Gələcəyimiz bizdən asılıdır inşa. Gələcək sizdən asılıdır. İnformasiya cəmiyyətinin fəlsəfi əsasları

Gələcək həqiqətən bizdən asılıdır. Gələcəyə gedən yolumuzu, taleyimizi özümüz müəyyən edirik.
Və hər bir insanın müxtəlif hobbiləri, fərqli zövqləri var. Hər kəs öz yolunu seçir. Kimsə qürurla və inamla onun boyu gedir, kimisi yolda maneələrlə qarşılaşır, kimisi isə ümumiyyətlə finişə çatmır. Dünya belə işləyir. Ancaq bu və ya digər şəkildə, şanslı insan olub-olmamağınızdan asılı olmayaraq, işləməyə dəyər, həyatda nəyəsə nail olmaq lazımdır. Sadəcə oturub gələcək haqqında düşünməmək aktiv fəaliyyət göstərmək, məqsədinizə çatmaq qabiliyyətini itirmək deməkdir. Təbii ki, sonradan yarımçıq yola qayıdıb hər şeyi o yerdən yenidən başlaya bilərsiniz, amma o vaxt keçib və onu geri qaytarmaq artıq mümkün deyil.
Bu, heç də o demək deyil ki, özünüzü yalnız bir sahədə sınamalısınız. Əksinə, hər bir əsərdə yalnız müsbət və mənfi cəhətləri tanımaqla onu mühakimə etmək olar. Özünüzə məqsəd qoymazdan əvvəl hər şeyi sınamağa dəyər, hətta sizi daha çox nəyin cəlb edə biləcəyini bilmədən.
“Sonraya” təxirə salmaq, çox güman ki, bunu bir daha etməmək deməkdir. İrəli getmək imkanı varsa, niyə istifadə etməyək?
Eyni dərəcədə mühüm rol bir insanın xarakteri ilə oynayır. Mehriban, rəğbətli olun - onlar da sizə kömək edəcəklər. Yaxşı nəsihətlər verəcək, sövq edəcək, doğru yola yönəldəcəklər. Bu da gələcəkdir. Bu, yaşamalı olduğunuz mühitdir, ona görə də onu korlamayın.
Gələcək sizdən asılıdır... İnsan həyatda formalaşır, yeni bacarıq və biliklərə yiyələnir. Bütün bunlar ona gələcəkdə kömək edəcək, heç bir şey boşa getmir. Hətta səhvlər və bunlar insana kömək edir. O, səhv etdiyini başa düşür və növbəti dəfə bunu təkrarlamır.
Özünüzə məqsəd qoymağınız çox vacibdir. Bunsuz gələcəyə belə bir inam olmayacaq, əldə ediləcək heç nə (bu vacib olan) olmayacaq. Məqsədsiz həyatın artıq mənası yoxdur. Elə insanlar var ki, bir darıxıb, ona çatmır son mərhələ, təslim olmaq. Çox güman ki, bu, həyatın çətinliklərinə öyrəşməmələridir. Belə insanlar uzağa getmirlər, yerində dayanırlar.
Və sadəcə iradə gücünü inkişaf etdirməlisən, boş yerə üzülmə, həyatda daha yaxşı bir şeyə ümid et. Və sonra nəinki hər şey düzələcək, həm də şans sizə gülümsəyəcək. Axı, əbəs yerə belə bir məsəl yoxdur: “Aradan həmişə tapar”. Məqsədinizə çatmağa, bütün gücünüzlə nəyəsə nail olmağa çalışmağa dəyər - onda gələcəkdə hər şey yaxşı olacaq. Bəxtsiz insan yoxdur, bəxtsiz olmaq istəməyənlər var.
Gözəl gələcəyə sahib olmaq üçün indi işləməyə dəyər. Gələcək işin bütün yollarını nəzərdən keçirməli, onlardan ən uyğununu seçməli, məqsəd qoymalı və sadəcə yaxşı bir insan olmalısınız.

Bu inşanı 8-ci sinifdə yazmışdım. Ancaq indi də onu bir daha oxuyaraq özüm üçün yeni bir şey kəşf edirəm və bəlkə də sadəcə unudulmuş köhnəni xatırlayıram.

Rəylər

"Gələcək həqiqətən bizdən asılıdır." Bu tamamilə doğru deyil. Hər bir insanın taleyi onun yaşadığı mühitdən asılıdır. Buna görə də kiminlə əlaqə saxlayacağınızı diqqətlə seçməlisiniz. “Onlar yaxşı nəsihətlər verəcək, sövq edəcək, doğru yola yönəldəcəklər”. Doğru yola itələmək nədənsə qeyri-etikdir. "Hər şey sınamağa dəyər." Hər şeyi sınamaq üçün kifayət qədər vaxtınız yoxdur. "Hətta səhvlər də insana kömək edir." Artıq dedim, bir daha təkrar edəcəyəm - yalnız axmaqlar öz səhvlərindən öyrənirlər. "O, səhv etdiyini başa düşür və növbəti dəfə bunu təkrarlamır." Həyatda heç nə eyni deyil, həyat çox müxtəlifdir. "Məqsədsiz həyatın artıq mənası yoxdur." Məqsədinizə çatanda həyatın mənasını itirməkdən qorxmursunuz? Axı, məqsəd artıq deyil! “Elə insanlar var ki, bir buraxılış alıb, final mərhələsinə çata bilməyib təslim olurlar”. Söhbət Prozu.ru-dan gedir - müəlliflər öz səhifələrini bağlayırlar (son mərhələyə çatmazdan əvvəl - dünya tanınması). "Ancaq sadəcə iradəni inkişaf etdirmək lazımdır, boş yerə üzülməmək, həyatda daha yaxşı bir şeyə ümid etmək lazımdır." Ediləcək bir şeyə ümid etməliyik, əks halda ciddi və uzun müddət əsəbləşə bilərsiniz! "Və bundan sonra nəinki hər şey düzələcək, həm də şans sizə gülümsəyəcək." Məncə, hər şey çıxdı və bəxtin gülümsəməsi bir və eynidir. "Qarşıya məqsəd qoy və sadəcə yaxşı insan ol." Şərh etmək çətindir, çünki başa düşmək çətindir. Mən başa düşdüyüm kimi, siz filosof olduğunuzu iddia edirsiniz. təsisçisi mənəm yeni məktəb fəlsəfə - xoşbəxtlik fəlsəfəsi. Ona görə də bu mövzu ilə bağlı bir neçə kəlmə demək istəyirəm. Bir fikrə fanatik olmaq həm yaxşı, həm də pisdir. Yaxşı, çünki məqsədinizə çatmaq şansınız tənbəl insandan daha çoxdur. Ancaq tale sizə bu şansı verərsə. Pisdir, çünki özünü bir şeyə verməklə, başqa bir şeydə uduzursan. Əks qütblər bir-birini cəzb edir. Əgər siz bir növ ifratsınızsa, həyatda əksləriniz sizə yapışacaq. Əgər yaxşılığa fanatiksənsə, onda hər cür əxlaqi canavar sənə yapışacaq. Bunlar kosmik qanunlardır və biz buna dözməliyik.

