1 şəhərin hekayəsi nə satiradır. “Bir şəhərin tarixi” satirik əsər kimi. Bu əsər haqqında başqa yazılar

Saltykov-Shchedrin 19-cu əsrin ən məşhur və böyük rus satiriklərindən biri adlanır.

Saltykov-Shchedrin əsərinin əlaqəli olduğu əsas əsər simvolizm və incə satira ilə dolu "Bir şəhərin tarixi" dir.

Saltıkov-Şçedrin 1868-ci ildə sosial satira şedevrini yazmağa başladı və 1870-ci ildə "Bir şəhərin tarixi" tamamlandı.

Təbii ki, bu satirik əsərin ideyası və əsas mövzusu təkcə ədəbi mühitdə deyil, həm də cəmiyyətin daha geniş, tamamilə fərqli çevrələrində müəyyən rezonans doğurmuşdur.

“Bir şəhərin tarixi”ndə satira sənəti

Saltykov-Shchedrin yaradıcılığının diqqət mərkəzində Foolov şəhərinin və Foolovitlər adlanan əhalisinin tarixidir. Başlanğıcda tarixin ümumi konsepsiyası və onun satirik motivləri tənqidçilər və bir çox oxucular tərəfindən Rusiyanın keçmişinin - 18-ci əsrin təsviri kimi qəbul edilirdi.

Ancaq yazıçı təsvir etmək niyyətində idi ümumi sistem həm keçmişə, həm də acınacaqlı indiyə aid olan milli avtokratiya. Glupov şəhərinin həyatı və əhalisinin şüuru bütün Rusiyanın həyatının və dövlət quruluşunun, habelə rusların davranışının və varlığının mənasının geniş bir karikaturasıdır.

Hekayənin mərkəzi personajı yazıçının yeni fəsillərlə obrazını getdikcə daha çox açdığı insanların özləridir. Saltıkov-Şedrinin cəmiyyətə tənqidi münasibətinin daha ətraflı mənzərəsini hekayə boyu daim dəyişən merlərin köməyi ilə görmək olar.

Bələdiyyə sədrlərinin şəkilləri

Şəhər qubernatorlarının obrazları fərqlidir, lakin məhdudluğu və absurdluğu ilə oxşardır. Foolovets Brodasti despotikdir, zehni və reallıq şüurunda məhduddur, insanların hisslərini və ruhlarını öz yoluna hopduran avtokratik sistemin ən dəqiq nümunəsidir.

Və adı öz sözünü deyən bələdiyyə sədri Pimple "bədəndən ayrı yaşayan baş" obrazı ilə təmsil olunur. Saltykov-Shchedrin simvolik olaraq bir dəfə başının bir məmur tərəfindən necə yeyildiyini göstərdi.

Başqa bir bələdiyyə sədrinin - Uqryum-Burçeyevin fəaliyyəti müəllif onun təşkil etdiyi "hərbi əhali"ni və "nə istəyirəm, sonra geri dönürəm" düşüncə tərzini qrotesk şəkildə ələ salır.

Qrotesk, pafos, ezop dili reallığın təsviri vasitəsi kimi

Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının gücünü, bir çox insanların vərdiş və onurğasızlıq üzündən norma kimi göründüyü reallığı satirik danmaq gücü adlandırmaq olar.

Ən paradoksal olanı odur ki, yazıçının keçmişi və indini təsvir etmək vasitəsi kimi işlətdiyi bütün qrotesk və pafosa rəğmən, təsvir etdiyi şey əsl həqiqətə çevrilir.

