Texnologiyanın və elmin mütərəqqi inkişafı üçün səciyyəvi olan xüsusi ab-hava, Uels qəhrəmanlarının kəşflərinə bənzər təsirli ixtiralar, Mixail Afanasyeviç Bulqakovun “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi” əsərlərində xüsusi terminlərin mövcudluğu insanların düşüncəsində əlaqələndirilə bilər. bu hekayələrin bir sıra elmi-fantastik əsərlərə aid olması ilə diqqətsiz oxucu. Lakin bu ədəbi əsərlərdə müəllifin müasir dövrü üçün xarakterik olan sosial problemlərə də toxunulur ki, bu da başqa şeylərlə yanaşı, “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi”ni distopiya kimi danışmağa vadar edir.

1924-cü ildə yazılmış “Ölümcül yumurtalar” öz fəaliyyət sahəsinə daxil olan bütün canlıların böyüməsini və çoxalmasını sürətləndirən həyat şüasını kəşf edən professor-zooloq Persikovun hekayəsini ehtiva edir. İxtiraçı şüanın daha da öyrənilməsi üçün xaricdən gələn ilan və timsahların yumurtalarını yazır. Eyni zamanda ölkədə epidemiya yayıldı və bütün toyuqları öldürdü; onları “diriltmək” üçün sovxozlardan biri Persikovun texnikasından istifadə etməyi qərara alır. Və burada ölümcül bir səhv baş verir: toyuq yumurtası əvəzinə professorun sifariş etdiyi sürünən yumurtaları sovxoza çatır... Nəhəng sürünənlərlə ölkədə kütləvi mübarizə başlayır və onlardan yalnız görünməmiş avqust şaxtaları xilas oldu. Alimin özü (hətta mutantlar üzərində qələbədən əvvəl) qəzəbli kütlə tərəfindən öldürüldü.

“... professor foyedə geyinməyə başladı. Başına boz rəngli yay paltarı və yumşaq papaq geyindi, sonra mikroskopdakı şəkli xatırlayaraq qaloşlarına sanki ilk dəfədir baxırdı. Sonra sola taxıb sağa sola qoymaq istədi, qalxmadı. "Nə dəhşətli bir qəza ki, məni geri çağırdı" dedi alim, "əks halda mən onu heç vaxt görməzdim. Bəs bu nə vəd edir?.. Axı bu, şeytan bilir nə vəddir!.. Professor gülümsədi, gözlərini qaloşlara zilləyib solunu çıxarıb sağını qoydu. - Allahım! Axı, bütün nəticələrini təsəvvür belə edə bilməzsən ... - Professor onu qıcıqlandıran, sağa sığdırmaq istəməyən sol qaloşunu hörmətsizliklə vurdu və bir qaloşla çıxışa getdi. Dərhal dəsmalını itirdi və ağır qapını çırparaq bayıra çıxdı. Eyvanda uzun müddət cibində kibrit axtardı, böyrünə çırpdı, tapdı və ağzında sönməyən siqaretlə küçəyə çıxdı. Alim məbədə qədər heç bir insanla görüşmədi. Orada başını arxaya atmış professor qızıl dəbilqəyə zəncirlənmişdi. Günəş bir tərəfi şirin-şirin yaladı. "Necə ola bilər ki, mən onu əvvəllər görməmişəm, nə qəza?.. Pah, axmaq," professor əyilib onun fərqli ayaqqabılı ayaqlarına baxaraq fikirləşdi, "hm ... necə ola bilər? Pankrata qayıtmaq üçün? Yox, onu oyatmaq olmaz. At onu, əclaf, bağışla. Onu əlinizdə daşımalısınız. "O, qaloşunu çıxardı və xırıltı ilə daşıdı."

Qəzetdəki hərf səhvi də komikdir, burada Persikovun soyadı xəta ilə çap olunur: “Pevsikov” professorun buruğunluğuna işarə edir və nəticədə onu əsas rus və sovet “təcrübəçisi” Vladimir İliç Leninlə eyniləşdirir. Burada müəllifin lider üçün “hazırladığı” taleyi xatırlamaq vacibdir.

Ümumiyyətlə, hekayə (eləcə də bütövlükdə Bulqakovun işi) hər cür prototiplərlə sözün həqiqi mənasında doymuşdur, onların mövcudluğu onu daha da güclü şəkildə parodiya texnikasına əsaslanan distopik janr formasında əhatə edir. S.V.Nikolski “K.Çapek və M.Bulqakovun distopiyalarının səhifələrində” əsərində Lenin, Abrikosov (Persikov), Trotski (Bronski), Stalin (Stepanov) istisna olmaqla, yazıçının prototiplərindən istifadə etdiyini göstərir. , Kamenev (Rok).

Bu paralellərin (həqiqi insan - personaj) daxil edilməsi inqilabi hadisələrin aydın göstəricisini ehtiva edir. Bütün hekayə qırmızı çalarlarla "boyanmışdır": moruq yumurtaları, Krasny Luch sovxozu, Krasny Paris oteli, "Qırmızı axşam Moskva" qəzeti, Krasnıy Oqonyok, Red Spotlight, Red Pepper, Red Journal jurnalları. Hətta həyat şüası inqilabın rənginə “boyanmışdır” və mikroskop altında sonsuz hərəkət edən və bir-biri ilə vuruşan amöbaların özləri də inqilabi hərəkatın iştirakçılarıdır.

Tamamilə məntiqlidir ki, bu sosial cəhətdən kəskin işin mərkəzində professor Persikovun ağlının sovxoz rəhbəri Rokkanın absurdluğuna qarşı durduğu gərgin münaqişə dayanır. Elmi kəşflərdən ehtiyatsız istifadə cəmiyyətə zərər verə bilər. Rokk bunu nəzərə almadı və bu, fəlakətə səbəb oldu.

Toyuqların kütləvi ölümü ilə bağlı problemin həlli təbiətdə absurddur. Quşları süni şəkildə yetişdirmək cəhdləri toyuq İntibahına deyil, sürünənlərin işğalına çevrildi ...

Bulqakov hekayəni fərqli bir nəticə ilə bəxş etdi. it ürəyi", 1925-ci ildə yazılmışdır. Cavanlaşdırma sahəsində tədqiqat aparan moskvalı professor Filipp Filippoviç Preobrajenski insan orqanlarının itə köçürülməsi əməliyyatını həyata keçirir. Davada ölən oğru və alkoqol Klim Çuqunkin evsiz it Şarik üçün donor olub. Tezliklə professorun evində həm “Şarikov”, həm də “Klimovun” mənfi vərdişlərinə malik yeni bir adam peyda olur. Proletar ideyaları ilə doymuş "palata" faktiki olaraq sinfi düşmənə çevrildiyi üçün Preobrazhenski çox keçmədən təcrübədən peşman oldu. Alim, köməkçisi Bormental ilə birlikdə Şarikovu yenidən Şarikə çevirmək qərarına gəlir, o, artıq köhnə qiyafəsində professorun mənzilində yaşamağa davam edir, sahibinə keçmiş təhqirləri xatırlamır.

Preobrazhensky, Persikovdan fərqli olaraq, yalnız həyat şüasının ixtiraçısı kimi əhəmiyyətli, əsas personajlardan biridir. Birinci və ikinci hekayədəki professorların “həyat xətləri” oxşardır: onlar sosial əhəmiyyət kəsb edir, onların təsirli elmi potensialı var, hər ikisi fenomenal ixtiraların yaradıcısıdır, qalmaqallı jurnalistlər üçün “tələb”dir, onlar sosialistlərin təzyiqinə məruz qalır, məsələn, otaqları ayırmaq cəhdləri ilə. Lakin Filipp Filippoviç Preobrazhenskinin tərcümeyi-halında artıq qaloş və ya hərf səhvləri ilə bağlı heç bir anlaşılmazlığa rast gəlmək olmaz. O, müdrik, savadlı, müstəqil və vurğulamaq lazımdır ki, ziyalı insan kimi təqdim olunur.

Bulqakov ziyalıların hüquqlarının fəal müdafiəçisi kimi onların “hər şeyi bölün” və ya “heç nə olan hər şeyə çevriləcək” ruhunda prinsiplərlə yaşayan proletarlarla qarşıdurmasını çox parlaq təsvir edirdi. Fəhlə sinfinin maraqlarına sadiq qalan Şarikov Preobrajenskinin parlaq antipodudur. Və mənə elə gəlir ki, bu qəhrəmanların münasibətlərinə daha aydın diqqət yetirmək üçün yazıçı onlara eyni model üzərində qurulmuş adlar və ata adları verdi: Filipp Filippoviç və Poliqraf Poliqrafoviç. Sosial reallıqla sıx bağlı olan bu süjet konflikti vasitəsilə hekayənin bir sıra antiutopiyalara aid olduğu aydın ifadə olunur.

Deməli, Sharikov marksist təlimlərin tərəfdarlarının yaratmaq istədikləri “yeni insandır”, bu başlanğıcın əsl xəbərçisidir” yeni era”, inqilabçıların ən çox gözlədikləri. Və burada, İsanın doğulması və daşqın haqqında miflərin variasiyası əsasında yaradılmış antiutopik meyllərə görə, o, Məsihin, deməli, Dəccalın parodiyasıdır. Vəziyyətə daha geniş baxsanız, Preobrazhenski Tanrının özüdür. İki idealın bir-biri ilə barışmaz şəkildə toqquşduğu zaman ən arzuolunmaz gələcəyin modeli belə görünür!

Bulqakovun "Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" hekayələrində heç də ideal olmayan gələcəyin ideal nümunələri var. Bu əsərlər parlaq, ekspressionistik üsluba, futuroloji oriyentasiyaya və ən əsası sosial əhəmiyyətə malikdir. Sosial problemlərə dərin biganə olan Mixail Afanasyeviç ətraf mühitin cisimlərə və hadisələrə nə qədər böyük təsir göstərdiyini aydın şəkildə göstərirdi. Persikov və Preobrazhenskinin kəşflərinin nəticələri özlüyündə təhlükəsiz olardı, lakin indiki sosial şəraitdə onlar ölümcül oldu ...

Yaradıcılığının ilkin mərhələsində antiutopik üsulları belə məharətlə idarə edən yazıçının dühasına şübhə etməyə heç bir əsas yoxdur.

Mixail Afanasyeviç Bulqakov 1891-ci il mayın 3-də Kiyevdə Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professoru ailəsində anadan olub. 1909-1914-cü illərdə. Kiyev Universitetinin tibb fakültəsində oxuyub, “fərqlənmə ilə həkim” adını aldıqdan sonra Cənub-Qərb Cəbhəsinə yola düşüb. O vaxt çöldə kifayət qədər həkim olmadığından, Bulqakov tezliklə cəbhədən geri çağırıldı və Smolensk vilayətinin Nikolskoye kəndinə göndərildi. Sonradan Bulgakov həyatının bu dövrünü "Gənc həkimin qeydləri" (1925 - 1927) silsiləsini təşkil edən səkkiz hekayədə təsvir etdi. Ağır gündəlik iş, daimi həddindən artıq yük bir xəstəliyə səbəb oldu, dövrün hekayələrindən birində - "Morfin" (1927) dəqiq şəkildə təkrarlanır.

