin meydana çıxmasını müşahidə edərək, sosial və texnoloji reallıqların mümkün transformasiyalarının mənzərəsini təklif etdi və bunu "üçüncü dalğa" adlandırdı. Toffler dəyişən texnologiya və həyat tərzində, onun dəyərlərində birbaşa əlaqə gördü - texnologiya cəmiyyətin tipini və mədəniyyət tipini müəyyənləşdirir və bu təsir dalğalıdır. Sonuncu, üçüncü dalğa, Tofflerin fikrincə, kompüterlərin, turboreaktiv təyyarələrin, doğuşa nəzarət həblərinin və daha çox şeylərin hər yerdə olması, yeni sivilizasiyanı - yeni ailə növləri, iş tərzi, sevgi və həyat növləri, iqtisadiyyatın, siyasətin və şüurun yeni formaları ilə əlaqədardır. Eyni zamanda, sənayeçiliyə xas olan təbiət üzərində hökmranlıq paradiqmasını yeni texnologiyalar əvəz edir.

Müasir dünyada sosial, mədəni, iqtisadi və siyasi proseslərin qloballaşması müsbət cəhətləri ilə yanaşı, “bəşəriyyətin qlobal problemləri” adlandırılan bir sıra ciddi problemlərin yaranmasına səbəb olmuşdur: ekoloji, demoqrafik, siyasi və bir sıra digər problemlər. Dünya inkişafının "qlobal" adlanan xüsusi növ problemlərinin yaranması halına gəldi xüsusiyyət bizim vaxtımız. Alimlərin, siyasətçilərin, iqtisadçıların və filosofların beynəlxalq forumları onların müzakirəsinə və həll yolları perspektivlərinə həsr olunur. xüsusi analiz onların hər biri xüsusi elmlərlə - sosiologiya, demoqrafiya və s. Fəlsəfə bu problemlərə bəşəriyyətin yaşamaq imkanları və perspektivləri nöqteyi-nəzərindən baxır.

Bu gün qlobal məsələlərə kompleks yanaşmanın zəruriliyi göz qabağındadır. Tədqiqatda elmi biliklərin ən müxtəlif sahələri - həm ictimai və humanitar elmlər, həm də təbii və texniki elmlər iştirak etməlidir. Müxtəlif yanaşmaların sintezi, əldə edilən nəticənin unifikasiyası və dərk edilməsi hazırda xüsusi bilik sahəsində - qlobal problemlər nəzəriyyəsində və ya qlobalistikada formalaşır. O, bəşəriyyətin sağ qalmasına yönəlmiş yolların tapılmasına yönəlib; qlobal problemlərin həlli üçün praktiki tövsiyələr hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Onun nəticələrini beynəlxalq təşkilatlar, ilk növbədə BMT, ayrı-ayrı dövlətlərin hökumətləri, işgüzar dairələr və ictimaiyyət iddia edə bilər. Müxtəlif ölkələrin qeyri-bərabər inkişafı ilə əlaqədar olaraq, effektiv tövsiyələr nəzərdən keçirilən konkret vəziyyətlə bağlı müxtəlif sosial, iqtisadi və siyasi amilləri əhatə etməlidir.

1. Bəşəriyyətin əsas qlobal problemləri, onların anlayışı və təsnifatı

Bəşəriyyətin qlobal problemlərinin aktuallığı bir sıra amillərin təsiri ilə bağlıdır, bunlardan əsasları:

1. İctimai inkişaf proseslərinin kəskin sürətlənməsi. Belə bir sürətlənmə artıq 20-ci əsrin ilk onilliklərində özünü açıq şəkildə ortaya qoydu. Bu, əsrin ikinci yarısında daha da aydın oldu. Sosial-iqtisadi proseslərin sürətlə inkişafının səbəbi elmi-texniki tərəqqidir. Elmi və texnoloji inqilabın cəmi bir neçə onilliyi ərzində məhsuldar qüvvələrin və ictimai münasibətlərin inkişafında keçmişdəki analoji dövrlə müqayisədə daha çox dəyişikliklər baş verdi. Üstəlik, insan fəaliyyətində hər bir sonrakı dəyişiklik daha qısa fasilələrlə baş verir. 20-ci əsrdə bəşəriyyətin bütün əvvəlki tarixində olduğundan daha çox elmi kəşflər edilmiş və daha çox yeni texniki qurğular yaradılmışdır. Elmi-texniki tərəqqi zamanı yerin biosferi insan fəaliyyətinin müxtəlif növlərinin güclü təsirinə məruz qalmışdır. Cəmiyyətin təbiətə antropogen təsiri kəskin şəkildə artmışdır.

2. Yer kürəsinin əhalisinin artımı. O, bəşəriyyətin qarşısında bir sıra problemlər, ilk növbədə, ərzaq və digər yaşayış vasitələri ilə təminat problemi qoydu. Eyni zamanda, insan cəmiyyətinin şərtləri ilə bağlı ekoloji problemlər kəskinləşdi.

3. Nüvə silahı problemi və nüvə fəlakəti.

Bu və bəzi digər problemlər təkcə ayrı-ayrı bölgələrə və ya ölkələrə deyil, bütövlükdə bəşəriyyətə təsir edir. Məsələn, nüvə sınağının təsirləri hər yerdə hiss olunur. Əsasən karbohidrogen balansının pozulması nəticəsində yaranan ozon təbəqəsinin tükənməsi planetin bütün sakinləri tərəfindən hiss olunur. Tarlalarda zərərvericilərə qarşı mübarizədə istifadə olunan kimyəvi maddələrin istifadəsi çirklənmiş məhsulların istehsal olunduğu yerdən coğrafi cəhətdən uzaq olan regionlarda və ölkələrdə kütləvi zəhərlənmələrə səbəb ola bilər.

Beləliklə, müasirliyin qlobal problemləri bütövlükdə dünyaya və onunla birlikdə yerli bölgələrə və ölkələrə təsir edən ən kəskin sosial-təbii ziddiyyətlərin bütöv bir kompleksi kimi başa düşülür. Qlobal problemləri regional, yerli və yerli problemlərdən ayırmaq lazımdır.

Regional problemlərə ayrı-ayrı qitələrdə, dünyanın iri sosial-iqtisadi regionlarında və ya iri dövlətlərdə yaranan bir sıra kəskin problemlər daxildir.

“Yerli” anlayışı ya ayrı-ayrı dövlətlərin, ya da bir və ya iki dövlətin böyük ərazilərinin problemlərini (məsələn, zəlzələlər, daşqınlar, digər təbii fəlakətlər və onların nəticələri, yerli hərbi münaqişələr, Sovet İttifaqının dağılması və s.) nəzərdə tutur. Dövlətlərin, şəhərlərin müəyyən bölgələrində lokal problemlər yaranır (məsələn, əhali ilə administrasiya arasında münaqişələr, su təchizatı, istiliklə bağlı müvəqqəti çətinliklər və s.). Lakin unutmaq olmaz ki, həll olunmamış regional, yerli və yerli problemlər qlobal xarakter ala bilər.

Məsələn, Çernobıl AES-də baş vermiş fəlakət Ukraynanın, Belarusun və Rusiyanın yalnız bir sıra regionlarına birbaşa təsir göstərib (regional problem), lakin zəruri təhlükəsizlik tədbirləri görülməsə, onun nəticələri bu və ya digər şəkildə digər ölkələrə də təsir edə, hətta qlobal xarakter ala bilər. İstənilən lokal hərbi münaqişə tədricən qlobal xarakter daşıya bilər, əgər onun gedişində onun iştirakçılarından başqa bir sıra ölkələrin maraqlarına toxunulursa, bunu birinci və ikinci dünya müharibələrinin yaranma tarixi və s.