İnsan həmişə gələcəkdə onu nələrin gözlədiyini düşünür. Hətta qədim zamanlarda bütün ölkələrdə falçıların xidmətindən istifadə edir, taleyini öyrənmək ümidi ilə cadugərliyə əl atırdılar. Bir çox yazıçılar bəşəriyyəti nələrin gözlədiyini anlamaq üçün gələcəyə baxmağa çalışırlar. Hər kəs bunu özünəməxsus şəkildə təqdim edir. Elə əsərlər var ki, uzaq gələcəyin bütün dünyalarını öz qanunları, adətləri, nizamları ilə təsvir edir. Ancaq insanlar həmişə ən yaxşıya inanıblar. Bəşəriyyət onun ölməz olduğuna, heç bir müharibənin onu məhv etməyəcəyinə, gələcəyin xoşbəxt olacağına əmin idi. Hələ 16-cı Vedada Tomas More “Dövlətin ən yaxşı quruluşu haqqında Qızıl kitab və ya yeni utopiya adasında” əsərində həyatın dolğun mənzərəsini yaratmışdı.
Lakin 20-ci əsrdə insanların dünyagörüşü dəyişməyə başladı. Birinci Dünya müharibəsi, getdikcə daha təkmil kütləvi qırğın silahlarının yaradılması bizi əhatə edən dünyanın kövrəkliyini sübut etdi. Bəşəriyyət bunun tez bir zamanda məhv edilə biləcəyini anladı və ölümsüzlük inamı məhv edildi. İncəsənətin bütün sahələrində, o cümlədən ədəbiyyatda öz əksini tapmış böhran baş verdi.
Bəşəriyyətin taleyi ilə bağlı yazıçıların fikirləri bölündü. Bəziləri utopiya janrında yazmağa davam edirdi. İdeal dünyanın rəsmini Stanislav Lem çəkir. Onun əsərlərində, məsələn, "Solaris", "Eden", maddi nemətlər yoxdur əsas məqsəd insanların həyatında. Hər kəs istədiyinə sahib ola bilər. Doğum günündə belə, böyüklərə ən çox hədiyyələr deyil, çiçəklər verilir. Bu insanların həyatının mənası insanlığa qayğı göstərməkdə, özünü təkmilləşdirməkdədir. Onlar kəşflər edir, kosmosu araşdırır, başqa sivilizasiyalarla əlaqə yaratmağa çalışırlar. İşin özü, faydalanmaq imkanı onlara sevinc bəxş edir. Amma Lem dərhal xəbərdarlıq edir ki, hadisələr uzaq gələcəkdə baş verir, bu insanların həyat prinsipləri müasirlərdən çox fərqlidir. Və belə namuslu, alicənab və maraqsız insanları yetişdirmək üçün uzun əsrlər lazım idi. Deməli, belə bir cəmiyyət mümkün olsa, bu, çox uzaq gələcəkdə olacaq.
20-ci əsrdə distopiya janrı da inkişaf etməyə başladı. İnsanlar bəşəriyyəti məhv etməyin nə qədər asan olduğunu başa düşdükdən sonra çoxsaylı xəbərdarlıq işləri ortaya çıxdı. Başqa bir inkişaf perspektivi ortaya çıxdı.
Struqatskilərin əsərlərindən birində fantastik reallığın belə bir obrazı yaranır: hündür divar Yeri iki yerə bölür.
hissələri. Bir yanda utopik yazıçıların təsvir etdiyi dünya var. Əsrlər boyu insanların xoşbəxtlik haqqında təsəvvürlərinə uyğun olaraq dəyişmişdir. Divarın o biri tərəfində müharibələrin davamlı olaraq getdiyi, sivilizasiyaların öldüyü distopiya dünyası var. Bu, gələcək haqqında çoxsaylı ədəbiyyatın bir növ parodiyasıdır.
Amma mənim fikrimcə, distopiyalar utopiyalardan daha müxtəlifdir, çünki onlar bəşəriyyətin qorxularını əks etdirir və hər bir yeni böhran cəmiyyətdə qorxu yaradır.
20-ci əsrin əvvəllərində, nə vaxt texniki tərəqqi insanların həyatına girir, şüşə, beton, dəmir şəhərləri böyüyür, insanı yalnız maşının bir hissəsinə, cəmiyyətin nəhəng mexanizminin bir hissəsinə çevirmək təhlükəsi var. Bu barədə E.Zamyatin “Adalılar” romanında yazır. O, mexaniki varlığı kamilliyə gətirilən ingilis filistizmini təsvir edir. Məsələn, Vicar Dyuly-nin “yemək vaxtı cədvəli; tövbə günlərinin cədvəli...; təmiz havadan istifadə cədvəli; Xeyriyyə Cədvəli... İnsanların ruhu, duyğuları yoxdur. Yalnız soyuq hesablama var.
Rusiyada Oktyabr inqilabından sonra yeni, sosialist dövləti qurmağa başlayırlar. Zamyatin daim zorakılıqla, qəddarlıqla üzləşir, insan həyatı qiymətləndirilmir, fərd tamamilə dövlətə tabedir, ona azad seçim hüququ verilmir. Məhz o zaman “Biz” romanı yarandı. Bu, azadlığın ləğvi, fərdiliyin məhv edilməsi bahasına xoşbəxtliyin əldə edildiyi bir dünyada insanın başına nə gələ biləcəyi barədə xəbərdarlıq edən distopiyadır. İnsanların yaşadığı, işlədiyi, amma varlığının mənasını düşünmədiyi yerdə nəhəng qarışqa yuvası tikilib.
Lakin texnoloji tərəqqi qaçılmaz olaraq inkişaf etməyə davam edir. 20-ci əsrin ortalarında isə məşhur Amerika yazıçısı Rey Bredberi “Farenheit 451” romanını yaratdı. Burada insanlar artıq maşın kimi deyillər. Əksinə, praktiki olaraq işləmirlər, istədikləri kimi yaşayırlar, fərdidirlər, amma mənəvi dəyərlər itirilib. İnsanlar zahirən yox, daxilən maşın kimidirlər. Onlar necə olduğunu bilmirlər və ətrafdakı reallıq haqqında düşünmək istəmirlər. Onların heç bir bağlılığı yoxdur, heç kimə yazığı gəlmir, ona görə də qəddarlıq artır. Valideynlər uşaqları ilə maraqlanmırlar. Nə üçün? Axı körpəni yuyacaq, yedizdirəcək, ona nağıl danışacaq maşınlar var. Maşınlar uşaqlar üçün valideyn olur. Ona görə də “Veld” hekayəsində uşaqlar bu maşınları sıradan çıxarmaq istəyən ata və analarını öldürürlər.
20-ci əsrin sonlarında bəşəriyyət üçün yeni problemlər yaranır: ekoloji fəlakət təhlükəsi, insanların mənəviyyatının olmaması və onların artan acıması. Bütün bunlar İ.Efremovun “Buğa saatı” romanında öz əksini tapmışdır. Resursların əsassız şəkildə istifadə edildiyi, insanların cəmiyyətdə əsas dəyər olmadığı planeti misal çəkən yazıçı Yer kürəsinin mümkün fəlakətini proqnozlaşdırır. Lakin bir çox digər fantastika yazıçılarından fərqli olaraq, o, böhrandan çıxış yollarını təklif edir. O hesab edir ki, təhsildən başlamaq lazımdır
insanın özü ki, o, öz planetinin əsl sahibi kimi hiss etsin və ona diqqətlə yanaşır.
Struqatskinin “Tanrı olmaq çətindir” hekayəsində də insan tərbiyəsi probleminə toxunulur. Bu əsərin qəhrəmanı başa düşür ki, insanı xoşbəxt etmək mümkün deyil. Öz xoşbəxt gələcəyini özü qurmalıdır. Siz yalnız ona kömək edə bilərsiniz, lakin onun üçün bunu etməyin.
Gələcək indidən başlayır. Onu insanlar özləri yaradır, baxmayaraq ki, orada yalnız onların nəsilləri yaşayacaq. "Gələcəyi biz yaradırıq, amma bizim üçün deyil." “Axsaq taleyi” romanının personajlarından biri belə dedi. Müxtəlif mümkün gələcək dünyaları təsvir edən elmi fantastika yazıçıları insanlara indini daha yaxşı etməyə kömək etməyə çalışırlar. Məsləhət verirlər, xəbərdarlıq edirlər mümkün səhvlər. Məncə, elmi fantastikanın əsas məqsədi də budur. Gələcək isə bu gün yaşayan insanlardan asılıdır.

Şakirov Vladislav, məsləhətçi: Kozlova Tatyana Evgenievna, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Müasir cəmiyyət müstəqil, gələcəyi üçün məsuliyyət daşımağı bacaran, yaradıcı, əlaqəli insanlar tələb edir öz inkişafı dəyərlər kimi. Gənclər dünyaya getdikcə daha yaxından baxır, öz müqəddəratını təyinetmə axtarışında onların daxili işi getdikcə daha da intensivləşir: “Gələcəkdə məni nə gözləyir? Böyüyəndə nə olacam?" Uşaqlarımız böyüdükcə bu suallar üzərində daha çox düşünürük. Onların beynində asan və qayğısız həyat haqqında heyrətamiz arzular yaranır. Ancaq bunu tezliklə başa düşürlər yetkinlik o qədər də sadə deyil, çünki o, qayğılarla, problemlərlə doludur və onlardan müstəqil qərarlar qəbul etməkdə məsuliyyətli olmağı tələb edir. Onların gələcəyi məhz bu qərarlardan və qətiyyətli hərəkətlərdən asılıdır.