Dövrün hadisələri, o cümlədən Oktyabr İnqilabı Bulqakova çətin ki, təsir edir, Moskvaya səfəri zamanı hərbi xidmətdən azad olmağa çalışır, lakin uzaq qala bilmir. 1919-cu ildə Bulqakov Kiyevə qayıdanda yazıçı, öz sözləri ilə desək, şəhəri işğal edən bütün hakimiyyət orqanları tərəfindən ardıcıl olaraq həkim vəzifəsinə çağırılır. Bioqraflar Bulqakovun vətəndaş müharibəsi zamanı tutduğu mövqe ilə razılaşmırlar. Görünən odur ki, o, yenidən hərbi xidməti tərk etməyə, döyüşlərdə iştirak etməməyə çalışır. Bununla belə, onu xəstəxanalarda işləmək cəlb edir.

Şimali Qafqazda A.Denikinin Könüllü Ordusunda xidmət edərkən Bulqakovun ilk nəşri - “Gələcək perspektivlər” məqaləsi çıxdı. 1920-ci ildə Bulqakov nəhayət tibbdən ayrıldı və özünü ədəbi fəaliyyətə həsr etdi. Vladiqafqaz incəsənət şöbəsində işləyərkən Bulqakov beş pyes bəstələdi, onlardan üçü yerli teatrda tamaşaya qoyuldu.

Moskvaya gəlişi yazıçının yaradıcılığının “felyeton” adlanan yeni dövrünün başlanması ilə bağlıdır. O, “Qudok” qəzetinin daimi müəllifi olur. Yazıçı digər qəzetlərlə də əməkdaşlıq edib. Paustovski Bulqakovun qəzet təcrübəsini Çexovun debütləri ilə müqayisə edərək felyetonları, eskizləri və qeydləri bir növ hazırlıq mərhələsi kimi qəbul edirdi.

O zaman Bulqakov istənilən işi - LITO Qlavpolitprosvetanın katibindən tutmuş əyləncəçiyə qədər öz üzərinə götürürdü. Tələbəlik dövrü artıq 1922-ci ildə başa çatır, hekayələr və hekayələr bir-birinin ardınca çıxanda: "Çiçikovun sərgüzəştləri", "Qırmızı tac", Bulqakovun müasir Moskva reallığını satirik formada əks etdirdiyi "Həyat kuboku".

hekayələrində “No13. – “Elpit-Rabkommun evi”, “Çin tarixi”, “Yaşayış haqqında traktat” toplusunda yazıçı öz satirik texnikasını təkmilləşdirmiş, sonradan romanlarında istifadə etmək üçün ayrı-ayrı texnikaları sınaqdan keçirmiş və toplamışdır. Deməli, “Məskunlaşma haqqında traktat”a daxil olan epizodların bir çoxu daha sonra “Ustad və Marqarita” romanında genişləndirilmiş formada görünəcək. Yazıçı bunu oxucuya sövq edir, povestə roman üzərində işləyən müəllifin “göyü qızdıracaq” obrazını daxil edir.

Bulqakovun ilk hekayələrinin (1923-1925-ci illərdə yazılmış "Diaboliada", "Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi") problematikası yazıçının müasirləri tərəfindən qaldırılan hekayələrdən az fərqlənir. O, bürokratiya və dar düşüncə hadisələrini də insanın azad şəxsiyyətini hopduran qeyri-təbii hesab edir. Qrotesk yazıçıya iki povest müstəvisini təyin etməyə, uydurma varlıqları müasir şəhər reallığına təqdim etməyə imkan verdi. Onlar əsərlər məkanında qeyri-adi sürətlə hərəkət edərək həm canlılara, həm də ayrı-ayrı obyektlərə çevrilirlər. Əsas personajlar yaxşı niyyətləri həyata keçirmək ideyası ilə məşğuldurlar, lakin nəticə əksinədir. Planlaşdırılanların həyata keçirilməsinin mümkünsüzlüyünün başqa bir variantı elmi kəşflərin səhv və düşünülməmiş tətbiqidir.

1920-ci illərin bir çox yazıçılarının münasibətini müəyyən edən N.Qoqol nəsrinin bilavasitə təsiri M.Bulqakovun yaradıcılığına hiss olunur. Sələfi kimi Bulqakov da real və qeyri-real, icazə verilən və qeyri-mümkün olanı birləşdirir. Onları vahid bütövlükdə birləşdirərək, personajlarının yaşadığı qeyri-real, fantastik dünya obrazını yaradır.

Diaboliadda yazıçı sonradan inzibati sosializm adlandırılacaq şeyin mənşəyini araşdırır. Müəllif kosmosda hərəkəti dəqiq lokallaşdırmaqla qurumla onun əməkdaşlarından biri arasındakı münasibəti yenidən yaradır. Hansısa ali (şeytani, şeytani, iblis) gücün zühuru təsdiq edir ki, burada söhbət qətiyyən müəyyən şəxsi nöqsanlarda, fərdi təfəkkürün nöqsan və nöqsanlarında, həyat təcrübəsində deyil, geniş yayılmış müəyyən baxışlar sistemindədir, lakin belədir. çox az adam məlumdur.

“Ölümcül yumurtalar” hekayəsində Bulqakov alimlərin obrazına istinad edir. Eyni zamanda yazıçı ilk dəfə olaraq yeni ictimai şəraitdə ziyalıların yeri haqqında düşünür. Bulqakova da öz mövqeyini müəyyən etmək üçün başqa tipli qəhrəman lazım idi. N.Severtsovanın xatirələri əsasında baş qəhrəman professor Persikovun prototipi onun atası, görkəmli zooloq A.Severtsov olmuşdur.

Persikovun görünüşü və adının dəyişdirilməsi, bəzi tədqiqatçıların fikrincə, V.I. Lenin. Əvvəlcə Persikov absurd ekssentrik kimi təsvir edilir, lakin onun xarakteristikasında tədricən faciəvi xüsusiyyətlər meydana çıxır: obraz ölməkdə olan mədəniyyətin simvoluna çevrilir. “Ümumi fəlakət”in simvolik mənzərəsi hekayəni tamamlayır.

Düzdür, “Deviliad” hekayəsindən fərqli olaraq “Ölümcül yumurtalar”dakı hərəkət bundan o yana keçmir. real dünya. Yalnız nəhəng ilanların görünüşündən bəhs edən final səhnələrində fantastik qrotesk elementlərindən istifadə olunur, lakin onlar dərhal arxa plana keçir. Hərbi hissələrin hərəkət etdiyi, piyadalar tərəfindən mühasirəyə alınan dəmiryol stansiyalarının, şəhərdən qaçmağa çalışan insanların boş qalmış Moskvanın şəkilləri doğma Kiyevin təsvirlərini xatırladır. Yazıçının qohumlarına yazdığı məktublarda deyilənləri təsdiqləmək üçün “Ağ qvardiya” romanının sətirlərini Kiyevin boş küçələrinin və şəhərdə hərəkət edən qırmızı süvarilərin təsviri ilə də müqayisə etmək olar.

Formada 1920-ci illərin əsərləri felyeton, broşür və hekayə arasında xaçdır. Onların janr quruluşunu gündəlik hekayələr kimi də təyin etmək olar, çünki yazıçı NEP dövrünün münasibətlərini dəqiq və ətraflı şəkildə canlandırır. Müasirlər də təsvir olunanlara açıq-aşkar müəllifin münasibətini qeyd etdilər. “Diaboliad” nəşr olunduqdan sonra E.Zamyatin “Bu gün və müasir haqqında” məqaləsində yazır: “Müəllif, şübhəsiz ki, kompozisiya quruluşunu seçməkdə düzgün instinktə malikdir: fantaziya, gündəlik həyatda kök salır”. M.Qorki “Ölümcül yumurtaları” “hazırcasına iş” adlandırırdı. Eyni zamanda, Bulqakovun əsərləri haqqında əks fikirlər söylənildi. L.Kamenev “İtin ürəyi”ni “indiki dövrün əzablı kitabçası” kimi qələmə verən L.Kamenev hesab edirdi ki, hekayə “heç bir halda nəşr edilməməlidir”.

"İtin ürəyi" hekayəsinin əsas süjet sxemi insanın yaradılması haqqında apokrif hekayəsindən götürülmüşdür. Orada deyilir ki, Həvvadan əvvəl Tanrı Adəm üçün Lilit adlı bir arvad yaratmışdı, lakin onun xasiyyəti o qədər pis idi ki, Tanrı Liliti toz halına gətirdi və Adəmin qabırğasından Həvva adlı qadının yeni versiyasını yaratdı. Yazıçı parodiya İncil motivini dəyişdirir, onu Şarikin "insanlaşması"nın qəsdən azaldılmış təfərrüatları yığını ilə doyurur, fars mənzərəni faciəvi birinə çevirir. O, itin insana çevrilməsinin fantastik hekayəsini 1920-ci illərin reallıqlarının təsvirləri ilə əlaqələndirir.

Eyni zamanda, müəllif ardıcıl olaraq oxucunu biblical assosiasiyalar dairəsinə təqdim edir. Hekayənin qəhrəmanı professor Preobrajenskinin adı simvolik səslənir. O, dünyanı öz mülahizəsinə görə dəyişdirən hər şeyə qadir bir tanrı kimi funksiyasını açıq şəkildə göstərən bir soyadı daşıyır. Professorun mənzili Preçistenkada yerləşir (Müqəddəs Məryəmin təsviri ilə aydın bir əlaqə var). Şarikovun təqsiri ilə mənzildə sel baş verir (pişiyi qovaraq Şarikov vanna otağında kranı söndürdü). Nəhayət, professor Preobrajenskinin həyata keçirdiyi möcüzəvi çevrilmələr onun köməkçisi Bormental (evangelistin analoqu) tərəfindən jurnalda qeyd olunur. Hekayənin obrazlı sistemi personajların ziddiyyəti üzərində qurulub. Professor və onun ətrafı Şvonderin və ev komitəsinin üzvlərinin obrazında təcəssüm olunmuş aqressiv və absurd dünya ilə qarşılaşır.

Bulqakovun ilk əsərlərində olduğu kimi, hekayənin ironik tonu qəsdən sarkazmla əvəz olunur. Şərikin “çevrilməsi” elmi tədqiqatın sadəcə növbəti mərhələsi kimi çıxır. Professor öz məqsədinə - insanın cavanlaşmasının sirrini kəşf etməyə nail ola bilmədi. Professorun xəstə ilə dialoqu və nakaratlı sözləri: “Şalvarını çıxar, əzizim” nəhayət, şəkli parodiyaya çevirir. Müəllifin baş verənlərə münasibəti əsərin son son səhnələrində də özünü göstərir: Şarikov yenidən itə çevrilir, çünki yeni dünyada hər kəsin “hüquq hüququ”, başqa sözlə, qanun qarşısında bərabərlik olmalıdır.

Yazıçının özü ilə hakimiyyət arasında münasibətlər çətin və ziddiyyətli idi. Bulqakov sovet ədəbiyyatında ziyalıların taleyi məsələsini ilk qaldıranlardan olub. Onun dramaturgiyasında ən ardıcıl səslənirdi. Teatra üz tutmağım təsadüfi deyildi. Yazıçı özünü ifadə etməyə çalışsa da, ideoloji səbəblərdən əsərləri çap olunmayıb, dramaturgiya onun üçün oxucu-tamaşaçı ilə canlı dialoqun yeganə vasitəsi olaraq qalıb.