Yazıçının “Bir şəhərin tarixi”ndə yaratdığı parodiya o qədər dəqiq və məharətlə döyülüb ki, onun absurdluq və sadə yumorla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Torpaq sahibi ailəsində dünyaya göz açan və arxa bölgənin patriarxal həyatını hopduran Saltıkov-Şedrin buna baxmayaraq, özünə yaxın mühitə qarşı ittihamlar səsləndirirdi. Yalnız cəsur, savadlı, vətənpərvər insan avtokratik sistemə dövlətin gözündə zərrəcik göstərə bilərdi. O, bunu çox ağıllı və məharətlə etdi, hətta ən yüksək vəzifəli məmurlar belə yazıçını hakimiyyəti tənqid etməkdə ittiham edə bilmədilər. Saltıkov-Şedrinin əsərlərinə qəddar senzuradan keçməyə nə kömək etdi? Bu, ilk növbədə onun yazı tərzidir. Bir əsərə, qəhrəmana, vəziyyətə qeyri-müəyyənlik verən ezop dilində yazmaq üçün böyük istedad olmalıdır.
Şchedrin “Bir şəhərin tarixi” kitabının ön sözündə Foolovo hadisələri ilə Rusiyada hökumət sferasında baş verən hadisələr arasında əlaqədən danışır. Roman siyasi ümumiləşdirmədir. Hər bir obraz siyasi məna ilə doludur. Foolov şəhəri avtokratik Rusiyanın təcəssümüdür.
Saltıkov-Şedrin Pipinə yazırdı: “...Mən tarixi yox, işin məlum nizamını ələ salıram, mənim tarixlə heç bir əlaqəm yoxdur, mən ancaq indikini nəzərdə tuturam”.
“Bələdiyyə sədrlərinin inventarları”nda bələdiyyə başçılarının elə xüsusiyyətləri vurğulanır ki, onları “Olimp” idarəçilərinin real fiqurları ilə əlaqələndirir. Eyni zamanda, Şedrinin idarəçilərinin qroteskə endirilən karikaturalı obrazları müəllifin müasiri olan tarixi şəxsiyyətlərin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Məsələn, Dövlət müşaviri Sadtilov haqqında belə deyilir: “Karamzinin dostu. O, incəliyi və həssas qəlbi ilə seçilirdi, şəhər bağında çay içməyi xoşlayır, qara tağını göz yaşları olmadan görə bilmirdi. O, geridə bir neçə boş xarakterli əsər qoyub və 1825-ci ildə melanxolikdən vəfat edib. Bu bioqrafik qeyd qısa bir qeydlə tamamlanır: "Təsərrüfatdan gələn xərac ildə beş min rubla qaldırıldı." Sadilovun tarixi prototipi kimi imperator I Aleksandrdan danışmaq olar. Ancaq eyni dərəcədə Melanxoliya zərərli istehza II Aleksandrın təzahürü üzərində.
Yazıçı bütün bu dövrlər arasında nəyin ümumi olduğunu müəyyən etmək üçün müxtəlif dövrləri (Kiyev Rusu, 18-ci əsr, 19-cu əsrin əvvəlləri, 19-cu əsrin 60-cı illəri) müqayisə etməyi qarşısına məqsəd qoyur. Satirik belə qənaətə gəlir ki, hər zaman hakimiyyətdə despotizm, xalqda isə köləlik hökm sürür. Bunlar ikidir xarakter xüsusiyyətləri istənilən dövrdə mövcud olan. Saltıkov-Şedrin paradoksal olaraq dövrləri bir araya gətirir və indiki zamandan nəticə çıxarır.
Şedrin belə yaratdı bədii obrazlar, burada bir çox imperatorların xüsusiyyətlərini, üstəlik, hətta bir çox imperatorların xüsusiyyətlərini birləşdirdi. Satirik avtokratiyanın əxlaqsızlığını, monarxın favoritlərinin həddindən artıq hərəkətlərini və saray çevrilişlərinin macəralarını şiddətlə pisləyirdi. Altı Bələdiyyə Başçısının Nağılı xüsusilə kostik tarixi anomaliya və eyhamlarla zəngindir. Burada I Ketrin, Anna İoannovna, Anna Leopoldovna, Yelizaveta, II Yekaterina hakimiyyətinin adətlərini təxmin etmək olar.