Qlobal problemlər müxtəlif, bəzən olduqca fərqli istiqamətlərdə aparıla bilən çoxölçülü tədqiqat sahəsidir. Məsələn, bunları tibb və iqtisadi nəzəriyyədə, demoqrafiya, sosiologiya və politologiya çərçivəsində nəzərdən keçirmək olar. Bu fənlərin hər biri burada öz öyrənmə mövzusunu tapacaqdır. Eyni zamanda, fənlərin hər biri öz xüsusi aspektinə diqqət yetirərək, vacib ola bilən, lakin obyektiv olaraq digər elmi fənlərin aparılmasına aid olan faktların və proseslərin təhlilindən birbaşa və ya dolayı yolla yayınmağa məcbur olur. Nəzərdən keçirilən sahə ilə bağlı vahid elmi yanaşmanın zəruriliyinin dərk edilməsi qlobal tədqiqatların yaranması və inkişafında təcəssüm tapmışdır.

Qlobalistika - planetar, universal xarakter daşıyan problemlərin mahiyyətini, əsas meyllərini və səbəblərini öyrənməyə yönəlmiş elmi biliklərin fənlərarası sferası.

Ənənəvi olaraq qlobalistikanın yaranması 20-ci əsrin ikinci yarısına aid edilir. Lakin bəzən onun mənşəyi ingilis demoqrafı və iqtisadçısı Tomas Robert Maltusun (1766-1834) yazılarında görünür. Maltus, yaşayış vasitələrinin yalnız hesabda olduğu halda, əhalinin eksponent olaraq artdığını müdafiə edən orijinal əhali nəzəriyyəsinin yaradıcısı idi. O, həm də ondan əvvəl formalaşmış torpağın münbitliyinin azaldılması qanununun tərəfdarı idi, ona görə texnologiyanın inkişafı və torpağın becərilməsi torpaqda olan qida maddələrinin istehlakını kompensasiya etmək iqtidarında deyil və buna görə də onun deqradasiyası prosesini dayandırır. Lakin inkişaf etməkdə olan ölkələrdə yenidən müəyyən qədər populyarlaşan bu fikirləri ifadə edərkən Maltus özü qlobal ümumiləşdirmə səviyyəsinə yüksəlməmişdir.

Roma Klubunun hesabatları (1968-ci ildə yaradılmışdır) qlobalistikanın inkişafı və dövrümüzün qlobal problemlərinin öyrənilməsi üçün əsas qoydu. Roma Klubu - Beynəlxalq ictimai təşkilat, beynəlxalq maliyyə və elmi elita nümayəndələrini bir araya gətirir. Hal-hazırda otuzdan çox hesabat dərc olunub və sərbəst müzakirə üçün açıqdır. Bununla belə, ən yüksək rezonansa malik olan ilk ikisi oldu - Dennis Meadows-un "The Limits to Growth" (1972) hesabatı, Cey Forrester tərəfindən "Dünya dinamikası" kitabında işlənib hazırlanmış modelləşdirmə texnikası və M. Mesarovic və E. Pestelin "Humanity at the Crossroads" (1974-cü il) hesabatı. Səs-küylü beynəlxalq reaksiyaya səbəb olan bu hesabatlarda ilk dəfə bu günə qədər qüvvədə olan bir sıra müddəalar ifadə edildi. Onlar ilk dəfə olaraq kompüterdə riyazi modelləşdirmə məlumatlarına əsaslanaraq bəşər sivilizasiyasının müasir inkişafı modelini şübhə altına aldılar. Planetdə ixtiyarımızda olan təbii və digər resursların məhdud olması səbəbindən böyümənin məhdud hədləri qeyd edildi.

Təklif olunan yanaşmaların sonrakı müzakirəsi və tənqidinin təbii nəticəsi, inkişafı fəlsəfənin müstəsna səlahiyyətinə aid olan sivilizasiyanın inkişafının modelləşdirilməsi və proqnozlaşdırılmasının metodoloji və ideoloji aspektlərinə diqqətin nəzərəçarpacaq dərəcədə artması oldu.