Yazıçının yaratdığı pyeslər həm mövzu, həm də forma baxımından rəngarəngdir. Əvvəlcə o, 1920-ci illərin ənənəvi inqilab və vətəndaş müharibəsi mövzusuna müraciət edir. “Ağ Qvardiya” romanı bir növ proloqa çevrilir.

Personajlar da qeyri-adi idi. Bulqakov Ağ Qvardiyaçıların qəti şəkildə mənfi təsvirindən qəsdən uzaqlaşır. Yazıçının mövqeyi ona ağ hərəkata haqq qazandırmaqda ittihamlar gətirirdi: axı o, öz qəhrəmanlarını tarixin, faciəli hadisələrin qurbanı edir.

Qeyri-adi kompozisiya da xüsusi təəssürat yaratdı. Müəllif annalistik üslubdan istifadə edərək orijinal məkanı belə ifadə edir: “Məsihin doğulmasından sonrakı 1918-ci il, ikinci inqilabın əvvəlindən böyük və dəhşətli il idi... 1918-ci il Məsihin doğumundan sonrakı il və dəhşətli il idi. , lakin 1919-cu il ondan daha dəhşətli idi”. İfadələr, sanki, hekayəni kəsir, əsərin ümumi fikrini gücləndirir və konkret faktlara epik dərinlik verir.

1926-cı ildə Moskva İncəsənət Teatrı tərəfindən tamaşaya qoyulan və uzun onilliklər boyu daimi uğurla davam edən "Turbinlərin günləri" tamaşasında polkovnik Aleksey Turbin tamaşanın mərkəzi obrazına çevrilir. Onun kimi insanlar köhnə rus ordusunun fəxri, hərbi ziyalıların gülü idi. Ağ hərəkatın əzabını, onun antimilliliyini dərk edərək, mənəvi böhran yaşayır. Turbin hələ də bolşeviklərə işləmək üçün uyğunlaşa bilmir və buna görə də iki yüz kursant və tələbənin həyatını xilas edərək ölümü üstün tutur. Bir tərəfdən, hetman ordusunun bölmə komandiri, polkovnik Turbinin ölümü təbiidir, çünki bu, "ağ davanın" son müdafiəçilərinin illüziyalarının dağılmasını simvollaşdırır. Amma eyni zamanda, vicdanlı rus zabitinin ölümü doğrudan da faciəvidir. O, praktiki olaraq intihar edir.

Bulqakov "Qaçmaq" (1926 - 1927) pyesində personajları mənəvi böhrana, dərin dramaturgiyaya və hətta faciəyə sürükləyən ağrılı yol tapmaq prosesini göstərir. Bulqakovun qəhrəmanları (Mışlaevski, Serafima, Qolubkov, general Xludov) yeni reallıqda öz həqiqi yerlərini hələ də görmürlər. Yazıçı qismən öz mövqeyini ifadə edib. Əsas arqumentlər vətənpərvərlik və Vətən, borc və vicdanla bağlıdır.

Yazıçı 1920-ci illərin ədəbiyyat axtarışlarının mərkəzində idi. Onun yaratdığı problemlər və bədii vasitələr, öz növbəsində, təkcə onun öz üslubunun təşkilinə təsir göstərmədi, həm də sonrakı onilliklərin tarixi və fantastik povestlərinin inkişafını müəyyən etdi. O, hər bir əsərində konkret problem qoyur, onu tarixi və müvəqqəti koordinatların köməyi ilə lokallaşdırır, fəlsəfi və ya qrotesk planlar açır. Bulqakov, mətnin bədii məkanını qurmağın müxtəlif yollarını sınayan eksperimental yazıçılara aid edilə bilər, lakin bütövlükdə o, müraciət etdiyi dövrlərin sosial reallığının şəkillərini canlandıra bildi.

Yazıçının ömrü qısa olub.

1939-cu ilin payızında böyrək sklerozu (hipertonik skleroz Bulqakovlar ailəsində irsi xəstəlik idi. Yazıçının atası 49 yaşında bu xəstəlikdən dünyasını dəyişib) nəticəsində qəfildən görmə qabiliyyətini itirir. 10 mart 1940-cı ildə Bulqakov vəfat etdi. Yazıçı Moskvanın Novodeviçi qəbiristanlığında dəfn olunub.

"Ustad və Marqarita" romanının süjeti, tərkibi, janrı

M.A. Bulqakov "Ustad və Marqarita"nı roman adlandırdı, lakin yazıçının bu "son, qürub" əsərinin janr unikallığı hələ də ədəbiyyatşünaslar arasında mübahisələrə səbəb olur. Mif romanı, fəlsəfi roman, menippea (janrın banisi qədim yunan şairi Menipp eramızdan əvvəl III əsr), sirli roman və s. Bunun səbəbi, Bulqakov Ensiklopediyasının müəllifi kimi B.V. Sokolov, "Ustad və Marqarita" da "dünyada mövcud olan demək olar ki, bütün janrları və ədəbi cərəyanları çox üzvi şəkildə birləşdirdi." Bulqakovun yaradıcılığının ingilis tədqiqatçısı C.Körtis yazır ki, Bulqakovun vəsiyyət kitabının forması, eləcə də məzmunu onu tamamilə unikal şah əsərə çevirir, onunla paralelləri «həm rus dilində, həm də Qərbi Avropa ədəbiyyatında tapmaq çətindir. ənənə."

Janr nə qədər orijinaldırsa, "Ustad və Marqarita"nın kompozisiyası da o qədər də orijinaldır - roman daxilində roman və ya ikili roman. Bu iki roman (Ustadın taleyi və Ponti Pilat haqqında) bir-birinə ziddir və eyni zamanda bir növ üzvi vəhdət təşkil edir. Süjetdə iki zaman təbəqəsi özünəməxsus şəkildə birləşir: bibliya və Bulqakovun müasiri, yəni 30-cu illər. 20-ci əsr və mən c. yeni era. Yerşalaim fəsillərində təsvir olunan hadisələrin çoxu düz 1900 il sonra Moskvada parodik, ixtisar edilmiş formada təkrarlanır.

Sərbəst, parlaq, bəzən qəribə rəvayət formasında geyinmiş “Ustad və Marqarita”nın üç hekayə xətti (fəlsəfi – Yeşua və Ponti Pilat, məhəbbət – Ustad və Marqarita, mistik və satirik – Voland, onun yoldaşları və moskvalılar) bir-biri ilə sıx bağlıdır. bir yol Voland.

Romanın süjeti Patriarx gölündə bir səhnədir: Mixail Aleksandroviç Berlioz və İvan Bezdomnı arasında Tanrının varlığı haqqında qəriblə mübahisəsi. Volandın “insan həyatını və yer üzündəki bütün nizamı kim idarə edir” sualına, əgər Allah yoxdursa, Ustadın fikrincə, ateist təbliğatın ən yaxşı ənənələrində tərbiyə olunmuş “cahil adam” İvan Bezdomnı belə cavab verir: "İnsan özü və idarə edir." Bununla belə, süjetin daha da inkişafı bu tezisi təkzib edir. Müəllif insan biliyinin nisbiliyini, həyat yolunun əvvəlcədən müəyyən edilməsini açır və eyni zamanda insanın öz taleyi üçün məsuliyyətini təsdiqləyir. Bu gözlənilməz dünyada həqiqət nədir? Dəyişməz, əbədi əxlaqi dəyərlər varmı? Bu suallar, şübhəsiz ki, romanın ideoloji mərkəzi olan bibliya fəsillərində Bulqakov tərəfindən qoyulur, baxmayaraq ki, 32 fəsildən yalnız dördünü tutur (2, 16, 25, 26).

hərəkət müasir həyat Ustadın Ponti Pilat haqqında hekayəsi ilə birləşir. Dünya həyatında bir sıra ədəbi tənqidçilər tərəfindən təqib edilən Ustad Əbədilikdə ölümsüzlüyü alır.

Hekayə xətləri iki roman bir məkan-zaman nöqtəsində kəsişir - Ustad və onun qəhrəmanı Ponti Pilatın görüşdüyü və "bağışlanma və əbədi sığınacaq" tapdığı Əbədilikdə. Moskva fəsillərində əks olunan toqquşmalar, vəziyyətlər və bibliya fəsillərinin personajları belə bir süjetin tamamlanmasına kömək edir və romanın fəlsəfi mənasını açmağa kömək edir.

Hekayələrdə fantastika və satira
"İtin ürəyi" və "Ölümcül yumurtalar"

Mixail Bulqakovun "fantastik" nəsrində ("Şeytan" hekayələri, Ölümcül yumurtalar», « it ürəyi”), gülüş dərin fəlsəfi nəticələr və ümumiləşdirmələrlə üzvi şəkildə birləşir; istehza və qroteski birləşdirir, Fantaziya və satira, kədərli və gülməli. Bu əsərləri oxuduqdan sonra yazıçının çəkdiyi rus reallığının mənzərəsindən sonra oxucu çox vaxt heç gülməli deyil.

Professor Persikov, iş üçün mikroskop quraraq, gözlənilmədən güzgülərin xüsusi mövqeyi ilə qırmızı bir şüanın göründüyünü aşkar etdi, bu da tezliklə canlı orqanizmlərə heyrətamiz təsir göstərir: onlar inanılmaz dərəcədə aktivləşir, pis olur, çoxalır. sürətlə böyüyür və nəhəng ölçülərə çatır. Hətta ən zərərsiz amöbalar da şüanın təsiri altında aqressiv yırtıcılara çevrilirlər.

Bəli, bu yaşamaq mübarizəsi heç olmayan inqilabi mübarizəyə bənzəmirmi? mərhəmətli yerlər və hansı yerlərdə qaliblər daha çox təsir və güc üçün bir-biri ilə vuruşmağa başlayırlar? İnqilabi proses, Bulqakovun fikrincə, heç də həmişə xalqa xeyir vermir və ona xeyir gətirir. Bu, cəmiyyət üçün fəlakətli dərəcədə ağır nəticələrə səbəb ola bilər, çünki bu, təkcə öz böyük məsuliyyətini dərk edən vicdanlı, düşünən insanlarda deyil, həm də Aleksandr Semenoviç Rokk kimi dar düşüncəli, cahil insanlarda böyük enerji oyadır. O, özünə güvənən bir insandır və yeni, naməlum elmi kəşflə ehtiyatsız davranmağın nəyə gətirib çıxara biləcəyi barədə heç bir fikri yox idi. Və nəticədə nəhəng toyuqların əvəzinə nəhəng sürünənlər yetişdirir ki, bu da yüz minlərlə insanın ölümünə səbəb olur.

Lakin Satira Bulqakov təkcə təkəbbürlü Rokkaya qarşı deyil, həm də professor Persikova qarşı yönəlib.

Dahi professor Persikov öz ecazkar “həyat şüasını” ləyaqətlə qarşısına çıxan, cahil və təhsilsiz, lakin müvafiq “kağızı” olan, imzası və möhürü olan, demək olar ki, ilk yaramazın əlinə verir və bundan sonra özü də təkəbbürlə “həyat şüasını” yuyur. əllər”, eynilə Ponti Pilat kimi. Qətiyyətli Rokkanın əlində “həyat şüası” professorun özü də daxil olmaqla minlərlə insan üçün ölüm mənbəyinə çevrilir. Onun “müdaxilə etməməsi” insanların əzab-əziyyətinə və ölümünə səbəb olur və Bulqakovun qəhrəmanını bağışlaya bilmədiyi məhz budur.

Hekayənin sonu da simvolikdir: insanın yaratdığı canavarları təbiət özü məhv etdi.

