M. A. Bulqakovun hekayəsi " it ürəyi". Mərkəzi mövzu M. A. Bulqakovun 1925-ci ildə yazdığı "İtin ürəyi" hekayəsi müəllifin cəmiyyəti insan şüurunun təbiət aləminə hücumunun dəhşətli nəticələrindən xəbərdar etmək istəyinə çevrilir. Dünyanı yaxşılaşdırmaq üçün edilən bütün cəhdlər, bütün inqilabi dəyişikliklər, xüsusən də hakimiyyəti keçmiş Çuqunkinlərin əlinə verərsə, təhlükə daşıyır. M. A. Bulqakovun romanının səhifələrində yeni bolşevik rejiminin təqdimatı rus satirik məktəbinin ənənələrində həyata keçirilir. Hekayə fantastik əsərin janr ənənələrini, antiutopiya elementlərini birləşdirir.

M. A. Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsində satirik ənənələr. Süjet, M. A. Bulqakovun hekayəsinin səhifələrində professor Preobrajenski (qəhrəmanın soyadı danışır) və doktor Bormentalın sahibsiz it üzərində apardığı elmi təcrübə haqqında hekayəyə çevrilən bibliyadakı transfiqurasiya mövzusunun ironik transformasiyasına əsaslanır. Şərik. Ona cinayətkar və busoter Klim Çuqunkinin hipofiz vəzi implantasiya edilmişdi ki, bu əməliyyat insan ölümsüzlüyünün kəşfinə doğru bir addım olacaq. Bununla belə, təcrübə dəhşətli nəticələr verdi: Şvonder Palatasının Komitəsinin gücünü və dəstəyini alan əziz Şarik, ibtidai düşüncəsi təhsil və təlim üçün uyğun olmayan təkəbbürlü və qəddar bir bora çevrilir. Yalnız proletariatın nümayəndəsi Şvonderin “dərsləri” Poliqraf Poliqrafoviç Şarikov tərəfindən tez mənimsənilir.

M. A. Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsində qrotesk satirik obraz yaratmaq üçün aparıcı texnikaya çevrilir. Adından, “irsi” soyadından, zahiri görkəmindən, ədəb-ərkanından tutmuş, gəldiyi qənaətlərə qədər hər şey Şarikovun timsalındadır (“Bəli, təklif nə var ki... Yoxsa yazırlar, yazırlar... qurultay, bəziləri. Almanlar... başın şişir! Hər şeyi götür və paylaş..."), - nə tərbiyəsi, nə də daxili mədəniyyəti olmayan "yeni" insanın ruhsuz dünyasının satirik danlamasıdır. Yeni dövrün bu xarakteri inkişafa can atmır, daha çox sırf primitiv, maddi şeylərlə məşğul olur. Keçmiş Şarikin iştahı özünü qalib sinfin bir hissəsi kimi dərk etdikcə iştahı artır: “Budur, mənzil-tikinti assosiasiyasının üzvüyəm və mənim on altı kvadrat arşında Preobrajenskinin məsul kirayəçisi olan beş nömrəli mənzildə yaşayış sahəsinə mütləq haqqım var. ”Şarikov düşündü və Bormentalın beynində mexaniki olaraq qeyd etdiyi sözü yeni söz kimi əlavə etdi: - Lütfən.

Ziyalıların küt boz kütləyə qarşı çıxması hekayəyə satirik kitabçanın xüsusiyyətlərini verir. Şarik-Şarıkovun antitezası da maraqlıdır. Birincisi qəddar insanlara üstünlük vermir, Aidənin ariya sədalarından donur, ikincisi isə əxlaqsızlıq və nadanlıq nümayiş etdirir. Şarik-Şarıkovun portreti və davranışının təfərrüatları kontrastı daha da dərinləşdirir.

Hekayədə daha az qrotesk təqdim olunan ev komitəsinin sədri Şvonderdir. Bu personajın deklarativ, şüarlı nitqi (daimi təkrarlarla) axmaqlığı və son dərəcə kiçik lüğəti nümayiş etdirir: "Biz evin rəhbərliyiyik," Şvonder nifrətlə danışdı, "biz sizə sonra gəldik. ümumi yığıncaq Bizim evin kirayəçiləri, hansı ki, evin mənzillərinin yığcamlaşdırılması məsələsi var idi.“Reallıqla elan edilən şüarlar arasındakı uyğunsuzluq belə bir parlaq gələcəyə dissonans gətirir. xoşbəxt insanlar. Bu, professor Filipp Filippoviç Preobrajenskinin danışdığı "zehinlərdəki dağıntı"nın başlanğıcıdır: "Hər şey saat mexanizmi kimi olacaq. Əvvəlcə hər axşam mahnı oxumaq, sonra tualetdə borular, sonra buxarda qazan donacaq. qızdırma partlayacaq və s.. Kalabuxovun qapağı!"

Qəhrəmanın parçalanması üsulu və Şarikovun fantazmaqorik çevrilməsi M. A. Bulgakovun hekayəsini əsərlərində reallıq və fantaziya birləşdirildiyi alman romantiklərinin ənənələrinə yaxınlaşdırır. Yaranan məkan müəllifin fikrini tutumlu və ifadəli təqdim etməyə imkan verir, obrazlar simvolik məna kəsb edir. Beləliklə, məsələn, "İtin ürəyi"ndə bir çox detallar simvolik səslənir: professorun soyadı Preobrazhenskidir, eksperimentin keçirildiyi mənzil Preçistenkada (Ən müqəddəs Theotokos obrazı ilə birləşmə), daşqında yerləşir. mənzildə və s.

Satira yazıçıya “Şarıkovçuluğu” təkcə sosial deyil, həm də mənəvi xarakter daşıyan bir hadisə kimi təqdim etməyə imkan verir, insanı “təkmilləşdirmək” üçün elmi-tarixi təcrübələrin dəhşətli nəticələrindən xəbərdar edir.

Bulqakovun "İtin ürəyi" satirası.