“Fantastik Səyyah” fəslində Ferdişçenkonun necə səyahət etmək qərarına gəldiyindən bəhs edilir. Axı bütün özünə hörmət edən avtokratlar vaxtaşırı öz iqamətgahlarını düzəldir və onlara tabe olan torpaqları araşdırmağa gedirlər. Merlərin qısa təsvirinə görə, Ferdyshchenko Şahzadə Potemkinin keçmiş batmanı kimi təyin olunur. İşarə aydındır. Potemkinin səyahətə, ehtiram və təqdimə olan sevgisi bir növ “dillərdə danışmağa” çevrilib. II Aleksandr hələ knyaz ikən Rusiyanı gəzir və hər yerdə təntənəli qarşılanmağı çox sevirdi. Həyat yoldaşı I Nikolayın ölümündən sonra anası böyük bir yoldaşla xaricə səyahətə getdi.
Ferdışşenkonun səyahətinin özü reallığı birbaşa deyil, satirik deformasiyaya uğramış şəkildə əks etdirir. Avtokratik hökmdarlar bütün illər ərzində öz yoldaşları ilə və çoxlu sayda səyahət etdilər. Ferdyshchenko da tək səyahət etməyib: onun bütün yoldaşları bir batman və əlillər komandasının iki əsgərindən ibarətdir. Müttəfiq hökmdarları şən camaat top yaylımları, təntənəli musiqi sədaları ilə qarşıladı. Ferdyshchenko ilə görüşən izdiham dörd nəfərdən ibarətdir və təntənəli musiqi əvəzinə çanaqların və qavalın cingiltisi eşidilir.
Bələdiyyə sədri Borodavkin "təhsil uğrunda döyüşlər", yəni xardal və çobanyastığın tətbiqi ilə məşhurdur. O, qalay əsgərlərinin köməyi ilə müharibələr aparır. “Maarifçilik savaşı” dastanının yaranmasına həm də Rusiyanın həyatında baş verən hadisələr təkan verdi. 1842-ci ildə imperator fərmanı dövlət kəndliləri tərəfindən kartof becərilməsini əmr etdi. Vyatka quberniyasının kəndliləri kartof əkməkdən imtina etdilər. Üsyan qubernator Mordvinov tərəfindən altı yüz nəfərlik bir batalyonun köməyi ilə dayandırıldı. Kəndlilər qırıldı.
“Star şəhəri”nin rəhbəri 1862-ci ildə baş vermiş yanğını xatırladıb ki, bu da hakimiyyət üçün mütərəqqi gənclərə qarşı mübarizə aparmaq üçün bəhanə olub.
Avtokratiyanın mahiyyətinin ən ümumiləşdirilmiş ifadəsi Qrim-Burçeyev obrazıdır. Bu, yalnız I Paul, I Nikolay, Arakcheev deyil, baxmayaraq ki, onların xüsusiyyətləri Grim-Grumbling növünə daxil edilmişdir. Bu, avtokratiyanın simvolu, hər cür zülm və özbaşınalığın simvoludur. O, Rusiya və Qərbi Avropanın anti-xalq hökmdarlarının bir çox spesifik xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi və bununla da ümumilikdə istismarçı sistemin hökmdarı üçün məşhur bir ad oldu.
Gloomy-Grumbling Foolov şəhərini tamamilə məhv etdi, yerində kazarmalar tikdi, fulovitlərdən şirkətlər və batalyonlar yaratdı. O, hətta çay həyatının axını dayandırmağı planlaşdırdı, lakin o, ona tabe olmadı.
Bir vaxtlar avtokratik dövlətdə hakimiyyətdə olan bir axmaq o qədər bədbəxtliklər törədə bilər ki, o, suveren, avtokratik hökmdar olduğu üçün onların ölçüsünü belə ölçmək mümkün olmayacaq.
Xalqın obrazı satirik tərəfindən rəğbətlə çəkilir. O, xalq anlayışı ilə bağlı olan iki anlayışdan - tarixi xalqdan və demokratiya ideyasını təcəssüm etdirən xalqdan danışır. Saltıkov-Şedrin mənfi cəhətlərdən, xalqın inkişaf etməməsindən, tarixi imkansızlığından danışır. Satirik təvazökarlığın, rəislərə sevginin, taleyinə biganəliyin səbəblərini izah etməyə çalışır. Uzun əsrlər boyu hökmdarların qəddarlığı xalqın şüuruna təsir etdi və buna görə də həqiqətən yaxşı mülklərdən söhbət gedə bilməz.