Nə vaxt "Ölümcül yumurtalar" hekayəsi nəşr olunsa da, az adam yazıçının bəsirətini qiymətləndirə və xəbərdarlıqlarının dərinliyini anlaya bildi. Lakin Bulqakovun gülüşü əsl dərinliyi gizlədir və onun yumoru tez-tez fəlsəfi sarkazma çevrilir. Beləliklə, Bulqakov professor Preobrajenski və doktor Bormentalın apardıqları tamamilə ciddi elmi təcrübəni faciəli farsa çevirir: ən şirin it Sharika fantastik şəkildə iyrənc və təkəbbürlü Şarikova çevrilir.

Müəllifin simpatiyası tamamilə professorun tərəfindədir. Filipp Filippoviç təkcə öz tibb sahəsində görkəmli mütəxəssis deyil, həm də yüksək Avropa mədəniyyəti və müstəqil düşüncə sahibidir. O, Rusiyada baş verən hər şeyi çox tənqid edir. Onun baxışları və mühakimələri Bulqakovun özünün fikir və mühakimələri ilə çox oxşardır. Professor inqilabi prosesə şübhə ilə yanaşır, onun fikrincə, bu, insanların birbaşa işləri ilə məşğul olmasına mane olur. Onun fikrincə, dağıntılar ölkədə deyil, xorda inqilabi mahnılar oxumağa başlayanda insanların şüurunda baş verir və işləmir. O, hər hansı zorakılığa qəti şəkildə qarşı çıxır və sevginin belə olduğuna inanır yeganə yol, bu canlılarla münasibətdə mümkün və hətta zəruridir. Professor deyir: “Terror heç nə edə bilməz... Terror sinir sistemini tamamilə iflic edir”.

Məhz bu mühafizəkar professor birdən özünü az qala bir inqilabçı rolunda tapır, ancaq tibbdə.

Marksist nəzəriyyəyə əsaslanan yeni sistem köhnə insan materialından yeni, inqilabçı şəxsiyyət, şüurlu kommunist şəxsiyyət “yaratmağa” çalışırdı.

Buna misal olaraq, Şarikovu “şüurlu yoldaş” etməyə çalışan ev komitəsinin sədri Şvonderi göstərmək olar. Bu sosial təcrübə ilə. uğursuzluqla nəticələnir: hətta Engelsin Kautski ilə yazışmalarının köməyi ilə alkoqolikdən və cinayətkardan yüksək əxlaqlı, şüurlu şəxsiyyət çıxarmaq mümkün deyil (həmin Şvonder Şarikova “maarifləndirmək” üçün bu kitabı vermişdi). Professor Preobrazhenski öz təcrübəsində daha da irəli gedir: o, insanı sözün əsl mənasında “yaratmağa” çalışır, yəni demək olar ki, Tanrının funksiyalarını öz üzərinə götürür. Ancaq təbiətin özünü yaxşılaşdırmağı ağlına gətirən professorun arxayınlığı tez və olduqca qəddarlıqla cəzalandırıldı: eksperti nəticəsində

Menta öz yaradıcısının həyatını canlı cəhənnəmə çevirməyi bacaran iyrənc xəbərçi, alkoqol və demaqoq yaratdı.

Bulqakov bunu özünəməxsus şəkildə "qalib sinfin" - proletariatın tipik nümayəndəsini təsvir edərkən parlaq, satirik rəngləri əsirgəmir, çünki yazıçı hər şeydən çox plebey kobudluğuna nifrət edirdi. Onun Şarikovu təkcə iyrənc deyil, həm də dəhşətlidir. Hər gün o, daha aqressivləşir, daha həyasızlaşır, xüsusən də rəsmi sənədləri alanda və birgə işçi - Moskva şəhərini sahibsiz heyvanlardan təmizləmə şöbəsinin müdiri olanda. O, artıq yoxsul evsiz pişikləri boğmaqla kifayətlənmir, güc və cəzasızlıq hiss edərək insanları “boğmağa” başlayır. Belə ki, Şarikov onunla evlənmək istəməyən makinaçını “kəsəcəyinə” söz verir. Bulqakov öz qəhrəmanını necə nifrət və istehza ilə çəkir! Yazıçı, sanki, peyğəmbərcəsinə xəbərdarlıq edir ki, məhz belə qorxaq alçaqlar Sharkovlar insanlar üzərində güc qazanaraq, ən təhlükəli və qəddar heyvanlardan daha təhlükəli və dəfələrlə daha dəhşətli olacaqlar.

Xoşbəxtlikdən professor öz səhvini anladı və tərs hərəkət etməyi bacardı - Şarikovu yenidən itə çevirdi. Amma nəhəng bir xəbərdarlıq ömrünün sonuna qədər onun yaddaşında qalacaq.

"Bir itin ürəyi" hekayəsindəki fantastikaözlüyündə vacib deyil: bu, Bulqakova professor Preobrajenski kimi yeni reallıqda qəbul etmədiyi hadisələri daha qabarıq, kəskin göstərməyə kömək edir. kaustik Satira yazıçı - bu onun şvonderlər və toplarla vuruşduğu silahdır və yazıçının istedadı bu silahı xüsusilə təhlükəli etdi.

M.Bulqakovun “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi” hekayələrində satira-xəbərdarlıq

20-ci illərin ortalarında Manşetlər haqqında qeydlər, Diaboliad hekayələri, Ağ Qvardiya romanı dərc edildikdən sonra yazıçı artıq kəskin biləşmiş satirik qələmlə parlaq söz sənətkarı kimi formalaşmışdı. Beləliklə, o, “Ölüm yumurtaları” və “İtin ürəyi” hekayələrinin yaradılmasına zəngin ədəbi yüklə yanaşır. Əminliklə demək olar ki, bu hekayələrin nəşri Bulqakovun həmin illərdə ədəbiyyatda yeni hadisə olan satirik elmi-fantastik hekayə janrında uğurla işlədiyini göstərirdi. Bu, fantaziya idi, həyatdan qopmamış, ciddi realizmi alim fantaziyası ilə birləşdirmişdi. “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi” hekayələrində rəssam Bulqakovun daimi yoldaşına çevrilən satiranın özü dərin və sosial-fəlsəfi məna kəsb etmişdir.

Bulgakovun özünəməxsus sual vermə üsuluna diqqət yetirilir. Bu baxımdan “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi”nin müəllifi 20-ci əsrin birinci yarısının ən “sorğulanan” rus yazıçılarından biridir. Həqiqətin mahiyyəti, həqiqət, insan varlığının mənası ilə bağlı suallara cavab axtarışı Bulqakovun demək olar ki, bütün əsərlərinə mahiyyət etibarilə sirayət etmişdir.

Yazıçı dövrünün ən kəskin problemlərini qoymuş, günümüzdə də öz aktuallığını qismən itirməmişdir. Onlar humanist sənətkarın təbiət qanunları, insanın bir şəxsiyyət kimi bioloji və sosial təbiəti haqqında düşüncələri ilə doludur.

"Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" orijinal xəbərdarlıq hekayələridir, müəllif insan təbiətini, onun bioloji görünüşünü zorakılıqla dəyişdirmək cəhdi ilə əlaqəli hər hansı bir elmi təcrübənin təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edir.

“Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi”nin qəhrəmanları elmi ziyalıların istedadlı nümayəndələri, öz elmi kəşfləri ilə insan fiziologiyasının “müqəddəslər müqəddəsliyinə” nüfuz etməyə çalışan alim-ixtiraçılardır. “Ölümcül yumurtalar”ın qəhrəmanı professor Persikov və “İtin ürəyi”nin qəhrəmanı Preobrajenskinin taleyi fərqli şəkildə inkişaf edir. Onların müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə qarşılaşdıqları təcrübələrin nəticələrinə reaksiyaları adekvat deyil. Eyni zamanda, onların çoxlu ortaq cəhətləri var. Əvvəla, onlar öz gücünü elm mehrabına gətirən namuslu alimlərdir.

Bulqakov elmin ən son nailiyyətlərindən bəşər ruhunu əsarət altına almaq üçün istifadə etməyin nə qədər yolverilməz olduğunu həqiqətlə göstərə bilən ilk yazıçılardan biri idi. Bu fikir “Ölümcül yumurtalar”da qırmızı sap kimi axır, burada müəllif öz müasirlərini dəhşətli eksperiment barədə xəbərdar edir.

Bulqakov “İtin ürəyi” əsərində alimin həyat qarşısında məsuliyyəti mövzusunu yeni tərzdə çevirib. Müəllif xəbərdarlıq edir - siz savadsız toplara güc verə bilməzsiniz, bu da onun tam deqradasiyasına səbəb ola bilər.

Hər iki hekayədəki ideyanı həyata keçirmək üçün Bulqakov elmi fantastika süjetini seçdi, burada ixtiraçılara mühüm rol verilir. Hekayələr öz pafosuna görə satirik olsa da, eyni zamanda açıq-aşkar ittiham xarakteri daşıyır. Yumor dişləməli satira ilə əvəz olundu.

“İtin ürəyi” hekayəsində insan dahisinin iyrənc yaradıcılığı hər vasitə ilə insanların içinə girməyə çalışır. Pis varlıq başa düşmür ki, bunun üçün uzun bir mənəvi inkişaf yolu keçmək lazımdır. Şərikov öz dəyərsizliyini, savadsızlığını və bacarıqsızlığını təbii üsullarla kompensasiya etməyə çalışır. Xüsusən də qarderobunu yeniləyir, laklı ayaqqabı və zəhərli qalstuk taxır, əks halda kostyumu çirklidir, zövqsüzdür. Geyimin bütün görünüşü dəyişmək iqtidarında deyil. Söhbət onun xarici görünüşündə deyil, daxili varlığından gedir. O, it xasiyyəti və heyvani vərdişləri olan bir insandır.

Professorun evində özünü həyatın ağası kimi hiss edir. Mənzilin bütün sakinləri ilə qaçılmaz münaqişə var. Həyat cəhənnəmə çevrilir.

Sovet dövründə bir çox məmurlar özlərindən yuxarıların səlahiyyətləri tərəfindən rəğbət bəsləyərək, "onların hər şeyə qanuni hüquqlarına sahib olduqlarına" inanırdılar.

Beləliklə, professorun yaratdığı insanabənzər məxluq nəinki yeni hökumətin dövründə kök salır, əksinə, başgicəlləndirici sıçrayış edir: həyət itindən şəhəri sahibsiz heyvanlardan təmizləmək üçün sifarişçiyə çevrilir.

"Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" hekayələrinin təhlili onları Rusiyada gələcəyin cəmiyyətinin parodiyası kimi deyil, nə vaxt baş verə biləcəyinə dair bir növ xəbərdarlıq kimi qiymətləndirməyə əsas verir. gələcək inkişaf totalitar rejim, texnoloji tərəqqinin ehtiyatsız inkişafı ilə, mənəvi dəyərlərə əsaslanmayan.

