Engelhardt qishloqdan 12 ta xat. A. N. Engelgardt Qishloqdan xatlar. Bolalarga munosabat haqida

Rekvizitlar

Ettinchi xat. 1879 yil

Ko'zni qamashtiradigan birinchi narsa shundaki, ko'p qishloqlarda dehqonlar krepostnoylik davrida ishlatgan yerlaridan kamroq olishgan. Ko'rsatilgan uchastkaning orqasidagi barcha qo'shimcha erlar er egasining egaligiga kesib tashlandi va segmentlar, ilgaklar, ilgaklar deb ataladigan erlarni tashkil etdi. Segmentlar bor joyda dehqonlar kambag'alroq va ko'proq qarzdor. Ko'pincha to'liq yer uchastkasiga ega bo'lmagan, lekin krepostnoylik davrida foydalangan qishloqlar, garchi to'liq bo'lsa-da, qisqartirilgan qishloqlarga qaraganda farovonroq yashayotganini ko'rish mumkin. Shu sababli, ba'zida krepostnoylik sharoitida yaxshi yashagan dehqonlar endi qashshoqlashgan, krepostnoylik davrida kambag'al bo'lganlar esa yaxshi yashamoqda.

Bu butunlay tushunarli. Ko'rinib turibdiki, krepostnoylik davrida er egasi, ayniqsa, agar uning er taqchilligi bo'lmasa, dehqonlar ixtiyoriga yer egasi va g'aznaga nisbatan majburiyatlarning muntazam ravishda bajarilishini ta'minlaydigan shunday miqdorda yer qoldirgan. Agar dehqonlar ko'p erdan foydalangan bo'lsa, demak, bu yer yaxshi emas edi yoki dehqonlarning yaxshi o'tloqlari yo'q edi, ularning etishmasligi yomon cho'l erlar bilan to'ldirilishi kerak edi yoki qishloq alohida joylashgan edi, lekin xo'jayinning shudgorlashi, begona erlar bilan o'ralgan, shuning uchun haydash kerak edi. Dehqonlarga ajratilganda, rizq-ro'zdan ortiqcha bo'lgan erlar kesib tashlandi va dehqonlar uchun zarur bo'lgan bu qism birovning mulkiga o'tib, dehqonlarni faqat o'z mavqei jihatidan cheklab qo'ydi, chunki u odatda o'z ichiga oladi. ularning erlari tor bo'lakda bo'lib, har uchala dalaga tutashgan va shuning uchun mollar tashqariga sakrab chiqmaydigan joyda ular, albatta, panga tegishli erga tushadilar. Dastlab, er egalari qisqartirishning ma'nosini hali tushunmagan va dehqonlar amaliyroq bo'lgan va "yangi erkinlik" ga kamroq umid qilgan bo'lsalar-da, ular o'z mulklarini pul yoki biron bir narsa uchun qisqartirishga muvaffaq bo'lishdi. ish, bunday endi nisbatan gullab-yashnagan. Endi hamma qisqartirishlarning ahamiyatini tushunadi va mulkning har bir xaridori, har bir ijarachi, hatto rus tilini bilmaydigan nemis ham, birinchi navbatda, qisqartirishlar bor yoki yo'qligini, ular qanday joylashganini va dehqonlarni qanchalik siqib chiqarishini bilishga qaraydi. Mamlakatimizning hamma joyida dehqonlar er egalari uchun yerni kesish uchun ishlov berishadi - bu doiralar ishlaydilar, ya'ni otlarida, asboblari bilan, krepostnoylik davrida bo'lgani kabi, har uchala dalani to'liq ishlov berishadi. . Bu segmentlar baholanadi - ko'pincha, aslida, hech narsaga arzimaydi - erning sifati, unumdorligi bilan emas, balki faqat dehqonlarga qanchalik muhtojligi, ularni qanchalik siqib chiqarganligi, qanchalik ko'pligi bilan baholanadi. dehqonlarni bu bo'limlardan siqib chiqarish mumkin. Bularning barchasi turli xil sharoitlarga bog'liq ekanligi aniq.