Yüklə:

Önizləmə:

Şakirov Vladislav MBOU "Taksimov orta hərtərəfli məktəb№ 3"

İnşa

Rusiyanın gələcəyi məndən asılıdır

Müasir cəmiyyət müstəqil, gələcəyi üçün məsuliyyət daşımağı bacaran, yaradıcı, öz inkişafına dəyər kimi yanaşan insanlar tələb edir. Gənclər dünyaya getdikcə daha yaxından baxır, öz müqəddəratını təyinetmə axtarışında onların daxili işi getdikcə daha da intensivləşir: “Gələcəkdə məni nə gözləyir? Böyüyəndə nə olacam?" Uşaqlarımız böyüdükcə bu suallar üzərində daha çox düşünürük. Onların beynində asan və qayğısız həyat haqqında heyrətamiz arzular yaranır. Ancaq tezliklə başa düşürlər ki, bu böyüklər həyatı o qədər də sadə deyil, çünki bu, qayğılarla, problemlərlə doludur və müstəqil qərarların qəbulunda məsuliyyətli olmağı tələb edir. Onların gələcəyi məhz bu qərarlardan və qətiyyətli hərəkətlərdən asılıdır.

Və gələcək bu gündən başlayır.

Rusiyaya dünyagörüşü elmin müasir nailiyyətlərinə uyğun gələn savadlı insanlar lazımdır. Bunlar tələblərdir müasir cəmiyyətşəxsiyyətə. Müasir uşağın şəxsiyyətinin ehtiyacları nələrdir? Və nə olmalıdır?
Robot oğlan haqqında yaxşı uşaq filmini xatırlayırsınız? Elektronika qeyri-məhdud yaddaş qabiliyyətinə, qeyri-adi təfəkkürə, çoxlu istedada malik, lakin eyni zamanda sadə insani hisslərdən: sevgidən, xeyirxahlıqdan, həssaslıqdan, anlayışdan, şəfqətdən, ədalətdən məhrum olmayan gələcəyin uşağının prototipinə çevrildi. 21-ci əsrin uşaqları cəmiyyətə belə təqdim olundu. Və çox güman ki, pedaqoji tərəqqiyə səbəb olan insanlar, əziz məqsədə çatmaq üçün çox səy göstərdilər.

Bəs bu müasir gənc kimdir? Həyatda ən çox nəyə dəyər verir?

Mənim müasirim, ilk növbədə, rəngarəngdir. İnsan onda yaxşılıq ideallarını tapa bilməz və səhvlərdən qaça bilməz. Hər hansı bir problemi həll edərsə, çox vaxt səhvlərə yol verir. Çoxları, şübhə etmədən, azadlıqlarını məhdudlaşdırırlar - və bu, onların əsas səhvidir. Çünki hər bir sözdən, istənilən anlayışdan, baxışdan qiymətli olan hər şey həyat və azadlıqdır.

Mənim müasirim bircə səhvə yol vermədən bütün problemləri həll edə bilmir, mükəmməl deyil, amma gələcəklə maraqlanır.

Nikolenka İrteniyev Lev Tolstoyun "Gənclik" əsərində "Həyat qaydaları" yazır. O, mənəvi sıçrayış etməyə çalışır, amma bacarmır və Nikolenka bu qaydaları unudur. Ancaq həyatında böyük səhvə yol verərək, gəncin həyatında mənəvi inkişafın vacibliyini dərk etdiyi üçün yenidən onlara qayıdır.

Mənim müasirim, ilk növbədə, insandır. Və bu şəxsiyyət fərdidir və bir yerdə dayanmır. Müasirin ruhu daim inkişafa can atır. İndiki gənc fərdidir. Heç kimi təqlid etmir, amma ilk növbədə öz “mən”ini göstərmək istəyir.

Tanınmış psixoloq Viktor Frankl üç dəyər qrupunu ayırdı: yaradıcılıq dəyərləri, təcrübə dəyərləri və münasibət dəyərləri. Bu dəyərlər insanın həyatında məna tapa bilmədiyi üç əsas yola uyğun gəlir. Birincisi, onun yaradıcılığında dünyaya verdiyi; ikincisi - görüşlərində, təcrübələrində dünyadan götürdükləri; üçüncüsü, tutduğu vəzifəyə münasibətdə tutduğu mövqedir (əgər taleyini dəyişə bilmirsə).

Mənə elə gəlir ki, böyüklər özləri üçün çoxlu problemlərlə qarşılaşıblar ki, onların qarşısını almaq olardı. Başqasının fikrindən, paxıllığından, problemlərinə kənar müdaxilədən asılıdırlar. Onlar bir az daha azad və müstəqil olmalıdırlar. Bəlkə də yanılıram, böyüyüb sosial konvensiyalar aləminə qərq olub “boz siçan” olacam. Amma mən həmişə öz nöqteyi-nəzərimi müdafiə etməyə çalışacağam, zəif və babat geri çəkilə bilər. Baxmayaraq ki, ortalıq da mübahisə edilə bilər!

Və şəxsən mən nə təklif edə bilərəm, ölkəmin “sabahını” bir az da yaxşılaşdırmaq üçün hansı imkanlarım var? Mən məktəbliyəm, mənim və ölkəmizin hər bir sakininin dünyagörüşü məhz məktəb tərəfindən formalaşır. Bu, həyatımızın anladığı, dərk etdiyimiz mərhələdir: nəyin daha yaxşı, nəyin daha pis olduğunu və eyni zamanda, ətrafımızdakı bir çox şeyə ayıq qiymət verə bilərik. Ona görə də mən ilk növbədə məktəbi dünyanın istənilən ölkəsinin əsas “mühərriki” hesab etməyi təklif edirəm.

“Məktəb” nədir və biz orada necəyik?

"Biz vahid komanda olaraq məktəbdəyik ...." - və hələ də təəccüblü şəkildə mahnımızda düzgün oxunur: məktəb, həqiqətən, həyatıma möhkəm daxil oldu. Bəs niyə? Çünki mən bura təkcə bilik üçün gəlmirəm, həm də ölkəmin fəal vətəndaşı olmağı öyrənirəm. Bəli! Məktəbimiz açıq məktəbdir, həm ictimai, həm də fəaldır. Və məktəb bizik. Biz onun üzünü düzəldirik. Burada şən gülümsəyir - məktəbdə "Birgə" uşaq-gənclər təşkilatının növbəti ad günü var. Bütün oğlanlarımız növbə ilə özlərini, qələbələrini və istedadlarını bəyan edirlər.

Biz, məktəblilər, əsas şey var - tələbə qardaşlığımız var. Biz bir ailənin uşaqları kimiyik. Biz çoxuq və azıq. Yazda "planetəni" zibildən təmizləyəndə, hər şeyi qaydasına salanda az adam olur: məktəb həyəti, məktəbə gedən uzun yol və məktəb tədbirlərinin keçirildiyi yer - Bezymyanny gölünün yaxınlığındakı təmizlik. Bu asan deyil. Hər kəs çalışqan olur və məktəbimizin siması cəmlənmiş bir ifadə alır. Amma biz yaxşı iş görürük! Bizdə isə belə hallar çoxdur. “Uşaqların məktəbə hazırlaşmasına kömək edin”, “Müharibə veteranlarına kömək edin” aksiyaları keçiririk. Biz məktəbə müxtəlif əşyalar gətiririk və belə hədiyyələrlə sağlamlıq imkanları məhdud uşaqlar üçün Raduqa uşaq evinə gedirik. Biz də onlara mahnılarımızı, şeirlərimizi, rəqslərimizi hədiyyə olaraq gətiririk. Belə anlarda hamımız ruhumuzla işləyirik və belə bir bacarıq hamımız üçün çox vacibdir. Bu bacarıqla, məncə, biz heç kimi heç vaxt problemdə qoymamağı öyrənəcəyik.

Məktəb “Açıq məktəb – Gələcək naminə əməkdaşlıq” layihəsinin həyata keçirilməsi yoluna qədəm qoyduqdan sonra əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalıb. Ölkəmizdə sinif və ümumməktəb özünüidarəetmə orqanları daha fəal işləməyə başladı. Biz tələbələr daha müstəqil olduq. Bizə müəyyən fəaliyyət azadlığı veriləndə hansı nəticələrə gələcəyimizi belə gözləmirdik. Məlum oldu ki, müstəqillik məsuliyyəti, özünə intizamı, qarşılıqlı yardımı, tərəfdaşlığı inkişaf etdirir. Siniflərimiz daha birləşdi.