Əgər Mayakovskinin satirik əsəri zəfər inqilabının düşmənlərinin məsxərəsidirsə, onda onlar eyni zamanda yaratmağa və satirik əsərlər fərqli siyasi oriyentasiya ilə. Onlar inqilabın özünü, bolşevikləri, sovet quruluşunu satirik şəkildə təsvir edirdilər. Belə ədəbiyyat, təbii ki, yalnız mühacirlər arasında (L.Averçenko, E.Zamyatin və s.) yarana bilərdi və ya, necə deyərlər, “stolun üstündə” yazılırdı. Bu sonuncu seriyanın əsərlərindən ən görkəmlisi, bəlkə də, Bulqakovun "Bir itin ürəyi" hekayəsi idi. Hakimiyyətə gələn "dəri gödəkçələrdə" Bulqakov, ilk növbədə, içəridə olan insanları gördü ən yüksək dərəcə mədəniyyətsiz, boors, öz gücü ilə məst olub “haqq” qazandı. Professor Preobrajenskinin itdən yaratdığı Şarikovun məhz belə olduğu ortaya çıxır. Onun təkəbbürlü özünəinamı, zəfərli qalib tonu, nəinki elementar mədəniyyətin, hətta bir növ ədəb-ərkanın tam olmaması öz absurdluğu ilə həm gülüncdür, həm də ona görə dəhşətlidir ki, bu it qəlbli adam əsl qüvvədir. Bu, Bulqakovun satirasının xüsusiyyətlərindən biridir: o, təkcə gülüş deyil, həm də nifrət, qəzəb, qəzəb doğurur. Amma axırda heç Şarikovoda da deyil, məsələ onun sovet dünyasında məhkəməyə necə gəlib, necə tez sığışmasıdır: qanuni meydan tələb edir və o, xoşagəlməz gəlini işdən çıxarmağa hazırlaşır. ştatların ixtisarı və professorun hakimiyyətə danması və onun köməkçisini təşkil edir... Şarikovun hekayəsi sovet reallığının bir çox əlamətləri fonunda cərəyan edir ki, bu da normal mədəniyyətli insan baxımından gülünc, ona görə də komik görünür. , eyni zamanda məyus olsa da. Bu, Şvonderin heyvanı, professor Preobrajenskiyə və "kişi qiyafəsinə girmiş" qadına instinktiv nifrətdir və alman proletariatının xeyrinə bir ədədi əlli dollara və daha çoxu Şarikovun qəbul etdiyi tamamilə ağlasığmaz "Poliqraf" adı ilə bitən jurnallardır. .

Oxucu reallığa professor Preobrajenskinin gözü ilə baxır, ona görə də bu reallıq hansısa pis farsın xüsusiyyətlərini alır. Bulqakov üçün sovet reallığı bir növ “zəfər donuzudur” və burada özlərini yerində hiss edən adi insanlar deyil, heç bir mənəvi prinsipləri olmayan hakimiyyətdən sərxoş olan vulqar insanlar və yarıfikirlərdir. Komik effekti artırmaq üçün Bulqakov qarşıdurma texnikasından istifadə edir: professor Preobrajenski və doktor Bormentalın təcəssüm etdirdiyi norma fonunda Şarikov, Şvonder və proletariatın digər nümayəndələri Bulqakovun anlayışında daha gülünc, eybəcər görünür. Buna görə də Palata Komitəsinin nümayəndə heyətinin professorun yanına getməsi və ya sərxoş Şarikovun hiylələri haqqında qərəzli gülüş olmadan oxumaq mümkün deyil: bu insanların hədsiz iddialarının və öz üstünlüklərinə qeyd-şərtsiz inamının arxasında yalnız boşluq var, xırdalıq və mədəniyyətsizlik. Eyni məqsəd - komik effekti artırmaq - həm də əsərə rejimin mahiyyətini daha aydın açan, ölkədəki vəziyyətlərin və sifarişlərin absurdluğunu vurğulayan fantastik süjetin daxil edilməsidir.

Qeyd etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə, Bulqakov siyasətdən kifayət qədər uzaq adam idi, lakin sovet reallığı onu tədricən inandırdı ki, köhnə dəyərləri - mədəniyyəti və sivilizasiyanı hər şeydən əvvəl məhv edərək, inqilab əvəzində heç nə vermədi. vulqarlıqların və alçaqların həyasız qələbəsi üçün. Sarkastik gülüşlə özünü bu reallıqdan qorumaq Bulqakovun satirasının ən mühüm funksiyalarından biridir.

Burada axtarıldı:

• itin ürəyində satira
• Satira Bulqakov
• Bulqakovun it ürəyi satirik

M. A. Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsində satira

İnqilab həm insan təbiətinin ucalığını, həm də mənəvi dəyərlərin məhvini ortaya qoyur.

N. A. Berdyaev

"İtin ürəyi" hekayəsi (1925) M.A. Bulqakov. Yazıçının sağlığında heç vaxt çap olunmayıb. Uzun illər əlyazma siyahılarında oxundu və yalnız 1987-ci ildə hekayə nəşr olundu. Bəs niyə bu əsər Kamenev tərəfindən “müasirliyə dair kəskin kitabça” kimi səciyyələndirilən kəskin satirik kimi qəbul edildi və qadağan edildi? Oktyabrdan əvvəl M.Qorki yazırdı ki, inqilabçı insanlara səriştəsiz alim kimi rəftar edir, amansız elmi təcrübələr üçün nəzərdə tutulmuş it və qurbağalarla. Oktyabrdan sonra Qorki ən ağır olduğunu söyləyəcək elmi təcrübə Rusiyanın canlı bədəni üzərində. Akademik Pavlovun özü belə yazmışdı: “Əgər bolşeviklərin Rusiyada etdikləri təcrübədirsə, onda belə bir təcrübə üçün bir qurbağa belə peşman olaram”.