M.E. Saltykov-Şedrinin "Bir şəhərin tarixi" hekayəsi süjet və ya eyni personajlarla bağlı olmayan, lakin ümumi məqsədə - müasir siyasi quruluşun satirik təsvirinə görə bir əsərdə birləşdirilən hekayələr silsiləsi. Rusiyadan Saltıkov-Şedrinə. “Bir şəhərin tarixi” satirik salnamə kimi müəyyən edilir. Həqiqətən də, yazıçının ölümündən bir əsrdən çox vaxt keçsə də, Qlupov şəhərinin həyatından hekayələr bizi də güldürür. Halbuki bu gülüş özümüzə gülüşdür,

Çünki “Bir şəhərin tarixi” mahiyyət etibarilə rus cəmiyyətinin və dövlətinin satirik tarixidir, komik təsvir şəklində təqdim olunur. “Bir şəhərin tarixi”ndə siyasi kitabçanın janr xüsusiyyətləri aydın ifadə olunur. Bu artıq merlərin inventarında, xüsusən də onların ölüm səbəblərinin təsvirində nəzərə çarpır. Belə ki, birini yataq böcəkləri yeyib, digərini itlər parçalayıb, üçüncüsü acgözlükdən, dördüncüsü baş alətinin zədələnməsindən, beşincisi hakimiyyətin fərmanını başa düşməyə çalışaraq gərginlikdən ölüb, altıncısı... Foolov əhalisinin artırılması səylərindən. Bu sırada zadəganların marşalı tərəfindən doldurulmuş başını dişləyən bələdiyyə sədri Pimple dayanır.
Siyasi kitabçanın texnikası fantaziya və qrotesk kimi bədii təsvir vasitələri ilə gücləndirilir.
Şübhəsiz ki, diqqətəlayiq olan bu əsərin demək olar ki, əsas xüsusiyyəti onlara verilən şəhərin taleyini vecinə almayan, yalnız öz rifahını və mənfəətini düşünən, yaxud da heç nəyi düşünməyən bələdiyyə sədrlərinin şəkillərinin qalereyasıdır. heç bir şey, çünki bəziləri sadəcə olaraq düşüncə prosesinə qadir deyillər. Qlupov şəhər qubernatorlarının obrazlarını göstərən Saltıkov-Şedrin tez-tez Rusiyanın əsl hökmdarlarını bütün çatışmazlıqları ilə təsvir edir. A.Menşikovu, I Pyotr, I Aleksandrı, III Pyotr və Arakçeyevi asanlıqla tanımaq olar ki, onların yararsız mahiyyəti yazıçı tərəfindən Mövcudluğunun ən faciəli dövründə hökmranlıq etmiş Tutqun-Burçeyevin obrazında göstərilirdi. Glupov, Stupov şəhər qubernatorlarında.
Amma Şchedrin satirasının özünəməxsusluğu ondan ibarətdir ki, o, nəinki imperatorlara qədər hakim dairələrə, hətta hökmdar-tiranlara tabe olan adi, adi, boz adama da aman vermir. Sadə vətəndaş Qlupova öz kütlüyündə və cəhalətində çar atasına ehtiyatsızcasına inanaraq istənilən, ən gülünc və absurd əmrlərə kor-koranə tabe olmağa hazırdır. Saltıkov-Şedrin isə heç yerdə rəis sevgisini, rütbəyə pərəstişkarlığı “Şəhərin tarixi”ndə olduğu kimi pisləmir. Əsərin ilk fəsillərindən birində hələ də quldurlar adlanan