Məktəb rəhbərliyinin bir hissəsi olaraq bizim bir çox öhdəliklərimiz var. Əsas odur ki, ətrafımızdakı insanlara qayğı göstərək, ətrafımızdakı təbiətə diqqət yetirək. Biz ilkin əlaqəni himayə edirik, məsələn, onlar üçün bayramların təşkilinə və keçirilməsinə kömək edirik. “Yaxşılıq etməyə tələsin”, “Veteran” və s. kampaniyalar keçiririk. Ətrafımızda köməyimizə ehtiyacı olan o qədər insan var. Bəzən insan sadəcə dinlənilmək istəyir, bəzən də bir işdə kimsənin köməyə ehtiyacı olur. Biz Böyük Vətən Müharibəsi veteranları ilə, Əmək Veteranları ilə tez-tez ünsiyyətdə oluruq. Bizim diqqətimizə, iştirakımıza xüsusilə yaşlı insanların ehtiyacı var. Biz həmişə onları dinləyib kömək edəcəyik. Bayram günlərində onlar üçün konsertlər təşkil edirik. Və bizim məktəb muzeyi“Əsrlərin irsi” onlar üçün çay süfrələri təşkil edir. İnsanlardan ancaq təşəkkür sözləri eşidəndə çox sevindirici haldır. İşinizin əhəmiyyətini və ciddiliyini dərhal hiss edirsiniz. Bəli və veteranlarımız bizə gəlməkdən məmnundurlar sərin saat, hadisələri, Böyük haqqında bizə məlumat verin Vətən müharibəsi, onların müharibədən sonrakı çətin illərdəki həyatlarından bəhs edir, müxtəlif mövzularda bizimlə söhbət edir.

Beləliklə, mən və sinif yoldaşlarım ölkə daxilində harmoniyada yaşamağa kömək edir və bununla da istənilən dəyişikliklər üçün ən əlverişli atmosferi təmin edirik. Çünki ölkə sakinlərinin mənəvi harmoniyası ölkənin xoşbəxt gələcəyi üçün ən vacib məqamlardan biridir.

Və beləliklə, məktəbi ölkənin gələcəyini formalaşdıran amillərdən biri hesab edərək, gəlin ona başqa nöqteyi-nəzərdən - daha siyasi və artıq məktəb şəraitindən bir qədər uzaq olan nöqteyi-nəzərdən yanaşaq.

İstənilən dövlətin ümidi gəncliklə bağlıdır. “Bu gün Rusiyaya parlaq, maraqlı qərarlar qəbul edə bilən savadlı, enerjili insanlara təcili ehtiyac var. Gənc nəslin fəaliyyətindən, Vətənlərinə xeyir vermək üçün səmimi istəklərindən, şəxsi peşəkar nailiyyətlər oğlanlar və qızlar və Rusiya üçün inamlı gələcək”, - deyə Rusiya Prezidenti D.A. Medvedev tələbələrlə görüşdə.

Bu gün respublikamızda çoxlu sayda gənclərin ictimai birlikləri, təşəbbüs qrupları fəaliyyət göstərir. Gənc fəallar ölkənin ictimai-siyasi həyatında iştirak edirlər. Ölkəmizdə müxtəlif gənclər və uşaq festivalları, müsabiqələr, olimpiadalar, baxışlar, təbliğatlar, idman tədbirləri keçirilir. Uzun illərdir ki, ənənəvi “Gənclər narkomaniyaya qarşı” aksiyası keçirilir. Hər il iyunun 27-də Rusiya Gənclər Gününü qeyd edir.

İlk istifadə edən bizik Ən yeni texnologiyalarölkənin siyasi fəal gənclərinin qarşılıqlı əlaqəsinin əsasına çevrilmək. Biz gənclər parlamentləri və digər birliklər gənclərin ölkənin, rayonun, bələdiyyənin həyatında iştirakının səmərəliliyini artırırıq. Bu, gənclərin problemlərini formalaşdırıb hakimiyyət orqanlarına çatdırmağa, onların həlli mexanizmlərini təklif etməyə və həll etməyə imkan verir. İnanıram ki, gənclər parlamentinin mövcudluğu sayəsində ölkəmizdə “gənc – güc” və “iqtidar – gənclik” arasında səmərəli qarşılıqlı əlaqə qurulacaq. Gənclər birlikləri və millət vəkilləri sayəsində hökumətdə gənclərin sayı artacaq. Siyasi partiyalar və hakimiyyət orqanları əvəz edə biləcək vakant vəzifələr perspektivli gənc deputatlar arasından. Ona görə də gənclər parlamentləri artıq bu gün müasir gənclərin kadr resursu hesab olunur.

Gəncləri ölkəmiz üçün mühüm qərarların qəbulu prosesinə cəlb etməklə biz ölkənin inkişafının siyasi sistemini gücləndiririk. Düşünürəm ki, gənclər öz fikirlərini ifadə etməyə borcludurlar, çünki onların bəziləri mütləq Rusiya siyasətində öz ehtiyaclarını tapacaqlar.

Aktiv Bu anÖlkəmiz müasirləşmə mərhələsindədir və onu siyasətdə mütləq yeni insanlar izləyəcək. Mənə elə gəlir ki, Prezident masasında, deputatların yerində yüksək rütbəli adamlar deyil, məktəblilər və ya tələbələr otursaydı, ölkəmiz çox dəyişəcəkdi. Çox olardı maraqlı fikirlər və şübhəsiz ki, on minlərlə insanı maraqlandıracaq təkliflər.

İmkanım olsaydı nə edərdim?

Birincisi, mən sosial təbəqələşməni dayandırmağa çalışardım.

İkincisi, vəsait ayırmağa çalışardım sosial inkişaf elm və idmanda tərəqqi. Mən niyə bu fəaliyyət sahələrinə diqqət yetirdim? Faktlar öz sözünü deyir... Hər dəfə qəzetlərdə və ya televiziyalarda rus alimin yeni kəşfi haqqında məlumat verilir, amma təəssüf ki, Rusiyada deyil, Çində, ABŞ-da və ya başqa bir ölkədə. Niyə kuboklar, medallar və digər mükafatlar həmin ölkələrə verilir? Cavab sadədir: onlar qənaət etmirlər, əksinə mümkün qədər çox toplamağa çalışırlar Pul, onları elmin fəaliyyətinə yönəldir.

Həmçinin, məqsədi gəncləri və on səkkiz yaşına çatmamış şəxsləri işlə təmin etmək olan bir çox tədbirlər həyata keçirmək istərdim. Bütün bunlara əlavə olaraq, sosial təbəqələrin sayının artması və xidmət sektorunda yeni istiqamətlərin açılması olardı. Mənə elə gəlir ki, belə bir təklif çoxlarının ürəyincə olardı.

Budur, müasir gənclərin fəaliyyətinin kiçik bir qiyməti və dövlət üçün bir neçə sadə və iddiasız addımla yaradıla bilən “daha ​​yaxşı” həyat haqqında fikirlərim. Baxmayaraq ki, səhv edirəm və bunlar mənim təxəyyülümün şəxsi "rəsmləri"dir ...

Nə qədər planlar, nə qədər ümidlər və hər şey gəncliyin çiyninə düşür. Və ona yazığı gəlməyə ehtiyac yoxdur, o, bütün çətinliklərə öyrəşməli və ölkəsi üçün hər şeyi “ən yaxşı” etməyə çalışmalıdır.

Həyat elə qurulub ki, nəsillər yeni gənc tumurcuqlarla əvəz olunur. Şübhəsiz ki, tərəqqiyə səbəb olurlar. Bu sürətli qaçışda nələrsə itirilir, amma müsbət dəyişikliklər də var.

“Qocalar” həmişə gənclikdən narazı idilər, onu mənəvi dəyərlərdən daha azad, maddi dəyərlərlə əvəz edərdilər. Bizim dövrümüz də bu baxımdan istisna deyil. Bununla belə, ağsaqqallar onlardan sonra gələn dəyişiklikdən dəhşətə gəlirlər. Və həyat davam edir. Biz də nə vaxtsa qoca olub gənclərə kədərlə baxacağıq, narazı qalacaq bir şey tapacağıq. Yenə də həyat olsaydı, ölkəni tərəqqiyə aparan daha çox yeni nəsillər doğulardı - mən buna inanıram.

Gələcək hər şeyi yaşadı - həm nikbinlik, həm ehtiyatsız kor ümid, həm də ümidsiz ümidsizlik. Onu təhdid etdilər, onu zəhərləməyə və sadəcə məhv etməyə, geri qaytarmağa, mağaralara qaytarmağa çalışdılar. Sağ qaldı. Bunu ciddi, düşünülmüş şəkildə öyrənmək imkanı var idi. İndi, bəlkə də, bəşər tarixində heç vaxt olmadığı qədər gələcək indiki zamandan asılıdır və özünə yeni yanaşma tələb edir.