"İtin ürəyi" sintetik və janr baxımından mürəkkəbdir. O, distopiya, fantaziya və satirik broşürü birləşdirir. Süjetin inkişafı üçün başlanğıc nöqtəsi elmi təcrübədir. Professor Preobrajenski (adı özü üçün danışır) Milad bayramı ərəfəsində (bu da çox vacibdir) iti insana çevirmək üçün mürəkkəb və qeyri-adi əməliyyat həyata keçirir. Hekayənin yazıldığı dövrdə yevgenika (insan təbiətini təkmilləşdirmə elmi) haqqında çox mübahisələr olsa da, tibbdə insanı cavanlaşdırmaq və ölümü məğlub etmək üçün təcrübələr aparılsa da, buna baxmayaraq, M.Bulgakov üçün elmi təcrübə misli görünməmiş eksperimentin də qoyulduğu ölkədə mahiyyətcə nə baş verdiyini - sosializm quruculuğunu düşünmək üçün yalnız əsas oldu. Yazıçı həm yeni cəmiyyət yaratmaq cəhdlərinə, həm də inqilabdan doğan “azad insana” böyük inamsızlıqla baxır.

Professor Preobrajenski ürəyindən bıçaqlanan sərxoş və zorakı Klim Çuqunkinin beynini ona köçürərək itdən insan çıxarmağa çalışır. Və nə? Sharik, Sharikov olduqdan sonra, donoruna daha çox bənzəyir. Ondan kişi yarada bilməzsən. Şirin və yaxşı xasiyyətli it Sharik, lumpen-proletar Çuqunkinin ən pis xüsusiyyətlərini miras alır. Sosializmin yenicə zərb edilmiş qurucusu Poliqraf Poliqrafoviç Şarikov (onun seçdiyi ad “proletar” mənşəli olduğunu göstərir) öz iradəsi ilə artıq onu dəf edir. görünüş. Bu, insanın bütün ən pis xüsusiyyətlərini və itin vəhşi mahiyyətini - it ürəyini miras almış kiçik, dar düşüncəli, tüklü kişi məxluqdur. Şərikov donoru kimi kobudluğu, kobudluğu və aqressivliyi ilə seçilir. Amma qüdrətə yüksələn bu keyfiyyətlərə ev komitəsinin sədri Şvonder adlı bir yoldaş tərəfindən tərbiyə olunan hiylə və alçaqlıq da əlavə edildi. Sharikov heç bir mədəniyyətdən tamamilə məhrumdur. Onun da vicdanı yoxdur. O, heç kimə minnət qoymur və hətta öz yaradıcısını donoslarla məhv etməyə hazırdır.

Şarikovun gəlişi ilə professorun evində bütün həyat tərs-tərs getdi. Keçmiş it tüpürüb siqaret kötüklərini atır, qulluqçu Zinanın dalınca düşür. Amma eyni zamanda, yaşamağa icazə verilmədiyindən, zülmə məruz qalmasından, öz guşəsinin olmadığından şikayətlənir. Şarikov qəti şəkildə əmindir ki, professor Preobrajenskinin öz işi ilə qazandığı üstünlüklərdən istifadə edərək, professoru öz mənzilində sıxıb orada öz kefinə görə yaşamağa qanuni hüququ var. Professor və onun köməkçisi Dr.Bormentalın vəhşi məxluqu hansısa yolla böyütmək cəhdləri uğurlu alınmasa da, Şvonderin dərsləri öz bəhrəsini verir. Şarikov yeni cəmiyyətdə tez özünə çevrilir.

Professor və Bormentalın bu təcrübəni dayandırmaqdan və edilən fundamental səhvin nəticələrini düzəltmək üçün mümkün olan hər şeyi etməkdən başqa çarələri yoxdur, çünki hər iki alim məsələnin elmi tərəfi ilə məşğul olub və nəticələrini qabaqcadan görməyiblər.

Və burada məsələ bir adamda deyil - eksperimentin qurbanı. Şarikovun sosialist reallığına çox yaxşı uyğunlaşdığını görürük, məsələn, nə professor Preobrajenski, nə də onun ən yaxın köməkçisi Bormental. Və Sharikov tez bir zamanda Şvonder üçün özünə çevrilir, çünki Şvonder eyni Sharikovdur, yalnız insanların taleyini həll etmək hüququna daha da inamlıdır. Beləliklə, Bulqakov hekayəsi ilə inqilabın şüarlarından birinə əl atır: “Kim heç nə idi, o, hər şeyə çevriləcək”.

“İtin ürəyi” XX əsrin iyirminci illərinin sovet reallığının materialı əsasında yazılmışdır. Və zamanın əlamətləri bu əsərdə asanlıqla təxmin edilir. "Dağıdıcılıq şkaflarda deyil, başlardadır", "Kalabuxov evi getdi" - bu, Preobrazhensky və ondan sonra Bulqakovun Rusiyada baş verənlərə verdiyi qiymətdir.

Hekayənin lap əvvəlində, Şarik adlı sahibsiz itin gözü ilə biz Moskvanın o dövrdəki həyatını görürük: köhnə dünyanın dağıdılmasının izləri, gündəlik nizamsızlıq. Burada da A.Blokun “On iki” poemasından obrazlarla əks-səda var. Bu həm də çovğun, külək, yıxılma motividir. Yemək axtarmaq üçün küçələrdə dolaşan ac Şarikin özü də A. Blokun şeirindəki ac itə bənzəyir.

Hekayədə yeni sosial quruluş satirik kitabça üslubunda təsvir edilmişdir. Bulgakov qrotesk (Şarikovun davranışı, ev komitəsinin üzvlərinin şəkilləri) və ya komik janrda (məsələn, Şarikovun pişiyi tutması səhnəsi) kimi üsullardan istifadə edir. Yazıçı hekayədə fantaziya və inanılmaz etibarlılığı birləşdirməyi bacarıb. Şarikovun qeyri-real hekayəsi olduqca mümkün kimi qəbul edilir.