Foolovitlər qul qandalları axtarışında, onları idarə edəcək şahzadə axtarışında yıxılırlar. Üstəlik, heç kimi yox, ən axmaqını axtarırlar. Ancaq ən axmaq şahzadə belə ona baş əyməyə gələn insanların daha böyük axmaqlığını görməməzlikdən gələ bilməz. O, sadəcə olaraq belə bir xalqı idarə etməkdən imtina edir, yalnız xəracları müsbət qəbul edir və bələdiyyə sədri kimi özünü “oğru-novator”la əvəz edir. Beləliklə, Saltıkov-Şedrin rus hökmdarlarının fəaliyyətsizliyini, dövlət üçün faydalı bir iş görmək istəmədiyini göstərir. Saltıkov-Şedrin satirası suverenlərin əlaltılarını, ölkəni və xəzinəni talayan yaltaqları ifşa edir. Yazıçının satirik istedadı xüsusi qüvvə ilə Orqançik Brudastoma həsr olunmuş fəsildə özünü göstərirdi. Bu bələdiyyə sədri gecə-gündüz “daha ​​çox yeni çağırışlar” yazdı, ona görə də “tutdular və tutdular, şallaqladılar və şallaqladılar, təsvir edib satdılar”. Foolovitlərlə o, özünü yalnız iki iradın köməyi ilə izah etdi: "Mən məhv edəcəm!" və "Mən dözməyəcəyəm!". Bunun üçün baş yerinə boş bir qab lazım idi. Ancaq rəis axmaqlığın apofeozu Uqryum-Burçeyevin "Bir şəhərin tarixi"ndədir. Bu, axmaq şəhər qubernatorlarının bütün qalereyasında ən pis fiqurdur. Saltykov-Shchedrin onu həm "tutqun axmaq", həm "tutqun əclaf", həm də "sümüklərinin iliyinə sıx quyruq" adlandırır. O, nə məktəbləri, nə də savadlılığı tanıyır, ancaq barmaqlarla öyrədilmiş rəqəmlər elmini tanıyır. əsas məqsəd bütün “əsərlərindən” – şəhəri kazarmaya çevirmək, hamını yürüşə məcbur etmək, absurd əmrləri heç şübhəsiz yerinə yetirmək. Onun planına görə, hətta bəylə gəlinlər də eyni boyda və bədən quruluşunda olmalıdırlar. Güclü tornado Qrim-Burçeevi aparır. Saltıkov-Şchedrin müasirləri axmaq mer üçün belə bir sonluğu təmizləyici qüvvə, xalq qəzəbinin simvolu kimi qəbul etdilər.
Hər cür alçaqların bu qalereyası nəinki Homerik gülüşünə, həm də başsız manekenin nəhəng bir ölkəni idarə edə bildiyi bir ölkə üçün narahatlığa səbəb olur.
Təbii ki, ədəbi əsər onda qoyulan siyasi məsələləri həll edə bilməz. Amma bu sualların verilməsi o deməkdir ki, kimsə onlar haqqında düşünüb, nəyisə düzəltməyə çalışıb. Saltıkov-Şedrinin amansız satirası müalicə üçün lazım olan acı dərman kimidir. Yazıçının məqsədi oxucunu kətan bəlası, Rusiyanın yanlış dövlət quruluşu haqqında düşünməyə vadar etməkdir. Ümid etmək qalır ki, Saltykov-Shchedrin əsərləri öz məqsədlərinə çatdı, ən azı qismən səhvləri dərk etməyə kömək etdi, heç olmasa bəziləri artıq təkrarlanmır.