Allah olmaq çətindir. Demək olar ki, mümkün deyil. Bununla belə, Kainatın qarşısında o qədər kiçik və müdafiəsiz olan Yerimizdə gələcəyə baxmaq və orada nələrin baş verdiyini öyrənmək ağlasığmaz dərəcədə çətindir. İnsanı ailəsinin, övladlarının, ölkəsinin, sivilizasiyasının gələcəyi qədər heç nə maraqlandırmır. Bəlkə də buna görə elmi fantastika ədəbiyyatı bu qədər valehedici və saysız-hesabsızdır. Elmi fantastika yazıçıları müxtəlif gələcəklər təklif edirlər, onların bir çox variantları arasından yalnız ən çox bəyəndiyimizi seçməliyik. Mən Struqatski qardaşlarını seçirəm.

Onlardan biri astronom, digəri yapon şərqşünasıdır. Bəlkə də buna görə onların fantaziyaları ulduzlara və dünya hikmətinə çevrilir. İndiki vaxta münasibətdə kifayət qədər sarkazmla (demək olar ki, Saltykov-Şchedrin kimi) öz gələcəklərini düşündülər. Maraqlıdır ki, 1960-1980-ci illərdə ziyalılar çevrələrində onların əsərləri sosialist həyat tərzinə dair kostik sosial satira hesab olunurdu. Mənim üçün onların kitabları uydurma, amma xəbərdarlıq edən fantastikadır: “Diqqət et, bu gün əkdiklərin gələcəkdə bitər”.

Yer yeni era Strugatsky - yüksək inkişaf etmiş bir sivilizasiya. Mənzillər abadlaşdırılıb, insanlar öz kefləri üçün işləyirlər, ümumilikdə hamı xoşbəxtdir. Bəşəriyyətin yeni xoşbəxt dövrünün əsas problemi suverenliyə hörmətdir: sivilizasiyanın təbii inkişafının gedişatına qarışmaq olmaz.

Strugatskys iki tərəfdən yadplanetlilərin iynəsi təhlükəsini göstərir: yer kürəsinin digər planetlərin həyatına və tarixinə müdaxiləsi (“Tanrı olmaq çətindir”, “Yaşayan ada”) və Yer üzündə başqa bir sivilizasiyanın olması, yəni. Səyyahlar ("Qarışqa yuvasındakı böcək", "Dalğalar küləyi söndürür").

Birinci halda, yer adamlarının yaxşı təşəbbüsləri həm özləri, həm də bu yardımın nəzərdə tutulduğu insanlar üçün faciəyə çevrilir. Yüksək səviyyəli sivilizasiyanın inkişaf etməmiş bir sivilizasiyanı süni şəkildə öz üzərinə qaldırmaq cəhdi fəlakətə çevrilir. Bu ikisinin söhbətidir ağıllı insanlar"Allah olmaq çətindir" filmində. Onlardan biri, gələcəyin mütərəqqi adamı Rumata cəngavər dövrünün müdrik adamı Budaxa deyir: “Bəs bəşəriyyəti öz tarixindən məhrum etməyə dəyərmi? Bir insanlığı digəri ilə əvəz etməyə dəyərmi?” Budaxın dediyinə görə: "O zaman, Ya Rəbb, bizi yer üzündən sil və yenisini, daha mükəmməlini yarat ... və ya daha yaxşısı, bizi tərk et və öz yolumuza gedək." Yad sivilizasiyanı cəhalətdən xilas etmək üçün göndərilən Rumata belə cavab verir: “Ürəyim mərhəmətlə doludur. Mən bacarmıram”.

Belə çıxır ki, gələcəkdən gələn ağıllı insanlar bir sivilizasiyanın mövcud olması üçün onun hər bir nəslin və fərdin hekayələrindən ibarət tarixə ehtiyac olduğunu başa düşə bilməzlər. Yer çox şey yaşadı bu gün: atmosferdə nəhəng ozon dəliyinə çevrilən təbii fəlakətlər, qanlı müharibələr və inqilablar, elmi-texniki tərəqqi. İnsan çox təcrübə keçirməli idi. Amma biz yaşayırıq, özümüzü yerlilər kimi hiss edirik və qarşılaşdığımız hər bir yadplanetliyə deməyə hazır olduğumuz Kainat qarşısında bununla fəxr edirik.

Yadplanetlilərdən danışarkən. İnsanlardan daha ağıllı olan Səyyahlar Yerdən və onun insanlarından öz məqsədləri üçün istifadə edirlər. Pis niyyətlərdən deyil, normal insanların reaksiyasını tamamilə düşünmədən, öz işləri ilə məşğul olurlar, lakin bir qədər qeyri-adi bir şəkildə. Bu, çaşqınlıq və çaşqınlıq yaradır, insanlar baş verənlərə nəzarət etmək qabiliyyətini itirirlər. Səyyahlar hər zaman kömək etməyə hazır olduqlarını deyərək, yer üzündəkilərə sıra ilə zərər verirdilər. Onların köməyinin faydalı olub-olmayacağı bilinmir.

“Ancaq qarışqalar qorxur, qarışqalar təlaşa düşür, narahat olur, doğulmaq üçün canlarını verməyə hazırdırlar və onlar, yazıqlar, xəbərsizdirlər ki, böcək nəhayət, qarışqa yuvasından sürünüb öz yoluna sərxoş olacaq. kiməsə hər hansı bir zərər vermək ... Bəs bu "Qarışqa yuvasındakı böcək" deyilsə? Bəs bu, “Toyuq hinindəki Ferret” olsa?.. – başqa bir ağıllı adam Səyyahların işğalı haqqında deyir.

Kainatın miqyasını götürməsək, yadplanetlilərin Yer kürəsində daha az sivil mühitə hücumuna dair çoxlu nümunələr var. Yerli əhalinin məhvinə səbəb olan Amerikanın kəşfi. Miklouho-Maclay'ın aborigenləri şumun öhdəsindən gələ bilmirlər. Spekulyasiyaya səbəb olan geridə qalmış ölkələrə humanitar yardım. Bu o deməkdir ki, insanlar yad sivilizasiyanı qəbul etməyə hazır deyildilər. Onların inkişaf səviyyəsi, mənəvi əsasları öz yolunu diktə edirdi. Genetik olaraq, insana öz işi ilə əldə edilənləri mənimsəmək xasdır. Yalnız bu halda böyüyür və yaxşılaşır. İnsan özü indiki vaxtını idarə etməli, əldə edilən yeni səviyyəyə sevinməlidir. Hekayənizi qurun. Gələcəyin insanı elmi-texniki inqilabın köməyi ilə meydana çıxmayacaq. Strugatskys dediyi kimi: "Yeni bir insanı yalnız yeni pedaqogika formalaşdıra bilər və ona nailiyyətlər hələ də acınacaqlı dərəcədə nadir və qeyri-müəyyəndir və köhnə pedaqogikanın yavaş qalınlığı ilə asanlıqla, demək olar ki, avtomatik olaraq boğulur." Özünütərbiyə yeni pedaqogikanın başlanğıcıdır. Və kənar müdaxilə olmadan özünüzdə yeni bir insan yetişdirə bilərsiniz.

Gələcək. Elmi fantastika yazıçısı üçün bu nədir? Bu, tərəqqinin təsiri altında bu gündən böyüyən şeydir.

Adi bir insan üçün gələcək hər hansı bir sabahdır. Dünya tarixi üçün hər gün gələcək idi. Mən bu gün yaşayıram, dünya tarixində ümumidir, yəqin ki, fantastika yazıçısı üçün çox da maraqlı deyil. Amma bilirəm ki, bu gün mükəmməl olan hər şey dünənə aiddir. Mən gələcək idim, sabah da dünənki gələcəyin nəticələrini yaşayacağam. Və mənim kiçik tarixim Yer kürəsinin tarixinə əlavə olunacaq. Mənim təvazökar bu günüm yer üzündəki indiki halına gələcək. Mən bütün bəşəriyyətlə birlikdə gələcəyimizə baxmağa çalışacağam, onun üçün nə etdiyimizdən asılıdır.

Allah olmaq çətindir. Ona görə də “bizi buraxın və öz yolumuza gedək”.

Bəşəriyyətin gələcəyi

(1 seçim)

Allah olmaq çətindir. Demək olar ki, mümkün deyil. Bununla belə, Kainatın qarşısında o qədər kiçik və müdafiəsiz olan Yerimizdə gələcəyə baxmaq və orada nələrin baş verdiyini öyrənmək ağlasığmaz dərəcədə çətindir. İnsanı ailəsinin, övladlarının, ölkəsinin, sivilizasiyasının gələcəyi qədər heç nə maraqlandırmır. Bəlkə də buna görə elmi fantastika ədəbiyyatı bu qədər valehedici və saysız-hesabsızdır. Elmi fantastika yazıçıları müxtəlif gələcəklər təklif edirlər, onların bir çox variantları arasından yalnız ən çox bəyəndiyimizi seçməliyik. Mən Struqatski qardaşlarını seçirəm.