Amma burada vacib olan təkcə dağıntıların və aclığın zahiri təzahürü deyil. Hekayədə satira başqa bir əsərdə də var. Bulqakov "Şarikov fenomeni"ni - yeni cəmiyyətin qurucusunun kütləvi fiquru kəşf etdi və kəskin şəkildə satirik şəkildə təsvir etdi. Toplar və buna bənzər başqaları olmasaydı, Rusiyada kəndlilərin sökülməsi və ya kütləvi Stalin repressiyaları qeyri-mümkün olardı. Axı hakimiyyəti saxlamaq və saxlamaq üçün bütün bu repressiv tədbirlər toplardan ibarət nəhəng aparat - it ürəyi olan düşüncəsiz insanlar tələb edirdi. Ona görə də əsər sovet hökumətinin ürəyincə deyildi.

Üstəlik, Bulqakovun hekayəsi sosialist reallığına satira kimi yazılsa da, əhəmiyyətini itirməmişdir. İndi də çox aktualdır. İnsanın klonlaşdırılması ilə bağlı bir çox mübahisələrin şahidi oluruq. İnsan təbiətinə bu qədər geri dönməz və kəskin şəkildə müdaxilə etmək olarmı? Yarı insan, yarı robot istehsalı nəyə gətirib çıxaracaq? Alim həmişə öz təcrübəsinə görə məsuliyyət daşıyır - Bulqakovun qənaəti belədir.

Ona görə də yazıçı müəyyən satirik çalarlarla professor Preobrajenskini də canlandırır. Bir tərəfdən bu adamdır, əlbəttə ki, müəllifə xoş gəlir. Heç bir şey olmayan, amma hər şeyə çevriləcək insanların zehni və əxlaqi hisslərinin inkişaf etməməsinin dağıntılara səbəb olması fikrini ifadə edən də odur. "Amma mən soruşuram: niyə bütün bu hekayə başlayanda hamı çirkli qaloşlarda və keçə çəkmələrdə mərmər pilləkənlərlə qalxmağa başladı?" Digər tərəfdən, Bulqakov professorun tutduğu müdaxilə etməmək mövqeyini pisləyir. "Sovet qəzetlərini oxumayın" deyə Preobrajenski Bormentala məsləhət görür.

Bulqakov sosializm quruculuğunda eksperiment keçirməyi çox təhlükəli, nəticələrini isə dəhşətli və dağıdıcı hesab edir və oxucuya göstərir. İnsanlar əsrlər boyu tərbiyə etdikləri o əbədi dəyərləri itiriblər. Ölkədə nizam-intizam yoxdur, mənəviyyat, mənəviyyat itir. İnqilabla həyatın dibindən yetişdirilən insanlar primitivlik, səfalət və psevdomədəniyyət daşıyırlar.

"İtin ürəyi" hekayəsindən Şarikovun obrazına nəzər salaq. Bulqakov bu əsərdə təkcə həyata keçirilən qeyri-təbii təcrübədən danışmır. Mixail Afanasyeviç alim laboratoriyasında yox, inqilabdan sonrakı illərin sovet reallığında görünən yeni tip insanı təsvir edir. Bu tip bir alleqoriya "İtin ürəyi" hekayəsindəki Şarikovun obrazıdır. Əsərin süjet əsasını görkəmli alimlə itdən süni şəkildə yaradılmış insan Şarikovun münasibəti təşkil edir.

Sharik iti tərəfindən həyatın qiymətləndirilməsi

Bu hekayənin birinci hissəsi əsasən sahibsiz yarı ac ​​itin daxili monoloqu üzərində qurulub. Küçə həyatını özünəməxsus şəkildə qiymətləndirir, bir çox çay dükanlarının, Myasnitskayadakı meyxanaların, itlərə nifrət edən məmurların olduğu NEP dövründə Moskvanın personajlarını, adətlərini, həyatını təsvir edir. Şərik xeyirxahlığı və xeyirxahlığı qiymətləndirməyi, rəğbət bəsləməyi bacarır. O, qəribə də olsa, yeni ölkənin sosial quruluşunu yaxşı başa düşür. Şarik yeni çıxan həyat ustalarını qınayır, lakin Moskvadan olan qocaman ziyalı Preobrajenski haqqında bilir ki, o, ac iti “ayaqları ilə təpikləməyəcək”.

Preobrazhenski eksperimentinin həyata keçirilməsi

Bu itin həyatında xoşbəxt, onun fikrincə, qəza baş verir - professor onu dəbdəbəli mənzilinə aparır. Hər şey var, hətta bir neçə "əlavə otaq" da var. Bununla belə, professorun itə əyləncə üçün ehtiyacı yoxdur. O, fantastik eksperiment aparmaq istəyir: it hansısa hissəsini köçürdükdən sonra insana çevrilməli olacaq. Əgər Preobrajenski sınaq borusunda insan yaradan Faust olursa, Şarikə hipofiz vəzini verən ikinci atası Çuqunkin Klim Petroviçdir. Bulqakov bu şəxsi çox qısa şəkildə xarakterizə edir. Onun peşəsi meyxanalarda balalayka çalmaqdır. O, zəif qurulmuşdur, spirt içmək nəticəsində qaraciyəri böyüyür. Çunqkin ürəyindən aldığı bıçaq zərbəsindən meyxanada dünyasını dəyişib. Əməliyyatdan sonra ortaya çıxan məxluq ikinci atasının mahiyyətini miras aldı. Sharikov aqressiv, cəld, həyasızdır.

Poliqraf Poliqrafoviç Şarikov

Mixail Afanasyeviç "İtin ürəyi" hekayəsində Şarikovun parlaq obrazını yaratmışdır. Bu qəhrəman mədəniyyət, digər insanlarla necə davranmaq barədə fikirlərdən məhrumdur. Bir müddət sonra yaradılışla yaradıcı, özünü "homunculus" adlandıran Poliqraf Poliqrafoviç Şarikov və Preobrajenski arasında münaqişə yaranır. Faciə ondadır ki, yeriməyi çətinliklə öyrənmiş “adam” həyatında etibarlı müttəfiqlər tapır. İnqilabçı gətirirlər nəzəri əsas bütün hərəkətlərinə görə. Onlardan biri də Şvonderdir. Şərikov bu qəhrəmandan proletarın professor Preobrajenski ilə müqayisədə hansı imtiyazlara malik olduğunu öyrənir. Bundan əlavə, ona ikinci həyat bəxş edən alimin sinfi düşmən olduğunu anlamağa başlayır.