Agar bu uchastkalar dehqonlarga naqd pulga ijaraga berilsa yaxshi bo'lardi, aks holda yo'q - albatta ish uchun. Va eng bema'nisi shundaki, ko'pincha bu ishlarning barchasi uy egasiga beparvo boshqaruvi tufayli hech qanday foyda keltirmaydi va hamma uchun behuda erga ko'miladi. Bizning hududda men bitta misol va men bilamanki, dehqonlar pulni qisqartirish uchun pul to'laydilar, va hattoki, mulk dehqonchilik qilmaydigan va dehqon dala ishlariga muhtoj bo'lmagan savdogardan ijaraga olingani uchun. Va yana, ular qisqartirish uchun ish bilan to'lashsin, agar dehqonlar qisqartirish uchun kuz, qish yoki bahor ishlarini bajargan bo'lsa, aks holda ular yo'q - hamma kesish uchun ishlash uchun doiralar uchun intiladi va hatto o'roq o'radi yoki tozalaydi. o'tloqda non o'rishdi, ya'ni ular uy xo'jaligi uchun eng qimmat, bebaho qiyin paytda ishladilar ...

Hovlilarida ko'p ishchi va ishchilar, ko'plab otlar va xizmatga yaroqli asbob-uskunalari bo'lgan ko'p oilali badavlat dehqonlar uchun aylana yoki segmentlar uchun yarim doira ishlab chiqish hech narsa emas, lekin otlari, ishchi doiralari bo'lgan yolg'iz kambag'allar uchun sof halokatdir. “Boy” segmentlardan ko‘proq foydalanadi, chunki puli bo‘lsa, bahorda nonga muhtoj bo‘lgan o‘z tomorqalaridan bir-ikkita bug‘doyni arzon bahoga sotib oladi, ularni oddiy urug‘ga qo‘yib yuboradi va qachon. ular sayr qilishadi, kuzgacha sotadilar. Bu yerda sayr qilgan har bir rul “boy”ga besh, bir oz uch olib keladi - bu uning segment uchun qilgan ishi va o'z samarasini berdi. Bundan tashqari, "boy" odatda aylanada faqat bahorda tuproq ishlarini bajaradi - u faqat shudgor qiladi, ekadi, go'ngni olib tashlaydi va og'ir mehnat, o'rim-yig'im, o'rim-yig'im uchun o'zi uchun yersiz loviya, loviya yoki loviya yollaydi. Bundan ham oddiyroq, qish va bahorda qarzdor kambag'allarga non tarqatib, u magarich uchun ma'lum bir kun o'rim-yig'im yoki o'rim-yig'im kunlarini e'lon qiladi va bunday qarzdorlarni xo'jayin dalasiga o'rib olishga yuboradi. "Boylar" davralarda har doim biznesning asosiy selektsionerlari bo'lib, ular har doim qishloqni ish uchun qisqartirishga ishontiradilar. Kambag‘allar qarshilik ko‘rsatardilar – “yaxshi, qanaqadir aylanasiz uddalaymiz, penalti tepsin, qancha otimiz bor, ugug‘imiz bilan boqamiz”, deb qarshilik qilishardi, egasini bosishardi. qisqartirishlar, uni imtiyoz berishga majbur qildi, chunki qisqartirishlar o'z qishlog'ini olmaydilar, ular egasiga hech qanday daromad keltirmaydi, lekin "boylar" bilan nima qila olasiz? "Ammo men o'zim segmentlarni olaman", deydi boy odam, "men er-xotinni pana qilmayman, siz men uchun ishlaysiz, men nima ekanligini bilaman." Kambag‘al “boy”ga qarshi nima desin, hamma qarzdor, hamma unga muhtoj, bugun emas, ertaga hamma unga ta’zim qilish uchun keladi: non ham, tuz ham yo‘q, qarz bilan bosadi. Butun qishloq shunday boyni yomon ko'radi, hamma uni la'natlaydi, hamma uni orqasidan so'kadi, uni yomon ko'rishlarini o'zi ham biladi, o'zi qishloqning o'rtasida qurib, boshqalarning orasiga siqiladi, chunki u ulardan qo'rqadi. qishloq chetida saf tortsa kuydiradi. Ammo men aytmayman - hammaga beg'araz tosh otish gunohdir - "boy" artellar, ittifoqchilar, dunyoviy odamlar, dunyo qo'riqchilari ham bor. Bunday "boy" bo'lgan qishloqni na er egasi, na savdogar, na biron bir quloq tavernasi siqib chiqarmaydi. Bunday qishloqlar tezda tiklanadi, boyib boradi va shuni aytish kerakki, qo'shni egasi, agar u uy egasining ishini tushunsa, haqiqiy uy xo'jaligini yuritsa va unchalik janob bo'lmasa, bunday qishloqlar ancha qulayroqdir.