20-ci illərin ortalarında "Ma haqqında qeydlər" hekayələri dərc edildikdən sonra nzhetah”, “Şeytanın oyunu”, “Ağ qvardiya” romanı, yazıçı artıq kəskin biləşmiş satirik qələmi ilə parlaq söz sənətkarı kimi formalaşıb. Beləliklə, o, “Ölüm yumurtaları” və “İtin ürəyi” hekayələrinin yaradılmasına zəngin ədəbi yüklə yanaşır. Əminliklə demək olar ki, bu hekayələrin nəşri Bulqakovun həmin illərdə ədəbiyyatda yeni hadisə olan satirik elmi-fantastik hekayə janrında uğurla işlədiyini göstərirdi. Bu, fantaziya idi, həyatdan qopmamış, ciddi realizmi alim fantaziyası ilə birləşdirmişdi. “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi” hekayələrində rəssam Bulqakovun daimi yoldaşına çevrilən satiranın özü dərin və sosial-fəlsəfi məna kəsb etmişdir.

Bulgakovun özünəməxsus sual vermə üsuluna diqqət yetirilir. Bu baxımdan “Ölümcül yumurtalar” və “İtin ürəyi”nin müəllifi 20-ci əsrin birinci yarısının ən “sorğulanan” rus yazıçılarından biridir. Həqiqətin mahiyyəti, həqiqət, insan varlığının mənası ilə bağlı suallara cavab axtarışı Bulqakovun demək olar ki, bütün əsərlərinə mahiyyət etibarilə sirayət etmişdir.

Yazıçı dövrünün ən kəskin problemlərini qoymuş, günümüzdə də öz aktuallığını qismən itirməmişdir. Onlar humanist sənətkarın təbiət qanunları, insanın bir şəxsiyyət kimi bioloji və sosial təbiəti haqqında düşüncələri ilə doludur.

"Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" orijinal xəbərdarlıq hekayələridir, müəllif insan təbiətini, onun bioloji görünüşünü zorakılıqla dəyişdirmək cəhdi ilə əlaqəli hər hansı bir elmi təcrübənin təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edir.

“Ölümcül yumurtalar”ın və “İtin ürəyi”nin qəhrəmanları elmi ziyalıların istedadlı nümayəndələri, öz elmi kəşfləri ilə insan fiziologiyasının “müqəddəslər müqəddəsliyinə” nüfuz etməyə çalışan alim-ixtiraçılardır. “Ölümcül yumurtalar”ın qəhrəmanı professor Persikov və “İtin ürəyi”nin qəhrəmanı Preobrajenskinin taleyi fərqli şəkildə inkişaf edir. Onların müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə qarşılaşdıqları təcrübələrin nəticələrinə reaksiyaları adekvat deyil. Eyni zamanda, onların çoxlu ortaq cəhətləri var. Əvvəla, onlar öz gücünü elm mehrabına gətirən namuslu alimlərdir.

Bulqakov elmin ən son nailiyyətlərindən bəşər ruhunu əsarət altına almaq üçün istifadə etməyin nə qədər yolverilməz olduğunu həqiqətlə göstərə bilən ilk yazıçılardan biri idi. Bu fikir “Ölümcül yumurtalar”da qırmızı sap kimi axır, burada müəllif öz müasirlərini dəhşətli eksperiment barədə xəbərdar edir.

Bulqakov “İtin ürəyi” əsərində alimin həyat qarşısında məsuliyyəti mövzusunu yeni tərzdə çevirib. Müəllif xəbərdarlıq edir ki, hakimiyyəti tam deqradasiyaya apara biləcək savadsız top daşıyanlara vermək olmaz.

Hər iki hekayədəki ideyanı həyata keçirmək üçün Bulqakov elmi fantastika süjetini seçdi, burada ixtiraçılara mühüm rol verilir. Hekayələr öz pafosuna görə satirik olsa da, eyni zamanda açıq-aşkar ittiham xarakteri daşıyır. Yumor dişləməli satira ilə əvəz olundu.

“İtin ürəyi” hekayəsində insan dahisinin iyrənc yaradıcılığı hər vasitə ilə insanların içinə girməyə çalışır. Pis varlıq başa düşmür ki, bunun üçün uzun bir mənəvi inkişaf yolu keçmək lazımdır. Şərikov öz dəyərsizliyini, savadsızlığını və bacarıqsızlığını təbii üsullarla kompensasiya etməyə çalışır. Xüsusən də qarderobunu yeniləyir, laklı ayaqqabı və zəhərli qalstuk taxır, əks halda kostyumu çirklidir, zövqsüzdür. Geyimin bütün görünüşü dəyişmək iqtidarında deyil. Söhbət onun xarici görünüşündə deyil, daxili varlığından gedir. O, it xasiyyəti və heyvani vərdişləri olan bir insandır.

Professorun evində özünü həyatın ağası kimi hiss edir. Mənzilin bütün sakinləri ilə qaçılmaz münaqişə var. Həyat cəhənnəmə çevrilir.

Sovet dövründə bir çox məmurlar özlərindən yuxarıların səlahiyyətləri tərəfindən rəğbət bəsləyərək, "onların hər şeyə qanuni hüquqlarına sahib olduqlarına" inanırdılar.

Beləliklə, professorun yaratdığı insanabənzər məxluq nəinki yeni hökumətin dövründə kök salır, əksinə, başgicəlləndirici sıçrayış edir: həyət itindən şəhəri sahibsiz heyvanlardan təmizləmək üçün sifarişçiyə çevrilir.

"Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" hekayələrinin təhlili onları Rusiyada gələcək cəmiyyətin parodiyası kimi deyil, gələcək inkişafı ilə nələrin baş verə biləcəyinə dair bir növ xəbərdarlıq kimi qiymətləndirməyə əsas verir. mənəvi dəyərlərə əsaslanmayan texniki tərəqqinin ehtiyatsız inkişafı ilə totalitar rejimin.

Nəticə

20-ci əsrin görkəmli satiriklərindən biri olan Mixail Bulqakov özündən sonra çoxsaylı felyetonlar, hekayələr, romanlar, romanlar, pyeslər şəklində gözəl irs qoyub getdi. Onun “Diaboliad”, “Ölümcül yumurtalar”, “İtin ürəyi” satirik romanları bu gün xüsusi aktuallıq kəsb edir.

Artıq 1920-ci illərin əvvəllərində o, anti-humanist münasibətləri ilə totalitar sistemin gələcəyinə peyğəmbərliklə baxırdı.

Bulqakovun satirik yaradıcılığı müxtəlif janrlarda öz əksini tapmışdır: felyeton və povest, kəskin süjetli hekayə və fantaziya elementlərindən geniş istifadə. Yüngül yumor və zərərsiz gülüş, incə ironiya və kəskin satira onun üçün mövcud idi.

“Kiçik adam” mövzusunun həllində Qoqol ənənələrini uğurla davam etdirən, inkişaf etdirən və dərinləşdirən, lakin müxtəlif tarixi şəraitdə müəllif totalitar cəmiyyətin bürokratik maşını tərəfindən əzilmiş bu yeni Başmaçkini həqiqətlə göstərmişdir. Erkən Bulqakovun satirik hekayələrində üstünlük təşkil edən "kiçik adam" mövzusu rus ziyalılarının problemi ilə əvəz olunur.

“Ağqvardiyaçılar” romanı və “Turbinlərin günləri” pyesi keçmişin ölümünün labüdlüyünü dərk edərək evini itirmiş qocaman rus ziyalısının faciəsini göstərir. "Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi" hekayələri Rusiyada dəhşətli bir xəbərdarlıq olaraq gurlandı. "Ölümcül yumurtalar" - ilk yetkin satirik əsər Bulqakovun bir çox müasir tənqidçiləri tərəfindən düşmənçiliklə qarşılandı və "İtin ürəyi" nəşrinə qadağa qoyuldu.

Bulqakov ümumbəşəri dəyərlərin qızğın müdafiəçisi, qadağası və ya məhv edilməsi mümkün olmayan əsl sənətin müğənnisi idi.

Giriş.

Satira, müəllifə qəddar görünən hadisələrin dağıdıcı istehzasından ibarət olan komikanı sənətdə təzahür etdirmə üsuludur.

Müxtəlif hadisə və hadisələri ələ salan satirik əsərləri çox bəyəndiyimiz üçün satira ilə bağlı mövzu seçmişik.

Satiranın gücü satirik üsulların - sarkazm, ironiya, hiperbola, qrotesk, alleqoriya, parodiya və s.-nin effektivliyindən asılıdır.Bütün əsər, ayrı-ayrı obrazlar, situasiyalar, epizodlar satirik ola bilər.
Bu iş mövzusunu seçərək qarşımıza aşağıdakı vəzifələri qoyuruq:

M.A.Bulgakovun satirası və həyatı haqqında biliklərinizi sistemləşdirin;

M.A. Bulgakovun satirasının xüsusiyyətlərini üç hekayənin nümunəsində nəzərdən keçirin: "İtin ürəyi", "Diaboliad", "Ölümcül yumurtalar";

Üç hekayə və ümumiyyətlə mücərrəd haqqında nəticə çıxarın.

Biz tənqidi ədəbiyyatdan istifadə edərək iş yazırıq.

Yardımı ilə “XX əsrin rus ədəbiyyatı. A.V.Baranikovun Christomatia” kitabında Bulqakov haqqında məlumatları seçdik. Bulqakov haqqında, onun həyat və yaradıcılığı haqqında “Məktəblilərin məlumat kitabçası”nda məlumat alacağıq. Hekayələri M.A.Bulgakovun “5 cilddə toplu əsərlər” kitabına əsasən oxuyub təhlil edəcəyik.

II
. M.A.Bulgakovun əsərində satira

1. M.A.Bulgakov - nasir, dramaturq

Bulgakov M.A. (1891-1940) Kiyev rus ziyalılarının uşaqlarının oxuduğu Birinci Aleksandr gimnaziyasını bitirmişdir. Tədris səviyyəsi yüksək idi, dərsləri bəzən hətta universitet müəllimləri də aparırdı.

1909-cu ildə Bulqakov Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. 1914-cü ildə Birinci Dünya müharibəsi onun və milyonlarla yaşıdlarının dinc və firavan gələcəyə olan ümidlərini məhv etdi. Universiteti bitirdikdən sonra Bulqakov səhra xəstəxanasında işləyib.

1916-cı ilin sentyabrında Bulqakov cəbhədən geri çağırıldı və Smolensk quberniyasının Zemstvo Nikolsk kənd xəstəxanasına rəhbərlik etməyə göndərildi və 1917-ci ildə Vyazmaya köçürüldü.

Fevral inqilabı adi həyatı pozdu. Oktyabr inqilabından sonra hərbi xidmətdən azad edildi və tezliklə alman qoşunları tərəfindən işğal edilən Kiyevə qayıtdı. Beləliklə, gələcək yazıçı vətəndaş müharibəsinin girdabına qərq oldu. Bulqakov yaxşı həkim idi və döyüşənlərin onun xidmətinə ehtiyacı var idi.

Vladiqafqazda, 1919-cu ilin sonu və 1920-ci ilin əvvəllərində Bulqakov Denikin ordusunun sıralarını tərk edərək, tibbdən həmişəlik imtina edərək yerli qəzetlərə töhfə verməyə başladı. Onun ilk bədii mətni “Heyranlıq ehtirası” nəşr olundu.

Ədəbi yaradıcılıqdakı dərslər müharibədə iştirak etmək istəməməsi ilə təhrik edildi.

Ağların Vladiqafqazdan geri çəkilməsindən bir müddət əvvəl Bulqakov yenidən qızdırma ilə xəstələndi. 1920-ci ilin yazında sağalanda şəhər artıq Qırmızı Ordu hissələri tərəfindən işğal edilmişdi. Bulqakov İnqilab Komitəsinin İncəsənət şöbəsində əməkdaşlığa başladı. Vladiqafqaz təəssüratları Manjetlər haqqında qeydlər hekayəsi üçün material rolunu oynadı.