Şarikovun davranışı

Bulqakovun “İtin ürəyi” hekayəsindəki Şarikovun obrazını daha bir neçə vuruşla tamamlayaq. Bu qəhrəman yeni yaranmış həyat ustalarının əsas kredosunu aydın şəkildə bilir: oğurlamaq, qarət etmək, başqalarının yaratdığını götürmək və ən əsası - bərabərləşdirməyə çalışmaq. Bir vaxtlar Preobrajenskiyə minnətdar olan it isə professorun “yeddi otaqda təkbaşına” məskunlaşmasına daha dözmək istəmir. Sharikov kağız gətirir, ona görə mənzildə 16 kvadratmetr sahə ayırmalıdır. m.Əxlaq, həya, vicdan poliqrafiyaya yaddır. Onda kin, nifrət, alçaqlıqdan başqa hər şey yoxdur. O, kəmərini hər gün daha çox açır. Poliqraf Poliqrafoviç həddi aşaraq, oğurluq edir, içki içir, qadınları təhqir edir. “İtin ürəyi” hekayəsindəki Şarikovun obrazı belədir.

Poliqrafoviç Şarikovun ən gözəl saatı

Yeni əsər Şarikovun ən gözəl saatına çevrilir. Keçmiş sahibsiz it başgicəlləndirici sıçrayış edir. O, Moskvanı evsiz heyvanlardan təmizləmək üçün şöbə müdirinə çevrilir. Şarikovun peşə seçimi təəccüblü deyil: onlar kimi insanlar həmişə öz peşəsini məhv etmək istəyirlər. Bununla belə, Poliqrafiya bununla da bitmir. “İtin ürəyi” hekayəsindəki Şarikovun obrazını yeni detallar tamamlayır. Qısa Təsvir onun sonrakı əməlləri belədir.

Yazıçı ilə tarix, tərs çevrilmə

Sharikov bir müddət sonra gənc qızla Preobrajenskinin mənzilində görünür və onunla müqavilə bağladığını deyir. Bu, onun şöbəsindən makinaçıdır. Sharikov bəyan edir ki, Bormental evdən çıxarılmalı olacaq. Sonda məlum olur ki, o, bu qızı aldadıb, özü haqqında çoxlu hekayələr yazıb. Şarikovun etdiyi son şey Preobrajenski haqqında məlumat verməkdir. Bizi maraqlandıran hekayədəki sehrbaz-professor insanı yenidən itə çevirməyi bacarır. Nə yaxşı ki, Preobrajenski təbiətin özünə qarşı zorakılığa dözmədiyini başa düşdü.

Şərikovlar real həyatda

IN həqiqi həyat, əfsuslar olsun ki, top olanlar daha mətanətlidir. Həyasız, özünə güvənən, onlar üçün hər şeyin icazəli olduğuna şübhə etməyən bu yarı savadlı lümpenlər ölkəmizi dərin böhrana sürüklədilər. Bu təəccüblü deyil: tarixi hadisələrin gedişatına qarşı zorakılıq, cəmiyyətin inkişaf qanunlarına məhəl qoymamaq yalnız Şarikovları doğura bilərdi. Hekayədəki poliqraf yenidən itə çevrildi. Ancaq həyatda o, uzun və ona göründüyü kimi və başqalarından ilham aldığı kimi şərəfli bir yol getməyi bacardı. O, 1930-1950-ci illərdə insanları, elə bil, xidmət xarakterinə görə bir vaxtlar evsiz heyvanlar kimi zəhərləyib. O, bütün həyatı boyu şübhə və köpək qəzəbini daşıdı, onları köpək sədaqəti ilə əvəz etdi, bu da lazımsız oldu. Ağlabatan həyata qədəm qoyan bu qəhrəman instinktlər səviyyəsində qaldı. Və o, bu heyvani instinktləri asanlaşdırmaq üçün ölkəni, dünyanı, kainatı dəyişdirmək istəyirdi. Bütün bu fikirlər “İtin ürəyi” hekayəsində obrazı yaradan Şarikova aparır.

İnsan və ya heyvan: topu digər insanlardan nə ilə fərqləndirir?

Şərikov mənşəyinin aşağı olması, təhsilinin olmaması ilə fəxr edir. Ümumiyyətlə, o, içindəki aşağı olan hər şeylə fəxr edir, çünki yalnız bu, onu ağılda, ruhda seçilənlərdən yüksəklərə qaldırır. Preobrajenski kimi adamları palçığa basdırmaq lazımdır ki, Şarikov onların üstündən qalxsın. Şərikovlar zahirən digər insanlardan heç bir şəkildə fərqlənmirlər, lakin onların qeyri-insani mahiyyəti doğru anı gözləyir. O gələndə belə məxluqlar canavarlara çevrilir, ovlarını ələ keçirmək üçün ilk fürsəti gözləyirlər. Bu onların əsl simasıdır. Şarikovlar özlərinə xəyanət etməyə hazırdırlar. Onlarla birlikdə müqəddəs və yüksək hər şey ona toxunduqda onun əksinə çevrilir. Ən pisi odur ki, belə insanlar kifayət qədər güc əldə edə bildilər. Onun yanına gələn qeyri-insan ətrafdakı hər kəsi insanlıqdan çıxarmağa çalışır ki, sürünü idarə etmək daha asan olsun. Bütün insani hisslər onlar tərəfindən yerindən tərpənir

Bu gün Sharikov

“İtin ürəyi” hekayəsindəki Şarikovun obrazını təhlil edərək bu günə üz tutmamaq mümkün deyil. İşlə bağlı qısa bir esse yekun hissədə bugünkü top topları haqqında bir neçə söz ehtiva etməlidir. Məsələ burasındadır ki, inqilabdan sonra ölkəmizdə belə insanların çox olması üçün hər cür şərait yaradılmışdı. Totalitar sistem bunun üçün çox əlverişlidir. Onlar ictimai həyatın bütün sahələrinə nüfuz edib, bu gün bizim aramızda yaşayırlar. Şərikovlar nə olursa olsun mövcud ola bilirlər. Bu gün bəşəriyyət üçün əsas təhlükə insan ağlı ilə yanaşı itin də ürəyidir. Ona görə də ötən əsrin əvvəllərində yazılmış hekayə bu gün də aktuallığını qoruyub saxlayır. Bu, gələcək nəsillərə xəbərdarlıqdır. Bəzən elə olur ki, bu müddət ərzində Rusiya fərqli olub. Amma düşüncə tərzi, stereotiplər 10-20 ildən sonra dəyişməyəcək. Toplar həyatımızda yoxa çıxana və insanlar heyvani instinktlərdən məhrum olana qədər bir neçə nəsil dəyişəcək.