Onlardan biri astronom, digəri yapon şərqşünasıdır. Bəlkə də buna görə onların fantaziyaları ulduzlara və dünya hikmətinə çevrilir. İndiki vaxta münasibətdə kifayət qədər sarkazmla (demək olar ki, Saltykov-Şchedrin kimi) öz gələcəklərini düşündülər. Maraqlıdır ki, 1960-1980-ci illərdə ziyalılar çevrələrində onların əsərləri sosialist həyat tərzinə dair kostik sosial satira hesab olunurdu. Mənim üçün onların kitabları uydurma, amma xəbərdarlıq edən fantastikadır: “Diqqət et, bu gün əkdiklərin gələcəkdə bitər”.

Struqatskilərin yeni dövrünün ölkəsi yüksək inkişaf etmiş bir sivilizasiyadır. Mənzillər abadlaşdırılıb, insanlar öz kefləri üçün işləyirlər, ümumilikdə hamı xoşbəxtdir. Bəşəriyyətin yeni xoşbəxt dövrünün əsas problemi suverenliyə hörmətdir: sivilizasiyanın təbii inkişafının gedişatına qarışmaq olmaz.

Strugatskys iki tərəfdən yadplanetlilərin iynəsi təhlükəsini göstərir: yer kürəsinin digər planetlərin həyatına və tarixinə müdaxiləsi (“Tanrı olmaq çətindir”, “Yaşayan ada”) və Yer üzündə başqa bir sivilizasiyanın olması, yəni. Səyyahlar ("Qarışqa yuvasındakı böcək", "Dalğalar küləyi söndürür").

Birinci halda, yer adamlarının yaxşı təşəbbüsləri həm özləri, həm də bu yardımın nəzərdə tutulduğu insanlar üçün faciəyə çevrilir. Yüksək səviyyəli sivilizasiyanın inkişaf etməmiş bir sivilizasiyanı süni şəkildə öz üzərinə qaldırmaq cəhdi fəlakətə çevrilir. “Allah olmaq çətindir” kitabında bu barədə iki ağıllı insan arasında söhbət var. Onlardan biri, gələcəyin mütərəqqi adamı Rumata cəngavər dövrünün müdrik adamı Budaxa deyir: “Bəs bəşəriyyəti öz tarixindən məhrum etməyə dəyərmi? Bir insanlığı digəri ilə əvəz etməyə dəyərmi?” Budaxın dediyi kimi: "O zaman, Ya Rəbb, bizi yer üzündən sil və yenisini, daha mükəmməlini yarat ... və ya daha yaxşısı, bizi tərk et və öz yolumuza gedək." Yad sivilizasiyanı cəhalətdən xilas etmək üçün göndərilən Rumata belə cavab verir: “Ürəyim mərhəmətlə doludur. Mən bacarmıram”.

Belə çıxır ki, gələcəkdən gələn ağıllı insanlar bir sivilizasiyanın mövcud olması üçün onun hər bir nəslin və fərdin hekayələrindən ibarət tarixə ehtiyac olduğunu başa düşə bilməzlər. Yer bu günə qədər çox şey yaşadı: təbii fəlakətlər, qanlı müharibələr və inqilablar, atmosferdə nəhəng ozon dəliyinə çevrilən elmi-texniki tərəqqi. İnsan çox təcrübə keçirməli idi. Amma biz yaşayırıq, özümüzü yerlilər kimi hiss edirik və qarşılaşdığımız hər bir yadplanetliyə deməyə hazır olduğumuz Kainat qarşısında bununla fəxr edirik.

Yadplanetlilərdən danışarkən. İnsanlardan daha ağıllı olan Səyyahlar Yerdən və onun insanlarından öz məqsədləri üçün istifadə edirlər. Pis niyyətlərdən deyil, normal insanların reaksiyasını tamamilə düşünmədən, öz işləri ilə məşğul olurlar, lakin bir qədər qeyri-adi bir şəkildə. Bu, çaşqınlıq və çaşqınlıq yaradır, insanlar baş verənlərə nəzarət etmək qabiliyyətini itirirlər. Səyyahlar hər zaman kömək etməyə hazır olduqlarını deyərək, yer üzündəkilərə sıra ilə zərər verirdilər. Onların köməyinin faydalı olub-olmayacağı bilinmir.

“Ancaq qarışqalar qorxur, qarışqalar təlaşa düşür, narahat olur, doğulmaq üçün canlarını verməyə hazırdırlar və onlar, yazıqlar, xəbərsizdirlər ki, böcək nəhayət, qarışqa yuvasından sürünərək öz yolu ilə sərxoş olacaq. kiməsə hər hansı bir zərər vermək ... Bəs bu "Qarışqa yuvasındakı böcək" deyilsə? Bəs bu, “Toyuq hinindəki Ferret” olsa?.. – başqa bir ağıllı adam Səyyahların işğalı haqqında deyir.

Kainatın miqyasını götürməsək, yadplanetlilərin Yer kürəsində daha az sivil mühitə hücumuna dair çoxlu nümunələr var. Yerli əhalinin məhvinə səbəb olan Amerikanın kəşfi. Miklouho-Maclay'ın aborigenləri şumun öhdəsindən gələ bilmirlər. Spekulyasiyaya səbəb olan geridə qalmış ölkələrə humanitar yardım. Bu o deməkdir ki, insanlar yad sivilizasiyanı qəbul etməyə hazır deyildilər. Onların inkişaf səviyyəsi, mənəvi əsasları öz yolunu diktə edirdi. Genetik olaraq, insana öz işi ilə əldə edilənləri mənimsəmək xasdır. Yalnız bu halda böyüyür və yaxşılaşır. İnsan özü indiki vaxtını idarə etməli, əldə edilən yeni səviyyəyə sevinməlidir. Hekayənizi qurun. Gələcəyin insanı elmi-texniki inqilabın köməyi ilə meydana çıxmayacaq. Strugatskys dediyi kimi: "Yeni bir insanı yalnız yeni pedaqogika formalaşdıra bilər və ona nailiyyətlər hələ də acınacaqlı dərəcədə nadir və qeyri-müəyyəndir və köhnə pedaqogikanın yavaş qalınlığı ilə asanlıqla, demək olar ki, avtomatik olaraq boğulur." Özünütərbiyə yeni pedaqogikanın başlanğıcıdır və kənar müdaxilə olmadan öz daxilində yeni insan yetişdirmək mümkündür.

Gələcək. Elmi fantastika yazıçısı üçün bu nədir? Bu, tərəqqinin təsiri altında bu gündən böyüyən şeydir. Adi bir insan üçün gələcək hər hansı bir sabahdır. Dünya tarixi üçün hər gün gələcək idi. Mən bu gün yaşayıram, dünya tarixində ümumidir, yəqin ki, fantastika yazıçısı üçün çox da maraqlı deyil. Amma bilirəm ki, bu gün görülən hər şey dünənki gələcəyim idi və sabah dünənki gələcəyimin nəticələrini yaşayacağam. Və mənim kiçik tarixim Yer kürəsinin tarixinə əlavə olunacaq. Mənim təvazökar bu günüm yer üzündəki indiki halına gələcək. Mən bütün bəşəriyyətlə birlikdə gələcəyimizə baxmağa çalışacağam, onun üçün nə etdiyimizdən asılıdır.

Allah olmaq çətindir. Ona görə də “bizi buraxın və öz yolumuza gedək”.

(Seçim 2)

Hər bir insan həyatında bir dəfədən çox gələcək haqqında düşünür. Həmişə belə olub. Antik dövrün bir çox filosoflarının traktatlarında biz onların gələcəklə bağlı proqnozlarına rast gələ bilərik. Gələcəyə maraq bu günə kimi sönmür. İnsanlar həmişə insan olaraq qalırlar və elmin ən son kəşfləri bu bilik həvəsini daha da artırır. Axı, nə qədər çox öyrənsək, bir o qədər çox gizli, naməlum və sirli qalır.

Ədəbiyyat və incəsənət həmişə insan düşüncələrinin, hisslərinin, istəklərinin güzgüsü olub və qalır. Ona görə də belə mühüm mövzu bədii əsərlərdə öz əksini tapmaya bilməzdi. Məsələn, avanqard rəssamların rəsmlərini xatırlayaq: Pikassonun avtoportreti, Maleviçin Qara Meydanı. Müasir musiqiyə müraciət edək: Messiaen və Dolebrovskayanın musiqisi.