Dövrümüzün qlobal problemlərinin öyrənilməsinin metodoloji əsasları dialektikada qoyulur və onları əsas dialektik prinsiplər sistemi vasitəsilə təsvir etmək olar (şək. 2).

düyü. 2.

Ümumbəşəri əlaqə prinsipi qlobal problemlərin dərk edilməsində və şərhində əsas rol oynayır. Bütün obyektlər, hadisələr və proseslər, bu və ya digər şəkildə, çoxlu əlaqələrə daxildir və onların qarşılıqlı təsirini nəzərə almaq həmişə mümkün deyil. Qlobal problemlər də istisna deyil. ayırmaq düz Və dolayıəlaqələri. Beləliklə, təbii ehtiyatlardan səmərəli istifadə problemi davam edən silahlanma yarışından əl çəkmədən həll edilə bilməz. Bu iki məsələ arasında birbaşa əlaqə var. Eyni zamanda, ən inkişaf etmiş ölkələrdə silahlanma yarışı ilə zəif inkişaf etmiş ölkələrdəki aclıq arasında əlaqə o qədər də açıq deyil. Bu arada o, mövcuddur. Silah istehsalı təbii ehtiyatların hasilatı və emalı, enerji istehlakı üçün nəhəng xərclərlə müşayiət olunur, atmosferə sənaye və istilik emissiyalarının artmasına, qlobal istiləşmə hadisələrinə, Ekvatorun cənubundakı ölkələrdə yağıntıların azalmasına və torpağın deqradasiyasına səbəb olur. Nəticədə Asiya və Afrikanın onlarla ölkəsində ərzaq qıtlığı və xroniki aclıq vəziyyəti yaranıb. Belə olan halda bu problemlər arasında birbaşa məkan-zaman əlaqələrinin olmasından danışmaq mümkün deyil. Burada əlaqə dolayıdır.

Ardıcıllıq prinsipi bizi əhatə edən dünyanın vahid nizamlı sistem olması deməkdir. Müasir dünyada mövcud olan münasibətlər bir növ kimi təmsil oluna bilər iyerarxik quruluş, burada qlobal problemlərin hər biri öz yerini tutur və bu keyfiyyətdə həm qlobal, həm regional, həm də yerli səviyyələrdə digər problemlərlə əlaqələndirilir. Əhəmiyyət baxımından ilk növbədə termonüvə müharibəsi təhlükəsi və qlobal ekoloji böhran qoyulmalıdır. Planetdə bəşəriyyətin sağ qalmasının bütün digər parametrlərini müəyyən edən bu iki mövqedir.

Özlüyündə toplanmış nüvə raket potensialı potensial təhlükə yaradır. Hətta nüvə silahının yerli istifadəsi planetin iqlimində dönməz dəyişikliklərə səbəb ola bilər və mənfi nəticələr bütün canlılar üçün. Biosferə texnogen təzyiqin davamlı artması da obyektiv olaraq ekvivalent təhlükə yaradır. Birinci ilə ikinci arasındakı fərq bu qlobal problemlərin bəşəriyyət üçün yaratdığı təhlükənin həyata keçirilməsi mexanizmindədir. Beləliklə, termonüvə münaqişəsi ani ola bilər, bir neçə dəqiqə çəkə bilər və onun nəticələri hətta gündəlik şüur ​​səviyyəsində də kəskin və açıq şəkildə fəlakətli ola bilər. Əksinə, ekoloji böhran uzunmüddətli perspektivdə cərəyan edir, gizli kumulyativ effektlə xarakterizə olunur və onun ayrı-ayrılıqda və bütövlükdə vəziyyət nəzərə alınmadan götürülən fərdi çoxsaylı parametrləri qarşıdan gələn təhlükə haqqında tam təsəvvür yaratmır.