Belə ki, “İtin ürəyi” hekayəsindəki Şarikovun obrazını araşdırdıq. Xülasəəsərlər bu qəhrəmanı daha yaxından tanımağa kömək edəcək. Orijinal hekayəni oxuduqdan sonra bu görüntünün buraxdığımız bəzi təfərrüatlarını kəşf edəcəksiniz. M.A.-nın hekayəsindəki Şarikovun obrazı. Bulqakovun “İtin ürəyi” əsəri bütövlükdə bütün əsər kimi Mixail Afanasyeviçin də böyük bədii nailiyyətidir.

f-dən görüntülər. "İtin ürəyi"

Orijinaldan götürülüb kosarex Bulqakovun "İtin ürəyi" əsərində

Müasir tənqidin problemi ondadır ki, onunla məşğul olan insanlar qərəzlidirlər, heç vaxt tam gücü ilə yazmamışlar, yazıçını başa düşmək və hiss etmək iqtidarında deyillər, lakin tez mürəkkəb psevdofəlsəfi konstruksiyalar qurmağa hazırdırlar. Onlar üçün heç bir konsepsiya yoxdur - mənim ayaqqabımda gəzin. Onlara nə qədər başa salsan da, Çexovun və ya Bulqakovun təsadüfi yazan, nasir və əmtəəşünas olan Tülkindən tamamilə fərqli daxili gərginliklə yazdığını, onlar bunu başa düşməyəcəklər, anlamaq da istəməzlər.

İtin ürəyi satira və yumordur. İstənilən yumor və ya satira isə hiperbola, misilsizin müqayisəsi və s. Dörd yumor hiyləsi var, hər biri reallığı təhrif edir, buna görə də oxucu gülməyə məhkumdur və hər şeyi öz dəyəri ilə qəbul etmir. Həqiqət var, amma yumorun xeyrinə az-çox təhrif olunub. Yumor personajları da bir qədər şərti xarakter daşıyır. Qalanını pərdə arxasına qoyuruq. Məsələn, professor Preobrajenskinin evli olub-olmadığını, uşaqlarının olub-olmadığını, Kolobuxovski zolağında professorun yanına gəlib-gəlmədiklərini bilmirik. Bütün bunlar, yoldaş Şvonderin zəngin şəxsi həyatı, qulluqçu Zinanın Bormental üzərində mümkün ah çəkməsi, yoldaş Şarikovun pnevmoniyaya tutulma təhlükəsi, buna baxmayaraq o, pişikləri boğarkən soyuq zirzəmilərə qalxdı və daha çox şey kimi lazımsız olaraq kəsildi. Ancaq yaxşı satirada və yumorda oxucunun çox düşünmədən və çox vaxt bütün mürəkkəblikləri dərk etmədən qavradığı bir şey var.

Açdığımız mənzərə diqqətəlayiqdir. Professor Preobrazhenski, sərtləşmiş partiya üzvlərinə potensialı artırmaq və qadınları daha çox sikmək üçün hazırlanmış əməliyyatlar vasitəsilə mövcuddur və elmi araşdırmalar və bəlkə də xəstələri ölümdən xilas etmək onun hobbidir. Qazanılan pul, elm haqqında düşünmək olar. O, beynin problemləri ilə, himayədarlar isə öz kişi üzvlərinin problemləri ilə maraqlanır. Bu yumor bizim üçün başqa ədəbi əsərlərə görə başa düşüləndir. Mayakovskinin necə yazdığını xatırlayın ki, yaponlar bizi lokomotiv sobalarında yandırıblar, amma konservləşdirilmiş boğazımızdan cəmi üç söz çıxır - yaşasın kommunizm! Bu adamlardan dırnaq düzələrdi, dünyada bundan möhkəm dırnaq olmazdı! Və ya İlf və Petrovun Qızıl Buzovasında - başqasının işdə yandığı bir nekroloqda sizin haqqınızda yazmayacaqlar! 1920-ci illərdə oxucu klassiklər olmadan hər şeyi başa düşürdü. Yalnız sosializm və dünya inqilabı haqqında düşünən, iş yerində yorğunluqdan ölən, mauzerlərlə partiyasız əsgərlər qarşısında birbaşa Ağ Qvardiyaçıların pulemyotları qarşısında gəzən, ideoloji və dünya inqilabı haqqında düşünən kommunistlərin görüntüləri. Qəzetlərin hər səhifəsindən labüd adamı darıxdıran Fadeyevin darmadağın etdiyi qətiyyətli Qılınc. Bu arada hamı başa düşürdü ki, totalitar, qəddar cəmiyyətdə, istənilən adam Çeka tərəfindən ələ keçirilə və məhv edilə bilər, NEP dövrünün biznesi partiya damı olmadan mövcud ola bilməz və mövcud deyil.