“Avanqard” sözünün özü onların işindən xəbər verir. Onlar irəlidə gedərək, artıq gələcəyə doğru addım atıblar.

Müasirlər heç də həmişə öz əməyini qiymətləndirə və başa düşə bilmirlər, amma gələcəyin insanları, şübhəsiz ki, onu özlərininki kimi qəbul edəcəklər. Demək olar ki, hər bir ədəbi əsərdə gələcəyin proqnozunun elementlərini görmək olar. Ancaq şübhəsiz ki, gələcək haqqında düşüncələrin ən parlaq əksi fantaziyadır. Müasir elmi fantastikada tamamilə qeyri-real, bəzən hətta dəhşətli, tez-tez absurdluq həddinə çatan silsilələr oxucunun qarşısından keçir. Buna görə də biz elmi fantastika əsərlərinə diqqət yetirəcəyik.

Kitablarda proqnozlaşdırılanların gerçəkləşdiyi artıq bir dəfədən çox olub. Jules Verne-nin əsərlərini xatırlayın: Aya uçuşlar və sualtı dünyasına səyahətlər demək olar ki, gündəlik hal alıb. Gələcək haqqında elmi fantastikada iki böyük qrupu ayırd etmək olar: utopik və distopik əsərlər, yəni gələcəyə dair müsbət və mənfi proqnozlar.

Arkadi və Boris Struqatskinin əsərində “Bazar ertəsi şənbə günü başlayır, qəhrəman təsvir olunan gələcəyə səyahət edir. Gördükləri haqqındakı hesabında gələcək dövrlər haqqında yazılmış hər şeyin retrospektivi var.

Artıq səyahətin lap əvvəlində qəhrəman Yerin sarsılmaz divarla iki dünyaya bölündüyünü görür: utopiya dünyası və distopiya dünyası. Bu divar “dünyanın sonuna” qədər planetdə qalır. “Müsbət Proqramlaşdırılmış Gələcəyin Yeri”ndə qəhrəman hələ çox balaca uşaq olan bir oğlanla tanış olur. Onunla qısa söhbətdən sonra qəhrəman fikirləşir: "Uşaqlar həqiqətən belə olacaqlar - itaətkar və sarsılmaz, standart ifadələrlə düşünən?" Ancaq bu müsbət proqnozdur!

Polşa yazıçısı Konrad Fialkovskinin bir çox əsərlərinin qəhrəmanları da gənclər, tələbələrdir. Ancaq onlar tamamilə fərqlidirlər: canlı və birbaşa, sevinclə və gələcəyə ümidlə baxırlar. Amma onlar da çətin sınaqlarla üzləşirlər.

"Sıfır Qərar" hekayəsinin qəhrəmanları Emi, Korot və Nor Ay stansiyasında fəlakətə düşürlər. Oksigen tədarükünün yolunu kəsin, əsas baza ilə əlaqə yoxdur.

Bu ekstremal vəziyyətdə hər bir personajın gözlənilməz xüsusiyyətləri üzə çıxır: Noranın cəsarəti və qətiyyəti, Eminin özünü idarə etməsi və dözümlülüyü, Korotun qorxaqlığı. Amma insanlara xas olduğu kimi, təhlükəni tam dərk etmir, adi şeylər haqqında düşünürlər: “Bəs biz nə edəcəyik?! Gələn həftə seminarda olmalıyam...” onlardan biri deyir.

Amma tədricən çaxnaşma qəhrəmanları bürüyür, onlar indiki vəziyyətdən çıxış yolu tapa bilmirlər... “Bəsdir tələsik qərarlar!”. - birdən stansiyada bir səs eşidilir ...

Belə çıxır ki, qəhrəmanların başına gələn çətin sınaq sınaqdan, imtahandan başqa bir şey deyil. Amy, Korot və Nohr heç bir konstruktiv fikir vermədikləri üçün onların qrupu "sıfır qərar qrupu" adlandırıldı. Uşaqların müəllimi ayrılarkən onlara dedi: “Kosmosda ... səhv edə bilməzsiniz. Hər səhv sonuncudur. Siz yenə də imtahanda səhv edə bilərsiniz. Bir dəfə". Bu əsər insan kosmosa getməzdən əvvəl yazılmışdır. Ancaq tələsik qərarlar üzündən nə qədər astronavt öldü.

İnsanın Kainatdakı yeri Fialkovskinin hekayələrinin əsas mövzusudur. Bu, onun digər əsərlərində də özünü göstərir. Yazıçı kosmosda bəşəriyyətin tək olmadığını düşünür. “Sərçələrə baxmaq üçün heç dayanmısınızmı? Yəqin ki, yox. Onlara diqqət yetirmək üçün çox adidirlər ... və kim bilir, bəlkə də biz Qalaktikamızda belə sərçəyik ... "deyə qəhrəmanlardan biri əks etdirir. Nə vaxtsa vaxt gələcək və bəşəriyyət elə bilik zirvələrinə çatacaq ki, insanlar zaman və məkanı fəth edə, “ağıllı qardaşlarla” görüşə biləcəklər.

O zaman bəşəriyyət belə bir sualla qarşılaşacaq: keçmişdə nəyisə dəyişmək, bununla da gələcəyə təsir etmək haqqımız varmı? Bizim başqa planetlərin tarixinin gedişatına müdaxilə etməyə, onların sakinlərinin həyatını öz standartlarımıza və konsepsiyalarımıza uyğun qurmağa haqqımız varmı?!

Arkadi və Boris Struqatski "Allah olmaq çətindir" romanında bu barədə mübahisə edirlər. Arbitr olmaq çətindir: insanların taleyini həll etmək və nəticələrə görə məsuliyyət daşımaq. Struqatskilərin danışdıqları planetdəki həyat heç də həmişə Yer üzündə, tozlu ofislərdə, yad planetlərin gözlənilməz reallığından uzaqda işlənmiş sxemlərə uyğun gəlmir.

Dərslikdə dərslik yoxdursa, qəhrəman nə etməlidir?! Yalnız bir cavab var. Qəlbin, ruhun diktəsi ilə hərəkət etmək lazımdır. Buna görə də, Rumata Estorsky və ya Yerdəki Anton evə qayıtdıqdan sonra bu qədər uzun müddət dərin hisslərdən qurtula bilmir.

Bir insan üçün bu yad dünyada qəhrəman istedadlı və mehriban gözəl dostlar qazandı. Orada bir qıza aşiq oldu. Rumata onu sərt planetin qəddarlığından uzaqlaşaraq Yerə aparmaq istəyirdi, lakin o, sevdiyi insanla yalnız bir az yüngül xoşbəxtliyi içinə çəkərək öldü.

Müxtəlif planetlərdən olan iki varlığın sevgisi bunu sübut edir insani keyfiyyətlər sevgi və dostluq, sədaqət və sədaqət, ədalət və xeyirxahlıq kimi. Ona görə də bəşəriyyət əsrlər boyu toplanmış parlaq və gözəl olan hər şeyi gələcəyə daşımağa çalışmalı, pislikləri keçmişdə qoymalıdır.

Bu fikir İ.Efremovun bütün əsərlərinə sirayət etmişdi. Fantast yazıçı “Yerin ürəyi” hekayəsində mühərrikin nasazlığı səbəbindən kosmosun ənginliyində itmiş insanlardan bəhs edir. Bu insanlar demək olar ki, mükəmməldirlər, hamısı vicdanlı və nəcib, fədakar davranırlar. Təbii ki, adi insan mükəmməl ola bilməz, amma ideala can atmaq lazımdır.

Yer kürəsinin başqa dünyalara elçiləri onun olmalıdır ən yaxşı insanlar. Niyə insanın gələcəyini bilmək ona verilmir? Yəqin ona görə ki, insan özünü təkmilləşdirmə yolu ilə getməli, hər addımda qarşıya qoyduğu hədəfin zirvəsini daha da ucalara qaldıraraq mümkün olan maksimuma çatmağa çalışmalıdır. Çünki gələcəkdə qaçılmaz təhlükələrin daim qorxusu ilə yaşamaq çətindir. Çünki bu barədə əvvəlcədən bilsəniz, uğur sevinci tam olmayacaq. Yaşamaq və bir şeyə məhkum olmaq çətin olduğundan, hətta ən gözəl, lakin qaçılmazdır!