Satirik felyeton və esselərdə Bulqakovun satirasının obyekti təkcə “NEP-nin pisliyi” - yeni zəngin Nepmenlər deyil, həm də yazıçının mədəni səviyyəsinin aşağı olduğunu müşahidə etdiyi əhalinin bir hissəsidir: Moskva kommunal mənzillərinin, bazarının sakinləri. satış və s. Amma Bulqakov da yeni cücərtiləri görür, həyatın normala dönməsinə işarə edir.

Bulqakov rus milli dəyərlər sisteminə daxil olan və haqlı olaraq rus xalq yazıçısı adını qazanan satirik əsərlərində bir kəşf etdi.

M.A.Bulgakovun bəzi hekayələrindəki satirik cərəyanları nəzərdən keçirək.

2. “Deviliad” hekayəsi.

1923-1925-ci illərdə Bulqakov bir-birinin ardınca üç satirik roman yazdı: "Diaboliada", "Ölümcül yumurtalar" və "İtin ürəyi". Bulqakov sözün ən birbaşa, dar mənasında müasirlikdən praktiki olaraq ayrılmayan şeylər yaradır. Diaboliad ədalətli keçmiş, lakin mükəmməl yaddaqalan müharibə kommunizmindən bəhs edir; eyni cüzi, ac və soyuq illərin təsviri ilə “Ölümcül Yumurtalar” başlandı; "İtin ürəyi" fonu NEP-in kəskin aktual əlamətidir.

1924-cü ilin martında oxucuya çatan ilk hekayə "Diaboliad" idi, onun da adı, Bulqakovun müasirlərinin dediyinə görə, tez bir zamanda şifahi nitqə girərək ümumi ismə çevrildi.

Bu əsərdə Bulqakov sovet qurumlarının bürokratiyasını təsvir edir. İ.M.Nusinov Bulqakovun yaradıcılığı haqqında məruzəsində deyirdi: “Sovet dövlət maşınının içində itmiş xırda məmur – Diaboliadanın simvolu”. Yeni dövlət orqanizmi “Diavoliada”dır, yeni həyat tərzi belə bir “pillə,<…>»
2.1. Xülasə hekayə.

Bu hekayə "kiçik adam" Korotkovdan bəhs edir. Spimatın gözə dəyməyən işçisi təcili iş kağızında qeyri-adi Kalsoner soyadını daşıyan yeni müdirin imzasını qarışdırır. Onun Lonqjonla görüşü, menecerin heyrətamiz görünüşü (işıqlarla parıldayan baş, başın tacında yanıb-sönən elektrik işıqları, “mis hövzədə” kimi səs), eləcə də kosmosda dərhal hərəkət etmək bacarığı və heyrətamiz çevrilmələri. , Korotkovu tamamilə narahat edir və rasional düşünmək qabiliyyətindən məhrum edir. Qırxılmış Lonq Conerin “qoşalığı”, onun “asur saqqalı və arıq səsi” olan qardaşı və öz növbəsində Korotkovun gözlərini ilk çəkən Lonq Coner, görünür, qəhrəmanın dəliliyinin günahkarlarıdır.

Amma əslində, Korotkov dəlilik və ölümə o qədər də alt paltarları ilə deyil - ikiqat, yəni izah edə bilmədiyi baş verənlərin təsadüfi absurdları ilə deyil, ümumi bir təhlükə, qeyri-müəyyənlik və həyatın qeyri-reallığı hissi ilə sürüklənir. .

Kibritdə və kilsə şərabında verilən maaş; nəhəng bir müdirin misli görünməmiş teatr obrazı - bütün bu detallar, hər biri ayrı-ayrılıqda dəhşətli deyil, bir dəhşətli bütövlükdə birləşir, Korotkovun müdafiəsizliyini, dünyada qorxaq tənhalığını ifşa edir. Dəlilik qorxusu sağlam ağılın düşüncəsidir və qəhrəmanı sığortalayan da budur. "Diaboliad" da reallıq çılğındır və insanın "öz reallığını pozmaqda, deformasiya etməkdə günahkar hesab edərək ona boyun əymək" daha asandır. Yazıçının əsərlərinin daimi leytmotivlərindən biri də “Diaboliad”da bəyan edilir: kağızın mistik rolu, kargüzarlıq həyatı. Əgər əvvəlcə Bulqakov zarafat edirdisə, onda süjetin inkişafı heç də zarafat deyil, çünki şəxsiyyətinizi təsdiq edən sənəd yoxdursa, deməli siz heç kimsiniz.

Səbəb əlaqəsi pozulur - qaraşın özünü Korotkovun boynuna atıb ondan evlənməyi xahiş edəndə kağızın olmasının (yaxud yoxluğunun) dəmlənən sevgi epizoduna nə aidiyyatı var. Korotkov bunu edə bilməz, çünki onun əsl adı olan sənədləri yoxdur. Belə çıxır ki, kağız parçası təkcə insan münasibətlərini müəyyən etməyə qadir deyil, sənəd hərəkətlərə icazə verir və nəhayət, insanı təşkil edir. Pərişan Korotkovun intonasiyası qroteskdir: "Məni yerindəcə vur, amma mənim üçün istənilən sənədi düzəldin ...". Qəhrəman artıq həyatın özünü onun gedişatının “düzgünlüyü” və formallığı ilə mübadilə etməyə hazırdır. "Yerdən" məhrum etmək və kağızları oğurlamaq - qəhrəmanı həyatdan çılğın bir sıçrayışa, ölümə itələmək üçün kifayətdir.

2.2. Əsas epizodların təhlili.

Yazı ilə heç də əlaqəsi olmayan bir qurumu təsvir edən “Diaboliad” əsərində Bulqakov ədəbi həyatın ədəbiyyat mövzusunu qısa da olsa təqdim edir. Alp qızılgülünün labirintlərinə qarışmış Korotkovun Yan Sobiesski ilə sirli və qorxulu söhbətinə ilişdiyi səhnəni xatırlayaq: “Bizi nə ilə sevindirəcəksiniz? Felyeton? Esselər?<…>Onlara nə qədər ehtiyacımız olduğunu təsəvvür edə bilməzsiniz”.

Epizod, görünür, Bulqakovun katiblik etdiyi eyni Letoya və ya Qudokda işlədiyi vaxta aiddir. Avtobioqrafik alt mətn zaman-zaman qısa, parlaq parıltılarla, sanki Diaboliadın süjetini “işıqlandırır” ədəbi materiala yeni keyfiyyət verir.

Bütün hekayə dinamik, qısa səhnələr, ani dialoqlar, enerjili fe'llərdən "yaradılıb", sanki sonda artıq tam sürətlə tələsən, onsuz da çılğın tempi artıran və fırlanan hərəkətə çağırır. Hərəkət, sürət, sürət ("tələsik", "tələsik", "vuruldu", "yıxıldı", "uğursuz" və s.)

Diaboliadın son səhifələrində indiyədək sakit olan Korotkovun qəflətən qəhrəmana güc verən “qartal gözü”, “döyüş fəryadı” və “ölüm cəsarəti” var. Və ölür, - "utancaq" məmurun şüurunun dərinliklərində gizlənənləri dərhal üzə çıxaran bir ifadə ilə. Son nidada əvvəllər gizlədilən ləyaqət hissi qəfil yüksəlir. Bunda özünü tam ifadə edən Korotkov “əsas” fikrini söyləyərək həlak olur: “Ölüm biabırçılıqdan yaxşıdır”. 2

Budur şeytanlıq, şeytani fantazmaqoriya (eyni zamanda, olduqca mümkün şəraitdə məişət motivasiyası var), burada komik effektlərə aludəçilik var (ifadədə: "Sığırcık ilanla fısıldadı" və ya "yoldaş de Runi" ” və s.).

2.3. İdeoloji məzmun haqqında nəticə.

Burada ilk dəfə olaraq oxuyuruq ki, eyni "havadan toxunmuş" şifahi işarələr səpələnmiş görünür, pis ruhlara işarə edir: "cadugərlik", "brownie", Korotkovun canavardan şübhələndiyi qara pişik iy verəcəkdir. kükürddən. İnstitusional liftin adi kabinəsi qalxanda belə, o, “külək və rütubət”lə şaxtadan qorxulu şəkildə çıxır.

İlk Bulqakov hekayəsi təkcə poetikanın sabitliyini deyil, həm də Bulqakovun mövqeyinin əminliyini göstərdi, eyni və bir az sonrakı illərdə yaxınlıqda yazılan şeylərə təsir etdi.

"Diaboliad", mövzunun yerliliyinə və baş qəhrəman Korotkovun ölümünün "qəzasına" baxmayaraq, gözləri önündə parçalanmış dünyanın itirilmiş dəyərini şüuruna qaytara bilməyən, - dedi. yazıçının bütün yaradıcılığı boyu inkişaf edəcək motiv: aldanan motiv reallıq.
3. “Ölüm yumurtaları” hekayəsi.

"Diaboliad"ın ardınca "Ölümcül Yumurtalar" meydana çıxdı. Bu əsər 1925-ci ilin fevralında işıq üzü görmüş, may ayında isə “Qırmızı Panorama” jurnalı “Həyat şüası” adı altında hekayənin ixtisarla 22-ci nömrəsinə qədər jurnal dərc etmişdir.

“Diaboliada”dan fərqli olaraq, Bulqakovun ikinci hekayəsi böyük diqqətlə qarşılanmış, həm peşəkar yazıçıların “qapalı”, şəxsi məktublarında, həm də ümumi mətbuat səhifələrində müzakirə edilmişdir. Eyni zamanda, maraqlıdır ki, yazıçılar hekayəni çox yüksək qiymətləndiriblər, mətbuatda isə tənqidçilərin səsi iki yerə bölünürdü: kimin bütün hekayəni eksklüziv olaraq bəyəndiyini, hekayənin sonunun kimin pis yazıldığını və kim hesab edirdi. bu hekayə gülməli.

Bulqakovun hekayəsinin kəskin sosial təbiəti "Ölümcül Yumurtalar" ətrafında gedən kritik döyüşlərə səbəb oldu. Yazıçının yaradıcılığına parlaq, bəzən təəccüblü dərəcədə dərin şərhlər verən rəylər 1920-ci illərin ortalarında ədəbi-ictimai prosesin ağrılı problemlərində Bulqakovun yeni əsərinin "vuruşunun" düzgünlüyünə dəlalət edir.

Müəllifin özü, memuarçının ifadəsinə görə, hekayəni təvazökarlıqla qiymətləndirdi, baxmayaraq ki, beş il keçsə də, 1930-cu ildə "Ölümcül yumurtalar" hələ də uğur qazandı, Fedinin "Şəhərlər və illər" əsəri ən yaxşılardan biri idi. kitablar istədi.

Hekayə bir-biri ilə sıx əlaqəli ən azı üç semantik təbəqəni aydın şəkildə izləyir. Təbii ki, bu fantastik hekayədir, utopik hekayədir, satira hekayəsidir. Ancaq "Ölümcül Yumurtalar"ın yenidən düşünmək çətin olan macəra janrı ilə macəra romanı ilə əlaqələri heç də az nəzərə çarpmır.