Sonralar bu elementar qorunma həqiqətləri qorxu və təbliğatla bizdən kənarlaşdırıldı, lakin sonra bu, reallıq oldu. Təbliğatda bolşeviklərin bir növ aseksual mahiyyəti bu reallığın üzərinə qoyulmuşdu. Poladın necə sərtləşdiyini xatırlayaq, Pavka Korçagin rəhbərlik mövqeyində canfəşanlıqdan artıq gücsüzləşdi. Başqa bir şey odur ki, Ostrovskinin özü dəhşətli xəstəliyə baxmayaraq, gücünü itirmədi. Onun həyat yoldaşı mənə xatirələrində danışmışdı. Amma “İt ürəyi” əsərində müəllifin gülüşü satiraya yüksəlir. Belə çıxır ki, kommunistlərə öz vəzifələrindən istifadə edərək katibləri, makinaçıları və digər qadınları cinsi əlaqəyə məcbur etmək gücü lazımdır. Kommunist əxlaqı və SSRİ Cinayət Məcəlləsi baxımından biznes murdar və cinayətdir. Üstəlik, kommunistlər az pul ödəyir, yəni kasıb qızları sadəcə olaraq ac qoyurlar. Satira və yumor ordadır - belə bir alçaqın üzünə gülmək günah deyil.

Hekayənin əsas ideyası həm də anti-kommunistdir - nə qədər əclaf yetişdirsən də, yenə də piç olaraq qalacaqsan. Bu məqamda müəllif kommunistləri beldən aşağı, düz cinsiyyət orqanına döyür. Kommunistlərin əsas ideyası hamını islah etmək, hər kəsi cəmiyyətin şüurlu üzvlərinə çevirmək imkanıdır. Bu, iti öyrətməyə bənzəyir - burnunuza bir tikə ət qoyun və o, istəmədiyi üçün yemək yeməyəcək. Yalnız itlər ideoloji olanlara bölünür, istəmədiyinə sevinən, başqalarına ət yeməməyi nə burnundan, nə də burnunun altından öyrətməyə hazırdır və ət yeməkdən qorxan, lakin göstərməyən şübhəli narazılıqdır. , çünki Çeka var, VKPb var, onsuz da mismar kimi olan dəmir adamlar var. Təbii ki, oxucu istər-istəməz oxuyub güldü. Bu, bizim dövrümüzdə deyən kimidir - şüurlu insanlar var ki, istəyən və oliqarx olurlar, amma məsuliyyətsiz insanlar var ki, bacarmırlar və istəməzlər, sadəcə paxıllıq edirlər. Onları islah etsələr, hamı oliqarx olar və ölkə çiçəklənər.

Professor unikal əməliyyat etmək qərarına gəlib və evə sahibsiz, ac it gətirir. Bundan əvvəl itin gözü ilə dünyanın şəkli verilir. Yumor yumordur, hekayə səhifələrində itin beyninin işi ilə itin həyatla bağlı mülahizələri arasında uyğunluq axtarmaq gülüncdür. Bir itin gözü ilə dünyanın mənzərəsi sovet adamını görmək öyrədildiyindən tamamilə fərqlidir. Sonra it özünü tamamilə fərqli bir dünyada, firavanlıq, öyrənmə və anlaşılmaz məşğuliyyətlər dünyasında tapır. Professor Preobrajenskinin dünyası Sovet hökuməti tərəfindən satın alınan burjua mütəxəssisinin dünyasıdır, çünki hələ öz mütəxəssisləri yoxdur. Düzdür, nədənsə bu kiçik dünya hamı üçün kommunizm qurmaqla deyil, kommunizm qurucularının seçilmiş hissəsinin ucaldılmasını gücləndirmək məsələləri ilə məşğuldur. Bu dünyada yaxşı yeyirlər, gözəl düşünürlər, etiket və mədəniyyətə riayət edirlər. Preobrajenski və Bormental qulluqçu Zinaya təcavüz etmir və razılaşmadığına görə onu küçəyə qovmaqla hədələmirlər. Aşpaza aşpaz olaraq qalmasına icazə verilir - müəyyən bir məsələdə düşündüyü hər şeyi birbaşa deyə bilən kobud qadın. Hər kəs öz işi ilə məşğuldur, heç nədən sızıldamır, qaloş oğurlamır, yerə zibil atmır. Bu, müəyyən mənada tək mənzildə kommunizmdir. Çalışın, doyunca yeyin, stolun üstündə spirt var, nə qədər içəcəyinizi özünüz qərar verin, rahat yatın, heç kim oturmayacaq, böhtan atmayacaq, sizi səbəbsiz yerə qovmayacaq. Bəli, hamının pulu var, professor əməliyyatlar üçün alır, qalanını ödəyir, amma bu belə deyil əsas sual. Əsas olanı görməyi çətinləşdirdiyi üçün təfərrüatlar kəsilir.

Əsas odur ki, sovet hakimiyyəti altında belə bir dünya təhlükəsiz yaşaya bilməz. Preobrazhenskinin şəxsi düşməni var - ev müdiri Şvonder. Onun professora qarşı ideoloji nifrəti və ideoloji istəyi var ki, professorun adi həyatını məhv etmək - onu əməliyyat otağından və pul qazanmaq imkanından məhrum etmək, həddinə qədər sıxışdırmaq üçün onun yanına kirayəçilər yerləşdirmək istəyir. Şvonder hakimiyyət üçün axmaq susuzluqdur, yüksələn inqilabların iradəsi, ən azı bir addım, lakin digər vətəndaşlardan yüksəkdir. Şvonder özünə tabe edir və öz kiçik dünyasını yaradır. Bu balaca dünyada onun öz sərvəti var, o, gəzib-dolaşır, nömrələri sıxır, qurbanları müqavimət göstərmək qabiliyyətindən məhrum edir. Aktivin altında axşamlar Şvonderin rəhbərliyi altında xorda oxumağa və kommunist mahnıları ilə özlərini zombiləşdirməyə məcbur edilən adi vətəndaşlar var. Schwonder-in xaricdə əlaqələri varmı? kiçik dünya ayrı bir ev, əks halda Şvonderin himayəsi altında Şarikovun sürətli yüksəlişi olmazdı. Şvonder axmaqdır, lakin o, yolundakı hər kəsi özünə tabe etməyə və qırmağa çalışır.