Səbəbiyyət prinsipi o deməkdir ki, hər bir konkret problem, problemlər qrupu, bütövlükdə qlobal problemlər üçün həm onların baş verməsini, həm də onlardan yaranan təhlükənin sonradan güclənməsini müəyyən edən bir sıra səbəblər seçilə bilər. Düzdür, eyni səbəb bir sıra problemlərin əsasını qoya bilər, eynilə əks proses bir problemin mərkəzində çoxlu müxtəlif növ amillərin təsiri aşkar edildikdə. Bunun praktikada necə göründüyünü görək.

Aparıcı dünya dövlətlərinin geosiyasi rəqabəti silahlanma yarışında, xammal, xüsusilə enerji resursları uğrunda mübarizənin güclənməsi və son nəticədə ətraf mühitə təzyiqin artması ilə ifadə olunur. Öz növbəsində, bu amil fundamental olduğu ortaya çıxsa belə, mövcud ekoloji vəziyyət davam edən elmi-texniki tərəqqi baxımından tam izah edilə bilməz. İnkişaf etməkdə olan ölkələrdə demoqrafiya və əhalinin çoxalması problemləri yoxsulluq, savadsızlıq və əhalinin mədəniyyətinin aşağı səviyyəsi, yerli və hətta regional müharibələrə çevrilən davamlı etnik və dini münaqişələrdən qaynaqlanır ki, bu da çox vaxt xammal uğrunda mübarizənin gizli formasına çevrilir. Bu bir-birindən asılı səbəblər kompleksi o deməkdir ki, heç bir qlobal problem ona birbaşa və ya dolayı təsir göstərən digərlərindən təcrid olunmuş şəkildə nəzərdən keçirilə bilməz.

Qlobal problemlərə münasibətdə ümumbəşəri inkişaf prinsipi ətraf aləmdə gedən proseslərin müxtəlifliyini nəzərə almaq zərurəti deməkdir. Eyni zamanda, yalnız cəmiyyətin inkişafı ilə bağlı ideyalar sferası ilə məhdudlaşmaq olmaz. Sosial, siyasi, iqtisadi dəyişikliklər prosesindən danışmaq adətdir. Lakin əslində onların hamısı obyektiv olaraq bütövlükdə biosferin özünütənzimləmə mexanizmində qurulmuşdur. Aydındır ki, planetimizin biosferində təkcə müasir sivilizasiyadan qaynaqlanan texnogen çağırışların mənimsənilməsinə yönəlmiş uyğunlaşma prosesləri baş vermir. Biosferin özü təkamüldə olan bir orqanizmdir ki, onun haqqında elm hələ də çox az şey bilir.

Müxtəlif parametrlərdə dəyişikliklərin, o cümlədən müasir insan üçün norma kimi görünən biosferdə davamlı olaraq qeydə alınmasının tipik nümunəsi təsiri 14-19-cu əsrlərə təsadüf edən Kiçik Buz Dövrü ola bilər. Davamlı olaraq aşağı orta illik temperaturda, qısa və soyuq yaylarda və erkən uzun soyuq qışlarda özünü daha aydın şəkildə göstərən nisbətən qlobal soyutma dövrü dövri dalğalanmaların mövcudluğunu göstərir. müasir elm tam izah edə bilmir. XX əsrdə başlaması mümkündür. qlobal istiləşmə dövrü əsasən bəşəriyyətin antropogen fəaliyyəti ilə əlaqələndirilə bilməz.

Tarixçilik prinsipi o deməkdir ki, qlobal problemlərin mahiyyətini başa düşmək üçün onların yayılma dinamikasında nəzərə alınmalıdır, yəni: necə və niyə formalaşmağa başladılar, onların təsiri ilkin mərhələlərdə necə özünü göstərdi, müasir dövrdə qlobal problemlərin kəskinləşməsinin səbəbi nədir, nisbətən yaxın və daha uzaq gələcəkdə mümkün təhlükələr nələrdir.