(Variant 3)

İnsan həmişə gələcəkdə onu nələrin gözlədiyini düşünür. Hətta qədim zamanlarda bütün ölkələrdə falçıların xidmətindən istifadə edir, taleyini öyrənmək ümidi ilə cadugərliyə əl atırdılar. Bir çox yazıçılar bəşəriyyəti nələrin gözlədiyini anlamaq üçün gələcəyə baxmağa çalışırlar. Hər kəs bunu özünəməxsus şəkildə təqdim edir. Elə əsərlər var ki, uzaq gələcəyin bütün dünyalarını öz qanunları, adətləri, nizamları ilə təsvir edir. Ancaq insanlar həmişə ən yaxşıya inanıblar. Bəşəriyyət onun ölməz olduğuna, heç bir müharibənin onu məhv etməyəcəyinə, gələcəyin xoşbəxt olacağına əmin idi. Hələ 16-cı əsrdə Tomas More “Dövlətin ən yaxşı strukturu haqqında Qızıl kitab və ya yeni utopiya adasında” əsərində həyatın dolğun mənzərəsini yaratmışdı.

Lakin 20-ci əsrdə insanların dünyagörüşü dəyişməyə başladı. Birinci Dünya Müharibəsi, getdikcə daha mükəmməl kütləvi qırğın silahlarının yaradılması ətraf dünyanın kövrəkliyini sübut etdi. Bəşəriyyət bunun tez bir zamanda məhv edilə biləcəyini anladı və ölümsüzlük inamı məhv edildi. İncəsənətin bütün sahələrində, o cümlədən ədəbiyyatda öz əksini tapmış böhran baş verdi.

Bəşəriyyətin taleyi ilə bağlı yazıçıların fikirləri bölündü. Bəziləri utopiya janrında yazmağa davam edirdi. İdeal dünyanın rəsmini Stanislav Lem çəkir. Onun “Solaris”, “Eden” kimi əsərlərində maddi sərvət insanların həyatında əsas məqsəd deyil. Hər kəs istədiyinə sahib ola bilər. Doğum günündə belə, böyüklərə ən çox hədiyyələr deyil, çiçəklər verilir. Bu insanların həyatının mənası insanlığa qayğı göstərməkdə, özünü təkmilləşdirməkdədir. Onlar kəşflər edir, kosmosu araşdırır, başqa sivilizasiyalarla əlaqə yaratmağa çalışırlar. İşin özü, faydalanmaq imkanı onlara sevinc bəxş edir. Amma Lem dərhal xəbərdarlıq edir ki, hadisələr uzaq gələcəkdə baş verir, bu insanların həyat prinsipləri müasirlərdən çox fərqlidir. Və belə namuslu, alicənab və maraqsız insanları yetişdirmək üçün uzun əsrlər lazım idi. Deməli, belə bir cəmiyyət mümkün olsa, bu, çox uzaq gələcəkdə olacaq.

20-ci əsrdə distopiya janrı da inkişaf etməyə başladı. İnsanlar bəşəriyyəti məhv etməyin nə qədər asan olduğunu başa düşdükdən sonra çoxsaylı xəbərdarlıq işləri ortaya çıxdı. Başqa bir inkişaf perspektivi ortaya çıxdı.

Struqatskilərin əsərlərindən birində fantastik reallığın belə bir obrazı yaranır: hündür divar Yeri iki hissəyə bölür. Bir yanda utopik yazıçıların təsvir etdiyi dünya var. Əsrlər boyu insanların xoşbəxtlik haqqında təsəvvürlərinə uyğun olaraq dəyişmişdir. Divarın o biri tərəfində müharibələrin davamlı olaraq getdiyi, sivilizasiyaların öldüyü distopiya dünyası var. Bu, gələcək haqqında çoxsaylı ədəbiyyatın bir növ parodiyasıdır. Amma mənim fikrimcə, distopiyalar utopiyalardan daha müxtəlifdir, çünki onlar bəşəriyyətin qorxularını əks etdirir və cəmiyyətdə hər yeni böhran qorxu yaradır.

20-ci əsrin əvvəllərində texnoloji tərəqqinin insanların həyatına daxil olduğu, şüşədən, betondan, dəmirdən ibarət şəhərlərin böyüdüyü bir vaxtda insanı yalnız maşının bir hissəsinə, cəmiyyətin nəhəng mexanizminin bir hissəsinə çevirmək təhlükəsi var. Bu barədə E.Zamyatin “Adalılar” romanında yazır. O, mexaniki varlığı kamilliyə gətirilən ingilis filistizmini təsvir edir. Məsələn, Vicar Dyuly-nin “yemək vaxtı cədvəli; tövbə günlərinin cədvəli...; təmiz havadan istifadə cədvəli; Xeyriyyə proqramı... İnsanların ruhu, duyğuları yoxdur. Yalnız soyuq hesablama var.

Rusiyada Oktyabr inqilabından sonra yeni, sosialist dövləti qurmağa başlayırlar. Zamyatin daim zorakılıqla, qəddarlıqla üzləşir, insan həyatı qiymətləndirilmir, fərd tamamilə dövlətə tabedir, ona azad seçim hüququ verilmir. Məhz o zaman “Biz” romanı yarandı. Bu, azadlığın ləğvi, fərdiliyin məhv edilməsi bahasına xoşbəxtliyin əldə edildiyi bir dünyada insanın başına nə gələ biləcəyi barədə xəbərdarlıq edən distopiyadır. İnsanların yaşadığı, işlədiyi, amma varlığının mənasını düşünmədiyi yerdə nəhəng qarışqa yuvası tikilib.

Lakin texnoloji tərəqqi qaçılmaz olaraq inkişaf etməyə davam edir. 20-ci əsrin ortalarında isə məşhur Amerika yazıçısı Rey Bredberi “Farenheit 451” romanını yaratdı. Burada insanlar artıq maşın kimi deyillər. Əksinə, praktiki olaraq işləmirlər, istədikləri kimi yaşayırlar, fərdidirlər, amma mənəvi dəyərlər itirilib. İnsanlar zahirən yox, daxilən maşın kimidirlər. Onlar necə olduğunu bilmirlər və ətrafdakı reallıq haqqında düşünmək istəmirlər. Onların heç bir bağlılığı yoxdur, heç kimə yazığı gəlmir, ona görə də qəddarlıq artır. Valideynlər uşaqları ilə maraqlanmırlar. Nə üçün? Axı körpəni yuyacaq, yedizdirəcək, ona nağıl danışacaq maşınlar var. Maşınlar uşaqlar üçün valideyn olur. Ona görə də “Veld” hekayəsində uşaqlar bu maşınları sıradan çıxarmaq istəyən ata və analarını öldürürlər.

20-ci əsrin sonlarında bəşəriyyət üçün yeni problemlər yaranır: ekoloji fəlakət təhlükəsi, insanların mənəviyyatının olmaması və onların artan acıması. Bütün bunlar İ.Efremovun “Buğa saatı” romanında öz əksini tapmışdır. Resursların əsassız şəkildə istifadə edildiyi, insanların cəmiyyətdə əsas dəyər olmadığı planeti misal çəkən yazıçı Yer kürəsinin mümkün fəlakətini proqnozlaşdırır. Lakin bir çox digər fantastika yazıçılarından fərqli olaraq, o, böhrandan çıxış yollarını təklif edir. O, hesab edir ki, insanın özünün tərbiyəsindən başlamaq lazımdır ki, o, öz planetinin əsl sahibi kimi hiss etsin və ona qayğı ilə yanaşsın.

Struqatskinin “Tanrı olmaq çətindir” hekayəsində də insan tərbiyəsi probleminə toxunulur. Bu əsərin qəhrəmanı başa düşür ki, insanı xoşbəxt etmək mümkün deyil. Öz xoşbəxt gələcəyini özü qurmalıdır. Siz yalnız ona kömək edə bilərsiniz, lakin onun üçün bunu etməyin.

Gələcək indidən başlayır. Onu insanlar özləri yaradır, baxmayaraq ki, orada yalnız onların nəsilləri yaşayacaq. "Gələcəyi biz yaradırıq, amma bizim üçün deyil." “Axsaq taleyi” romanının personajlarından biri belə dedi. Müxtəlif mümkün gələcək dünyaları təsvir edən elmi fantastika yazıçıları insanlara indini daha yaxşı etməyə kömək etməyə çalışırlar. Məsləhət verirlər, mümkün səhvlərdən xəbərdar edirlər. Məncə, elmi fantastikanın əsas məqsədi də budur. Gələcək isə bu gün yaşayan insanlardan asılıdır.