Burada qeyri-ixtiyari olaraq professor Preobrajenskinin insan beyninin problemləri ilə maraqlandığını, şimpanze bezlərinin transplantasiyası ilə məşğul olduğunu anlamağa başlayırıq. Məhz yüksək kommunist rəhbərliyi arasında erkasiya məsələlərində tələb var və onlar beyin məsələləri ilə daha az maraqlanırlar. Görünür, beyinlərinin işindən razıdırlar. Əməliyyatlar Preobrazhenskiyə təkcə pul deyil, həm də Şvonderin təqiblərindən qoruyur. Şvonder isə müdafiəni necə yarmağı bilir. Hücumları təkrarlayır - birdən-birə patron artıq xidmətlərə ehtiyac duymur, birdən mühafizə üçün müntəzəm sorğulardan yorulur. Məhz amansız basqınlarla hakimiyyətin kiçik qızartması həmişə yüksək əlaqələrin köməyi ilə özlərini qorumaq cəhdlərinin çoxunun öhdəsindən gəldi. Məntiq sadədir - bir dəfə zirvəyə çıxanda bağırsaq od vurmaq və əzmək üçün nazik olur, bu o deməkdir ki, səbr və zəhmət hamını üyüdəcək. (seçim üçün qeyd - bilirəm ki, hər kəsi deyil, hər şeyi yazmaq lazımdır, amma burada xüsusi bir məna var).

Şvonderin unutqanlığına səbəb olan Preobrajenskiyə olan nifrətidir. Ya o, Şarikovun keçmiş it olduğunu başa düşür, sonra unudur və Preobrajenskiyə meydan oxuyaraq himayədarlıq edir. Situasiyalar komediyası bunun üzərində qurulub. Köpək üzərində əməliyyatdan sonra hərəkət başlayır, buna daha yaxşı göz yaşları vasitəsilə gülmək deyilir. Professor əməliyyat üçün mərhum Klim Çuqunkinin hipofiz vəzindən istifadə edib. Bu, meyxanada balalayka çalan, eyni zamanda anlaşılmaz bir geşeft düzəldən və öz növü ilə mübahisə edən bir növ xeyriyyəçidir. Bunun üçün Çuqunkin bıçaqla öldürülüb. İt, kişiyə çevrilərək, xırda quldura və zorbaya çevrilir. Amma bizim gözəl Şvonderimiz var, o, normal şəraitdə Klim Çuqunkinə yuxarıdan aşağı baxar, deyirlər, partiyasız və məsuliyyətsiz məxluq kimi titrəyirdi. Həqiqətənmi düşünürsünüz ki, Şvonder tərəfsiz balalayka oyunçusunu ciddi qəbul edə bilər?

Bir it və Klim Çuqunkin arasındakı keçid Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevrilir və Şvonderin himayəsi altında üslubda parlaq bir karyeraya başlayır - hətta bir itə və kiçik bir xuliqana dövləti idarə etməyi öyrədəcəyik. Baxmayaraq ki, sadə aşpaz nöqteyi-nəzərindən əclaf Şarikova heç nə etibar etmək olmaz. Şərikov xidməti vəzifəsindən istifadə edərək yaşayış icazəsi tələb edir, katibini şirnikləndirir, hər addımda yalan danışır, vətəndaş müharibəsində özünə nəsə yazır, Zinadan tutmuş professora qədər hamını qorxudur, içki içir, hirslənir. Professor birdən başa düşür ki, Şarikov oyun qaydalarını diktə edir, onunla normal davrana bilmir. O, hədələmək, öyrətmək, çirkli bir hiylə gözləmək və sadəcə Şarikovun üzünə döymək məcburiyyətindədir. Onun qarşısında tab gətirmək məcburiyyətində olduğu bir cinayətkar var, çünki o, cinayətkarı Şvonder sevir. Nəticədə Preobrajenski tərs əməliyyat edir, itin hipofiz vəzini Şarikova daxil edir, Şarikov yenidən it olur və görün ki, it kimi özünü layiqli aparır. Daha sonra professor Şvonderə və digər komsomolçulara və kommunistlərə təcrübənin uğurlu olmadığını izah edir. Vəziyyət başa düşüləndir - həqiqəti söyləmək mümkün deyil, bu insanlar başa düşməyəcəklər. Onların başlarında kommunist xarabalığı var.

Oxucu gülür. Ancaq əslində, Bulqakov kommunistlərə özləri haqqında çox yaxşı bildiklərini dəqiq söylədi. Təsəvvür etmək lazımdır ki, insanların kommunal mənzillərdə, zirzəmilərdə və kazarmalarda boğulduğu o günlərdə nə qədər kommunistin və onlara lazım olan insanların ayrı mənzilləri var idi. Bu yaxınlarda Arbat boyunca gəzdim və neçə nəfərin ayrı-ayrı mənzilləri olduğunu xatırladım. Oh, bir az deyil! Şvonderin prinsipiallığı bizim üçün prinsipiallıqdır, amma mövzuda olanlar üçün dünya başqa cür görünürdü. Bunun üçün Bulqakova bu günə qədər nifrət edilir - həddən artıq həqiqət, çox istedadlı yumor. Bunun üçün ondan istifadə etməyə çalışırlar, səbəbsiz deyil ki, onun tualetdə deyil, zehinlərdəki dağıntılar haqqında keçidi dərsliyə çevrilib. Bulqakov məhz yumor yazdığına görə həbs olunmayıb, nəinki ifşaedici broşür. Yumor sizə daha çox şey söyləməyə imkan verirsə, niyə bukletlər yazırsınız? Yumor məzlum insanı normal insan edir, kitabçalar isə ancaq psixikaya təzyiq göstərir. Bəzi insanlar yumorun təhlükəli olduğunu düşünürlər. Xeyr, yumoru məğlub edə biləcəklərinə inananlar daha təhlükəlidir və qələbənin ertəsi günü başqalarından başqa bir lətifə və ya məzəli bir hekayə üçün yalvarmağa qaçmayacaqlar, burada qadağan etdikləri hər şey danışılacaq. onlara. Axı o, öz boş cəfəngiyyatının yaratdığı ximeralara deyil, real problemlərə gülən yaxşı gülür.