O, satirik oxlarını hökumət elitasına tuşlayır. Foolovitlər xalqı təcəssüm etdirir və onların merləri yüksək hökuməti təmsil edir. Hekayədə xalqla hakimiyyət, fulovitlərlə bələdiyyə başçıları arasındakı münasibət yazıçının satirik prizmasından keçir. Şchedrin ölkənin ictimai-siyasi həyatının bütün mənfi cəhətlərini satirik işıqlandırmaya məruz qoyaraq, onun vahid obrazını yaratmağa çalışır.

Baxmayaraq ki, kitab danışırıq qondarma Qlupov şəhərinin tarixi haqqında, hətta bu hekayənin dəqiq vaxtı göstərilir, fantastik hadisələr baş verir və anaxronizmlərə yol verilir, üstəlik, müəllif daim oxucunu paralellər çəkməkdən yayındırır, lakin bu, heç kimə mane olmur. bütün bunlarda kitabda göstərilən müddətdə baş vermiş real hadisələrin əks-sədasını görmək üçün Rusiyanın tarixinə az da olsa bələd.

Qlupovun təsviri, onun sakinlərinin təsviri ilə tamamilə eynidır, çox ziddiyyətlidir. Məsələn, məlum olur ki, şəhər bataqlıqda quldur tayfaları tərəfindən salınıb, sonra yeddi dağın üstündə salınıb, sonra mahal şəhəri, hətta əyalət və hətta paytaxt şəhəri kimi görünür. Sakinlər də fantastik şəkildə dəyişir: bunlar şəhərlilərdir, bəzən də eyni şəhərlilər məşğul olurlar. Kənd təsərrüfatı və kənd daxmalarında yaşayırlar. Və bu ona görə baş verir ki, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bir şəhərdə, Şedrin bütün Rusiyanı bütün şəhər və kəndləri ilə birlikdə toplamaq istəyirdi.

Kitabda şəhər qubernatorlarının tərcümeyi-halı verilmişdir, onu beyin əvəzinə fırıldaqçıya bənzəyən Brodıstinin açdığı, cəmi iki melodiya ifa edir: “Mən rüsvay edəcəyəm” və “Dözməyəcəyəm!”. Brudasti və Neqodyaev, Borodavkin, Prişç və ona bitişik olan digər merlərin simasında müəllif beyinsizliyi ələ salır. dövlət hakimiyyətiölkədə.

Satirik bu cür bələdiyyə sədrlərinin meydana çıxmasına nə səbəb olur, bu despotik rejimi nə qidalandırır sualına cavab verməyə çalışır. Cavabını kütlənin siyasi sadəlövhlüyündə, yüksək hakimiyyətə kor-koranə inanmasında, səbrində görür.

Şedrin şüursuz və amansız xalq üsyanının daha qəddar despotik rejimə gətirib çıxara biləcəyinə inanaraq inqilabi islahatların tərəfdarı deyildi. Məhz buna görə də əsər Qrim-Grumblinqin vətəndaş şüurunun oyanması nəticəsində ölümünün simvolik mənzərəsi ilə başa çatır. Bu oyanış Şimaldan hərəkət edən və hətta Foolovitlərin özlərini də qorxudan dəhşətli bir oyanışla nəticələnir. Bunu hakimiyyətdəkilərə xəbərdarlıq kimi də qiymətləndirmək olar, Uqryum-Burçeyevin cilovlamağa çalışdığı çay onun bəndini tamamilə yuyub apardığı kimi, despotik rejimin gec-tez süpürüləcəyini anlamaq kimi də qiymətləndirmək olar.

Məşhur yazıçı Saltıkov-Şedrinin "" romanı müasirlərində qeyri-müəyyən təəssürat yaratdı. Əsasən onun kəskin sosial problemlərinə görə. İstedadlı satirik əsərdə həmin cəmiyyətin əsl əsaslarını nümayiş etdirirdi. Və çoxlarının xoşuna gəlmədi. Bəlkə də sensasiyalı romanın obrazlarında özlərini tanıdıqları üçün.