Tarixçilik prinsipi zaman keçdikcə regional problemlərin qlobal problemlərə çevrilməsinin necə baş verdiyi barədə fikir verir. Bu gün vacib olduğu ortaya çıxır, çünki bu, yerli səviyyədə bəzi tendensiyaları görməyə imkan verir mümkün variantlar qlobal xarakter almaq imkanı ilə onların inkişafı. Nümunə kimi, bir sıra qitələrdə artıq yerli kateqoriyadan regional səviyyəyə (əsas axınlar Afrikadan, Yaxın və Orta Şərq ölkələrindən Avropaya; Latın Amerikasından ABŞ-a, Cənub-Şərqi Asiya ölkələrindən ABŞ və Avstraliyaya) keçdiyi miqrasiya proseslərini göstərmək olar.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq qeyd edirik ki, qlobal problemlərin tədqiqi fərdi prinsiplərə deyil, biliyin fəlsəfi metodologiyası kimi dialektika çərçivəsində inkişaf etmiş onların sisteminə əsaslanır. Metodologiya da öz növbəsində belədir zəruri şərt dünyagörüşü komponentinin formalaşması.

Dövrümüzün qlobal problemlərinin şərhində ideoloji komponent, filosofların dünyanın mənzərəsini, insanın mövqeyini və təbiət və cəmiyyətlə münasibətlərinin xarakterini təsvir etdikləri əsas formaların dinamikası və ardıcıl dəyişməsi ilə ən aydın şəkildə özünü göstərir. Daxili fəlsəfi ənənə dünyagörüşü ilə subyektiv insan təcrübəsinin inkişaf səviyyəsi arasında qarşılıqlı asılılıq haqqında öz anlayışını inkişaf etdirdi. Bu proses düsturda öz əksini tapırdı: kosmizm – antroposentrizm – antropokosmizm. Antropokosmizm termini fəlsəfi dövriyyəyə sovet təbiətşünası N.G. Soyuq. O, təbiətşünasın təbiət və insan haqqında düşüncələri (1944) kitabında bəşəriyyətin XX əsrdə artıq üzləşdiyi problemlərin kəskinliyinə cavabdeh olan dünyagörüşü kimi antroposentrizmi tənqid etmişdir. Nəzərdən keçirdiyimiz problemə gəlincə, fikrin hərəkəti və onun praktikada tətbiqi aşağıdakı diaqram şəklində göstərilə bilər (şək. 3).

düyü. 3.

Kosmizm insanın baxışlarının xüsusiyyətlərini əks etdirən ilkin dünyagörüşü qəbulu kimi dünya antik dövrdə cəmiyyətin mənəvi həyatının bütün sferasına (din, əxlaq, hüquq, incəsənət) nüfuz edir və əməli fəaliyyətdə təcəssüm olunur. Alət praktikasının kifayət qədər aşağı səviyyəsi, təbiət hadisələrinin və proseslərin təbiətini məntiqi ardıcıl şəkildə izah etməyin qeyri-mümkünlüyü, insanın nəinki özünü ətrafdakı təbiətdən fərqləndirməməsi, həm də baş verənlərin təbii mahiyyətini izah edə bilməməsi, xüsusən də təbiətin nəhəng ünsürünün öhdəsindən gələ bilməməsi ilə bağlı mistik qorxu hissi keçirməsi ilə özünü göstərir.

Təbiətlə ilkin ahəngdarlığı qorumaq o dövrün insanının şüurunun yeganə mümkün mühiti idi. Buna həm mifoloji formalar, həm də natur-fəlsəfi konstruksiyalar vasitəsilə nail olunmuşdur. Bununla belə, kosmizm, şüurun və praktikanın ilkin quruluşu kimi, bütün Aralıq dənizi hövzəsində antropogen mənşəli ekoloji böhran hadisələrinin inkişafına maneə olmadı. Bir çox tarixçi və ekoloq razılaşır ki, qədim klassiklər dövründə gəmi taxtasına təcili ehtiyac sahilyanı meşələrin demək olar ki, universal məhvinə səbəb oldu.

antroposentrizm fəlsəfi-dini münasibət kimi o, artıq antik dövrdə yaranır, xristianlığın gəlişi ilə güclənir və klassik elmi biliyin formalaşması və sonradan onun tətbiqi əhəmiyyətinin güclənməsi ilə əlaqədar müasir dövrdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. N.G görə. Antroposentrizmin soyuq mahiyyətini bu sözlərlə ifadə etmək olar: “İnsan mərkəzdir.