3.1. Hekayənin süjeti

Əsərin baş qəhrəmanı, mövzu biliyinə hərtərəfli sahib olan parlaq zooloq Persikov amöbaların ani yetişməsi, çoxalması və ölçüsünün artması kimi görünməmiş effekt verən "qırmızı şüa" açır. Qarşımızda ildırım sürəti ilə keçən təkamül var. Professor Persikovun açılışı ilə eyni vaxtda ölkədəki bütün toyuqları məhv edən bir toyuq vəbası başlayır. Zooloq köməyə çağırılır. Onilliklər əvvəl yaranmış, lakin bizim dövrümüzdə möhkəm kök salmış sosial və ideoloji motivlər işə düşür.

Burada Rokk soyadlı bir personaj görünür, əlində Kremldən bir kağız var. Aralarında söhbət gedir: “Mən,” Persikov deyir, “Mən bunu başa düşə bilmirəm: bu qədər tələskənlik və sirr nəyə lazımdır?

- ... bilirsən ki, toyuqların hamısı bir tək ölüdür.

Yaxşı, bəs bu nə, - Persikov qışqırdı, - yaxşı, onları dərhal diriltmək istəyirsən, yoxsa nə? …

Mən sizə deyirəm ki, biz ölkə daxilində istehsalı bərpa etməliyik, çünki xaricdə haqqımızda hər cür iyrənc şeylər yazılır. Bəli.

Yaxşı, bilirsən, - Rokki müəmmalı cavab verdi və başını buladı.

Doom tərəfindən təcəssüm etdirilən qətiyyət fəlakətli nəticə verir. Qeyd edək ki, saysız-hesabsız fəlakətlərin və insan kədərinin günahkarı olan Rokun özünü yeni peşədən - sovxoz direktorundan fərqli olaraq, keçmiş, inqilabdan əvvəlki peşəsi xilas edir.

Persikov Rokun başladığı təcrübəyə müdaxilə edə bilməyəcək, baxmayaraq ki, o, onun dağıdıcı nəticələrini öz üzərinə götürür.

Persikov dedi: "Bilirsən nə var ki, sən zooloq deyilsən? Yox? Təəssüf ki... siz çox cəsarətli bir eksperimentator edərdiniz ... Bəli ... ".

"Çox cəsarətli eksperimentator", lakin zooloq deyil, bu, Rokun yumurtaları necə ayırd etmək kimi elementar şeylərdən xəbərsizliyindən danışır. Rokk ilan, timsah və dəvəquşu yumurtalarını toyuqdan ayıra bilməyib. Kəşfiyyata sahib çıxan bir nəfərin savadsızlığı bütün ölkəni bürümüş fəlakətə, dahi alimin ölümünə səbəb oldu.

Toyuqların əvəzinə ətrafdakı bütün canlıları yeyən yumurtalardan canavarlar çıxdı. İlanlar təxminən on beş arşın olub, kişi qədər qalın idi. Onların sayı çox idi. Pəncərələrdən, qapılardan, binanın damının altından süründülər.

Timsahlar, bükülmüş ayaqları olan, qəhvəyi-yaşıl rəngli, nəhəng iti ağızlı, daraqlanmış quyruğu olan, dəhşətli kərtənkələ bənzər canlılardır.

Dəvəquşu isə qorxulu nəhəng ayaqlı quşlardır.

Bütün canlıların kütləvi məhvi baş verdi. Bu nəhəng canavarların qarşısını almaq mümkün deyildi. İnsanlar başlarını itirdilər və nə baş verdiyini anlamayaraq professoru öldürdülər.

3.2. Hekayənin semantik təbəqələri.

Amma alimin ölümü həm də onun tapdığı “həyat şüasının” ölümü deməkdir. “Şüşənin güzgü şüaları ilə birləşməsi nə qədər sadə olsa da, İvanovun səylərinə baxmayaraq, ikinci dəfə birləşdirilmədi. Aydındır ki, bunun üçün dünyada yalnız bir insanın - mərhum professor Vladimir İqnatieviç Persikovun malik olduğu bilikdən başqa xüsusi bir şey lazım idi. Bulqakov bildirib ki, əvəzedilməz insanlar var ki, bu ideya artıq yeni kəşf edildiyi kimi, nəhayət, uzun müddət bunun əksinə əmin olan cəmiyyətin şüurunda kök salmağa başlayıb.

Və nəhayət, hekayənin daha bir mühüm semantik təbəqəsi: Bulqakov müasir hadisələri “böyük” tarixlə əvəzolunmaz əlaqədə təsvir etmək öhdəliyi ilə, kiçildilmiş, parodik versiyada Napoleonun yolunu (finalını) təkrarlayır kimi görünür. içində kampaniya. İlanlar "Ölümcül Yumurtalar"da fransızların bir vaxtlar Moskvaya getdiyi yollarla irəliləyirlər.

Qaya təcrübəsi avqustun əvvəlində baş verir ("yetkin avqust" Smolensk vilayətindədir), hadisələr inanılmaz sürətlə cərəyan edir, avqustun ortalarında "bütün Smolensk yanır", "Mojaysk meşəsini artilleriya atəşi", "təyyarə eskadronu" Vyazma yaxınlığında" "çox uğurla" hərəkət etdi və bir az sonra: Smolensk "yanan soba atdıqları bütün yerlərdə alov aldı və ümidsiz bir kütləvi köçə başladı."

Hər bir hekayədə, açıq-aydın, yazıçı üçün ən vacib olan, durmadan təkrarlanan motiv və mövzularla yanaşı, diqqəti bir növ “qısqaclar”, müxtəlif əsərlərin yaradılmış dünyalarını birləşdirən, birləşdirən siqnallar cəlb edir. ardıcıl və vahid bədii kosmos.

4. “İtin ürəyi” hekayəsi.

Bulqakovun "İtin ürəyi" adlı üçüncü hekayəsi 1925-ci ilin yanvar-mart aylarında yazılmışdır. Martın 7-də Bulqakov Nikitinski iməciliyində “İtin ürəyi”nin birinci hissəsini oxuyur. 21 mart - hekayənin ikinci hissəsi orada oxundu.

"Bir itin ürəyi" hekayəsi yerli oxucuya yaradıldıqdan altmış ildən çox vaxt keçdikdən sonra, 1987-ci ildə Znamya jurnalının 6-cı kitabında gəldi.

Əsərin Moskva topoqrafiyası maraqlıdır, onun müəyyən bir avtobioqrafik xarakterini bir daha sübut edir.

4.1. Hekayənin xülasəsi və epizodların təhlili.

Şarikin yenicə əldə etdiyi ilahi ustadının ardınca getdiyi yolu Bulgakov xarakterik dəqiqliyi ilə çəkir: Sentroxoz kooperativindən Prechistina yanğınsöndürmə briqadasına qədər... Ölü zolağın yanından... Obuxov zolağına, asma mərtəbəyə qədər.

M.A.Bulgakovun anasının qardaşı, ginekoloq və məşhur Moskva ginekologiya professoru V.F.Snegirevin keçmiş assistenti N.M.Pokrovski Preçistenki küçəsində və mezzanində Obuxov zolağında yaşayırdı. Bu N.M.Pokrovski "İtin ürəyi" hekayəsinin baş qəhrəmanı Filip Filippoviç Preobrajenskinin prototipi idi.

Homunkulun Faustian mövzusu Bulqakov tərəfindən gözlənilməz bucaqdan götürülür. Təcrübə nəticəsində doğulan laboratoriya məxluqu - "Professor Preobrajenski üzərində dünyada ilk əməliyyat".

Hekayədə Preobrajenskinin məharətini çatdıran və izah edən “baş plan”ın uzun-uzadı əsaslandırılmasına dəyər bir epizod var. Bu əməliyyatın təsviri, “İtin ürəyi”nin birinci hissəsinin kulminasiya səhnəsidir.

Preobrajenskinin “dişləri... sıxıldı, gözləri kəskin, tikanlı parıltı aldı... hər ikisi tələsik qatillər kimi həyəcanlandı... Filipp Filipoviçin üzü dəhşətli oldu... burnundan fısıltı qaçdı, dişləri açıldı. diş ətləri”, o, “vəhşicəsinə ətrafa baxdı... hönkürdü... qəzəblə gurladı... sifəti... ilhamlanmış quldurun üzünə bənzədi... yaxşı qidalanmış vampir kimi tamamilə yerindən yıxıldı. ... bir əlcəyi cırıb içindən tərli toz buludunu atdı, digərini cırıb yerə atdı və çağırdı ... ". Skripkaçı və ya dirijorun gərginliyi ilə müqayisə oluna bilən tər, “yırtıcı göz”, temp, ehtiras, cəsarət, virtuozluq, risk və gərginlik – həm insan mahiyyətinin, həm də ən yüksək peşəkarlığın olduğu “işdə” Filip Filippoviç belədir. birləşdirilir.

Yenicə zərb edilmiş “əmək elementi” şərab və “qırx şalvar”la şam yeməyi ilə vurulur, onun ideoloji mentoru Şvonder – “hamının necə tutacağını bildiyi yeddi otaq”; bu malların sahibinin illərlə apardığı tədqiqat işləri, yüzlərlə əməliyyatı və gündəlik intellektual hazırlığı ona görünmür.

Ev komitəsinin üzvləri gecə-gündüz düzgün və inqilabi nitqlər söyləməyə başlayan professorun yanına gəlir, onları əməli və gündəlik işlərlə əvəzləyirlər. Bunlar isə professorun sarkastik tərifinə görə, “müğənnilər” ortaya çıxır... onlardan fərqli olaraq işdən bir gün də getməyən adamdan “əmək intizamı” tələb edir – ətrafda nə baş verirsə olsun.

Yaradıcı fəaliyyət bacarıqlarından daha sürətli və asan həll olunan sosial demaqogiya bayrağı altında Sharikov olur. O, problem kitabı və qrammatika ilə deyil, Engelsin Kautski ilə yazışmaları ilə başlayır, onun üçün hamı üçün “bölmək” vəzifəsi kimi başa düşülən “sosial ədalət” kimi ən qızğın problemə dərhal “çıxıb”.

Onilliklər əvvəl Leninin dövləti idarə etməyi öyrənməli olan hər bir aşpaz haqqında düsturda kəskinləşdirdiyi düşüncəsi şoka salmışdı. Əvvəlcə eşidildi ki, “hər aşpaz” bunu etməlidir. Və yalnız zaman keçdikcə diqqət ifadənin başqa bir hissəsinə keçdi: "öyrənmək lazımdır". Ancaq öyrənməyə başlamaq üçün bunu etməyin zəruriliyini dərk etmək lazım idi. Sharikov-Chugunkin, "inkişafın ən aşağı mərhələsində dayanan", müzakirə olunan mövzunun mürəkkəbliyini belə minimal qiymətləndirə bilməyən ("Konqres, Almanlar ... baş şişir ..."), insanlarla mübahisəyə girir. illərlə illərlə problemi düşünməyə sərf edən , bərabər əsasda, heç bir şübhə doğurmadan.

Professor Şarikovun mülahizələrinin sadə gedişatını proqnozlaşdırır.

“- Oxuduqlarınız haqqında nə deyə biləcəyinizi mənə bildirin?

Şarikov çiyinlərini çəkdi.

Bəli, razı deyiləm.

Kiminlə? Engelslə, yoxsa Kautski ilə?