Əsərin problemləri fəlsəfi və tarixidir. Şəklin mərkəzində Foolov adlı bəlağətli adı olan müəllifin uydurma şəhəri var. Və nəticədə burada baş verən hər şey ifrat dərəcədə axmaqdır. Şəhər rəhbərlərinin obrazları xüsusi maraq doğurur - onlar acgöz, qəddar və məhduddurlar. Hər birində müəllifin belə qınadığı avtokratik gücün hansısa tərəfini simvolizə edən qəribə xüsusiyyət var.

Satirik əsərdə heç kəsi əsirgəməməsi yenilikçi idi - nə hakimiyyətə, nə də səbrə, vətəndaşlara borc vermədi. Adətən yazıçılar ali insanları pisləyir, sadə xalqa yazığı gəlirdi. Saltıkov-Şedrin problemi təkcə avtokratik hakimiyyətdə deyil, həm də xalqın zorakılığa dözən hissəsində görürdü. Müəllifin bu mövqeyi artıq romanın əvvəlində görünür, bu da Foolovitlərin öz bələdiyyə sədrini necə seçdiklərini və adi deyil, ən axmaq birini necə seçdiklərini izah edir. Bir də maraqlıdır ki, onlar bələdiyyə sədrlərinin bütün şıltaqlıqlarını necə səbirlə qəbul edirlər, yaxşılığa ümid edirlər. Onlar rəisləri “tabur və hövzələrlə” qarşılayırlar. Və "mükafat kimi" onları məhv edir.

Personajların əksəriyyətinin real prototipləri var. Əsasən bunlar tarixi şəxsiyyətlərdir - krallar və onların sevimliləri. Onlardakı satira, qrotesk və fantastik elementlərə baxmayaraq, çox açıq idi. həm də ümumi bir prototip var - səbirli, köməkçi insanlar.

Romanda gündəmə gələn əsas problem avtokratik hakimiyyətin özbaşınalığı və sadə xalqın tabe olmasıdır.

Bu problemi romanda təcəssüm etdirmək üçün satirik tarixi formanın, qrotesk və fantastik elementlərin arxasında gizlənməyə məcbur olub. Yalnız bu yolla o, avtokratiyanı ifşa etdiyinə görə cəzadan xilas ola bilərdi.

“Bir şəhərin tarixi” əsərində xalqın avtokratiya haqqında təsəvvürünün müəyyən dinamikasını müşahidə edə bilərik. Foolovitlər əvvəlcə istənilən zorakılığa dözürlər, lakin tədricən baş verənlərin absurdluğunu dərk etməyə başlayırlar. Deməli, sonuncu mer Uqryum-Burçeyev avtokratik sinizmin o qədər parlaq təcəssümü idi ki, insanlar buna dözə bilmirdilər. Bələdiyyə sədri naməlum element nəticəsində yoxa çıxır. Belə bir elementin təcəssümü, çox güman ki, üsyankar insanlar idi. Bundan çıxış edərək başa düşürük ki, müəllif sadə xalqa gülməyib, səbrin həmişə düzgün çıxış yolu olmadığını göstərməyə çalışıb. O, inanırdı ki, romanda qaldırdığı bu suallar insanları düşündürəcək və mövcud ictimai quruluşda nəyisə dəyişdirəcək.

Xalq və hakimiyyət problemi ədəbiyyatda yenilikdən uzaqdır, lakin Saltıkov-Şedrin bunu özünəməxsus prizmadan baxırdı. O, tərəflərin heç birini ideallaşdırmayıb, onların əsl münasibətlərini anlamağa çalışıb. Yazıçı hesab edirdi ki, xalq onların əhəmiyyətini dərk edir.