Kainat". Onun üçün dünyagörüşünün tarixi formalarından biri kimi aşağıdakı xüsusiyyətlər xarakterikdir:

• insanın başqa canlılardan üstün olan xüsusi bir varlıq olduğuna inam;
• bütün yaradılan dünyanın insanın müxtəlif ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulduğu mövqe;
• ilahi planın praktiki həyata keçirilməsi ilə əlaqəli daha yüksək fövqəltəbii varlığın əldə edilməsinin prototipi kimi insana və bəşəriyyətə baxış;
• insanın daxili mənəvi dünyasının açılmasının kainatın xarici təbiətini, qanunlarını və hadisələrini dərk etmək üçün açar olduğuna əminlik.

N.G görə. Soyuq, antroposentrizmlə əvəz olunmalıdır antropokosmizm, orijinal kosmizmə qayıdışı təmsil edir, lakin əsaslı şəkildə fərqli daha yüksək səviyyədə. Antropokosmizm müasir sivilizasiya dəyərlərinin dəyişməsini nəzərdə tutur:

• insan təbiətinin planetimizin canlı təbiəti, Yer kürəsinin biosferi ilə ayrılmaz əlaqəsinin dərk edilməsi;
• sırf istehlakçı yanaşmasından daxildə daha balanslı münasibətlərə tədricən keçid vahid sistem"cəmiyyət - təbiət";
• insanın kortəbii təbii təkamül prosesində yeri və onun planetimizdə və onu əhatə edən kosmosda təbiətin sonrakı təkamülündə amil kimi yeni rolunun dərk edilməsi.

Antropokosmizmin ideoloji mənası bəşəriyyətin şüurunda və əməli fəaliyyətində əvvəlki dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsindədir. Bunda N.G. Kholodny biosferi noosferə çevirmək fikrinə yaxındır, onun haqqında daha yaşlı müasiri

V.I.Vernadski yazırdı ki, onun “elmi fikrin mütəşəkkil insan əməyi ilə yenidən qurulması insanın iradəsindən asılı olan təsadüfi bir hadisə deyil, kökləri dərinlərdə olan və müddəti yüz milyonlarla il olan təkamül prosesi ilə hazırlanmış kortəbii təbii prosesdir”. Belə olan halda, elmi biliklərə yiyələnmiş bəşəriyyət təkamül prosesinin zirvəsi kimi yox, onun sonrakı inkişafı amili kimi qəbul edilir.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq, fəlsəfi metodologiyanın digər elmi fənlər və elmlər ilə bağlı oynadığı xüsusi rolu qeyd edirik. elmi bilikümumiyyətlə qlobal problemlərin öyrənilməsində. Digər tərəfdən, sabit dünyagörüşü əsaslarına əsaslanan dünyanın vahid elmi mənzərəsinin inkişafına cavabdeh olan fəlsəfədir. Fəlsəfənin metodoloji və ideoloji funksiyaları dövrümüzün qlobal problemlərinin yaranmasının səbəbləri, onların kəskinləşməsinə səbəb olan əsas amillər, bu vəziyyətdən çıxış yolları və vasitələri haqqında təsəvvür formalaşdırmağa imkan verir.

• Soyuq N.G. Təbiətşünasın təbiət və insan haqqında fikirləri // İzbr. tr. Kiyev, 1982. C. 176.
• Vernadsky V.I. Təbiətşünasın fəlsəfi fikirləri. M., 1988. S. 28.