Hər ikisi ilə, - Şarikov cavab verdi.

və daha sonra Sharikov hamı arasında bərabər bölüşdürülməsi haqqında vulqar ideyanı formalaşdırır, yəni o, çox səhv başa düşülən sosial ədalət ideyasını ortaya qoyur, bu fikir yalnız bölünmənin cazibədar mərhələsində zəbt edir və heç bir şəkildə yaradılmasından, toplanmasından yalnız çox sonra paylaşmaq mümkün olacaq. Professor bunu Şərikova aydın şəkildə izah etmək üçün boş yerə cəhd edir.

Aydındır ki, gözümüzün qarşısında baş verən intellektin kəskin deqradasiyası: şübhəsiz ki, başıboş canavar bədənində “kök salmış” Klim Çuqunkindən daha yüksək inkişaf səviyyəsində dayanır.

İkinci hissədə - qarşımızda artıq Şarik deyil, ilk ifadələri sosial təcavüz, əxlaqsızlıq, natəmizlik və tam cəhalətdən bəhs edən Klim Çuqunkindir. Təsadüfi deyil ki, yazıçı Şarikovun plastikasına, davranış tərzinə diqqət yetirir. O, "lintelə söykənərək" və "ayaqlarını çarpaz" dayanır, yerişi "yayılır", stulda oturanda, sonra "eyni zamanda, əllərini aşağı salır, əllərini pencəyinin yaxaları boyunca asır. ” və s. Bulqakovun fikrincə, duruşda, jestdə, mimikada, intonasiyada insanın münasibəti nitqlərdə eşidilən və əməllərdə təzahür etdiyi qədər aydın şəkildə oxuna bilər. Professor və onun həmkarına hətta onların heç bir hörməti olmayan bir məxluqu belə “soxmağa” imkan verməyən həmin “yüksək ruhluluq” Şarikovun alçaldıcı-tanış formalarının əksinə qütbdür. başqaları ilə münasibətlərini geyindirmək. "Adi bir qulluqçu, amma komissar kimi forsu" - Zina haqqında; “Belə bir əclaf üçün ödəmək üçün başqa bir yarım rubl. Bəli, özü ... ”- Kalabuxov evindəki qonşu haqqında; "ata" - Filipp Filipoviçin ünvanında və s.

"Paraddakı kimi əlimizdə olan şey budur" deyən Şarikov sahiblərini "bağışlayın" və "mərhəmət" olaraq günahlandırır, amma həqiqətən belə deyil ...". Yəni professor və həmkarı üçün təbii, Şərikov üçün ağrılı və ağır olan ünsiyyət normalarını o, “saxta”, hamı üçün ağrılı hesab edir.

4.2. Hekayədə yazıçının satirasının məqsədi nədir.

Şərikov üçün “həqiqətən yaşamaq” günəbaxan tumlarını dişləmək və yerə tüpürmək, nalayiq söyüşlər söyləmək və qadınları incitmək, palatalarda yüyürmək və nahar zamanı sərxoş olmaq deməkdir. Görünür, o, öz maarifçilərinə “çar rejimində olduğu kimi özlərinə işgəncə verirlər” deyəndə səmimidir. Bunun təbiiliyi və "normallığı" fikri, başqa heç bir həyat tərzi deyil, Şarikovun başına gəlmir və gələ bilməz.

Və bunda o, bağlanır, əldə edir qarşılıqlı dil Bir insanın "yeddi otaqda yaşamağa", "40 cüt şalvara" ehtiyac duymadığına, yeməkxanada nahar etməyə və s. Öz həyat tərzinə lazım deyil - başqasına lazımsız görünür. Buradan Bulqakovun hekayəsindən gələn mövzular “insan xarakterlərinin eyniliyinə, oxşarlığına” və “elmi” rasional “istehlak normalarını” müəyyən etmək imkanlarına gizli inamdan başlayaraq “normal ehtiyaclar” haqqında bugünkü mübahisələrə qədər uzanır. Yəni, başqa sözlə, hər şey orta səviyyədən yuxarı qalxan hər şeyin həmişə zərər çəkdiyi eyni pozulmaz “bərabərləşmə”dən gedir.

III
. Nəticə.

Bulqakov, rus və dünya ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrində, istər görkəmli ustad, istərsə də diqqətdən kənarda qalmayan bir məmur olmasından asılı olmayaraq, bir insan üçün ağrı ilə xarakterizə olunurdu.

Mücərrəd, qeyri-real qəhrəmanların əzab-əziyyətini təsvir edən, eyni zamanda həyatın yanından keçən ədəbiyyatı yazıçı qəbul etmirdi. Bulqakov üçün humanizm ədəbiyyatın ideoloji özəyi idi. Ustad əsərlərinin əsl humanizmi isə bu gün bizə xüsusilə yaxındır.

Bulqakovun satirik-fantastik əsərləri haqqında söhbəti yekunlaşdıraraq, bir fərziyyə irəli sürəcəyik: vahid əlaqəli mətn kimi oxunan, eyni reallığa - 1920-ci illərdə Moskvaya ünvanlanan hər üç hekayə, əslində, yazıçının ikinci romanını “əvəz etdi”. Müasir dövrdə fəaliyyət göstərən qütb qüvvələrindən danışan Bulqakov, sanki bu hekayələrdə bütöv insan antropologiyasını yerləşdirir, sual verir - insan nədir.

Sanki bir və eyni obraz hekayədən hekayəyə keçir, müəllifə düşmən münasibət bəsləyən, sosial təhlükə ilə hədələyən insan tipi: “əyri ayaqlı alçaq adam” Persikovu öldürür; Korotkov "ayağı bükülmüş" və "kiçik, sancaqlar kimi, gözlü" xırda tiran Pantser tərəfindən dəli olur, ölkənin böyük kədərinin günahkarı Rokk dünyaya "kiçik gözlərlə" baxır, heyrətlənir və eyni zamanda inamla, onun "qısa ayaqları düz ayaqlı" bir şey var, Şarikovun portreti də oxşar şəkildə verilir.

Təsvir edilən, demək olar ki, degenerativ tipə getdikcə daha çox ayaqları altında yer tapan, sağ qalmaq üçün özündə yaradıcı qüvvələr axtaran (hətta “İtin ürəyi” hekayəsində qalib gələn qəhrəman) qarşı çıxır.

Bulqakovun bədii dünyasının ört-basdır edilməmiş vəhdətinin ortaya çıxan “işarələrini” də əlavə edək ki, bu barədə artıq müzakirə olunub. Bütün bunlar birlikdə götürüldükdə üç hekayəni bir növ romanın müasirlikdən çıxan, yaradıcı insan tərəfindən qiymətləndirilən “xülasə”sinə çevirir.

M.A.Bulgakovun satirası müasirliklə çox sıx bağlıdır. İndi bizim dünyamızda Şarikov kimi zalım və cəld insanlara, eyni axmaq Rokkaya, eyni Pantserə rast gəlmək olar ki, adamın başını döndərərək onu yoldan çıxarır. Və davam Bu an belə insanlar çoxdur. Heyvandan insan düzəltməyə nə qədər çalışsan da, o, yenə də eyni kiçik və rəzil insan olaraq qalacaq.

M.A.Bulqakovun satirasına dair əsər yazaraq, qarşımıza qoyulan tapşırıqları yerinə yetirdik, hər bir hekayə üzrə nəticə çıxardıq və ümumiyyətlə, əsərin mövzusu ilə bağlı M.A.Bulqakovun yaradıcılığı haqqında biliklərimizi genişləndirdik və sistemləşdirdik.

“Herkulaneum qazıntıları” əsərinin sonunda “Ustad və Marqarita” romanında Lenini maskası altında gizlədə biləcək obrazı axtarmağa başladım. Axtarış zamanı qaralama və eskizləri romanın kanonik mətni ilə müqayisə etməyi lazım bilməmişəm, baxmayaraq ki, belə təhlil bəzən müəllifin eyhamlarını açmağa kömək edir. Bulqakovun siyasi satirasındakı işarələrin çoxu o dövrün senzorları tərəfindən düzgün başa düşüldü və "layihə versiyaları və eskizləri" ilə tanış olmadan, nəticədə bu satiralara dəfələrlə MK Siyasi Bürosunun iclaslarında baxıldı. Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası - nəşrinə və səhnələşdirilməsinə icazə verilmədi.
Axtarışlarımda “Böyük kansler” və “Ustad və Marqarita”nın mətnlərini təhlil etdim – başqa heç nə yox.
Belə bir müqəddimədən sonra sevimli romanımla işimlə bağlı hekayənin davamına keçirəm. Hekayənin növbəti hissəsini belə adlandırdım:

MASSOLİT - YENİ SÖZ M.A.BULQAKOV

Didaktizmə meylli deyiləm, yenə də təkrar edirəm:

“Ustad və Marqarita” romanı amansız siyasi terror illərində, dövlətin öz vətəndaşlarının nəinki hərəkətlərinə, həm də düşüncə və hisslərinə səylə nəzarət etdiyi bir vaxtda yazılmışdır. Sağalmaz xəstə Bulqakov son romanının əlyazmalarını saxlamağın təhlükəsini bilirdi və o, romanın bütün əlyazmalarını hərtərəfli özünüsenzuraya məruz qoydu, onlarda son dərəcə kəskin məzmunlu yerləri dağıtdı, siyasi xarakterli bütün işarələri məharətlə gizlətdi. onun bütün azğın düşüncələri və ya bu gün danışdığımız kimi şifrələnmişdir.

Bulqakov Menippean satirasının dilini yaxşı mənimsəmiş və çətin ki, o, “qürub” romanında istedadının nəhəng gücündən kiçik hədəflərə lağ etmək üçün istifadə edib – çox güman ki, o, ən böyük, ən mühüm günahkarları hədəfə alıb. Rusiyada faciəli hadisələr. Bu böyük, lakin diqqətlə örtülmüş hədəfləri necə tapmaq olar? - sual budur.
Bu suala cavab vermək üçün mən Bulqakovun - MASSOLIT sözünün müstəqil deşifrəsini götürdüm.

MASSOLIT Moskvanın ən böyük ədəbi birliklərindən birinin qısaldılmış adıdır. "Ustad və Marqarita"nın müəllifi heç bir yerdə icad etdiyi birliyin tam adını verməmişdir ki, bu da romanın tədqiqatçılarına bu sözü birmənalı şəkildə deşifrə etməyə imkan verir - MASSOLIT.
Adətən, tədqiqatçılar ondan çıxış edirlər ki, söhbət Ədəbiyyat Birliyindən getdiyindən, sonluq ... LIT ya LITEratura, ya da LITERATORS ilə əlaqəli olmalıdır - və MASSOLIT-in belə deşifrələri görünür:
- Moskva Ədəbiyyatçılar Assosiasiyası;
- Kütləvi SOSİALİST ƏDƏBİYYATI;
- Kütləvi Ədəbiyyat;
- SOVET ƏDƏBİYYATI UZADI;
- SOSİALİST ƏDƏBİYYATI Ustası və s.

Lakin "... LIT" sonluğu da son komponent ola bilər mürəkkəb sözlər, ya daşla əlaqəli, daşa bənzər (məsələn, monolit, paleolit) və ya parçalanma, həll məhsulu (məsələn, elektrolit) mənasını verir. Bu halda, "MASSOLIT" qısaldılmış adı ədəbiyyatdan və yazıçılardan asılı olmayaraq deşifrə edilə bilər - məsələn, bu kimi: "Daş kimi kütlə" və ya bu kimi: "Kütlələrin parçalanması məhsulu" ...