Krepostnoylik ostida o'zlariga tegishli bo'lgan erlarni bo'lib olgan va shuning uchun hech qanday qisqartirishlarga ega bo'lmagan dehqonlarning pozitsiyasi biroz boshqacha, ehtimol eng yaxshisi, lekin bu erda ham qandaydir tiqilinch bor.

Krepostnoylik davrida kamroq yerdan foydalangan bundaylar, odatda, o'rta mulkdorlarning dehqonlari bo'lib, ularning qishloqlari o'z dalalarini xo'jayinning omochlariga tutashardi. Albatta, shunday qishloqlar borki, ularda erlari ayniqsa yaxshi, suv o'tloqlari, ajoyib sabzavot bog'lari va boshqalar bor, buning natijasida er egasi dehqonlar foydalanishi uchun kamroq er qoldirishi mumkin edi, ammo qishloqlar bor. Bularning hech biri yo'q va krepostnoylik ostidagi dehqonlarning foydalanish huquqi hali ham etarli emas edi. Bunday qishloqlar - bunga e'tibor bering - o'z yerlari bilan hamisha xo'jayin yerlariga tutash. Serflik davrida bunday qishloqlarning dehqonlari oʻz yerlaridan tashqari xoʻjayin yerlaridan ham foydalanganlar. Ish paytida dehqonlarga buloq ortidagi otlarni boqish uchun usta oʻtloqlari, goʻngni olib tashlashda, oʻtloqlar, oʻrim-yigʻim paytida, oʻrilgan oʻtloqlarda boqiladigan dehqon otlari va bundan tashqari, har bir haydovchiga oʻtloqlar ajratilgan. jazo azobida bo'lsa-da, otlari uchun bir hovuch pichan olib ketishi mumkin edi. O‘tloqlar va dalalarni yig‘ib olgach, dehqon otlari va mollari xo‘jayinning o‘tloqlari va dashtlari orasidan o‘tib ketishdi. Nihoyat, o'ta og'ir holatlarda, er egasi otlarni yem-xashak bilan ta'minlagan yoki otlari bilan xo'jayinning dalalarida, ayniqsa, tirma va aravada ishlashda yordam bergan.

Hozirgi vaqtda quyidagi tartib o'rnatilgan: o'tloqlar etishmasligini to'ldirish uchun dehqonlar yer egalaridan o'tlarni oladilar, yaylovlar va erkinliklar etishmasligini to'ldirish uchun bir yilga qayta ishlash uchun krujkalar oladilar. ma'lum bir to'lov, lekin yaylov huquqidan foydalanish uchun. Vaziyat xo'jayinlar erini kesish uchun ishlashga majbur bo'lgan qishloqlarga qaraganda yaxshiroq, chunki shunga qaramay, ish uchun bir oz pul olinadi va bundan tashqari, er egasi unchalik qattiq bosa olmaydi, chunki dalalar yonma-yon bo'lsa, shuning uchun xo'jayinning mollari dehqon yerlariga ham kirishi mumkin. Ammo baribir, bu erda ham vaqtning eng yaxshi qismi xorijiy sohada ishlash uchun ishlatilishi kerak.

O'ninchi harf. 1880

Ko‘rinib turibdiki, yer egasiga g‘alla qimmat bo‘lishi kerak va u nafaqat sotish uchun g‘alla yetishtirgani uchun, balki non qimmat bo‘lgani uchun ham – dehqon arzon, dehqonni shaftalarga olib borishingiz mumkin. Aksincha, mujikga non arzon bo‘lishi uchun kerak, chunki mujik non sotmaydi, ko‘proq sotib oladi. Agar dehqonda ortiqcha don bo'lsa ham, u hali ham sotmaydi, lekin agar Xudo do'l bilan xafa qilsa, u yana bir yil o'z noniga yashashi uchun "yangi" uchun etarli nonga ega bo'lishni xohlaydi. Agar biror kishi kuzda nonni mayda-chuydalar uchun sotsa, demak, bu ichimlik uchun sotadigan ichkilikboz yoki bayramda ibodat qilish uchun ruhoniyga tuz, smola, pul to'lashga hech narsasi bo'lmagan kambag'al odam. Haqiqiy yerli dehqon non sotmaydi, Iyaning ortig‘i bo‘lsa ham, undan ham ko‘proq kuzda sotmaydi. Nega non sotish kerak - non ham bir xil pul, deydi dehqon, agar kanop, zig'ir, urug', kanop sotgan bo'lsa, soliq to'lay olsa, ikki yillik ulushi bo'lsa ham, non sotmaydi. U cho'chqalarni, chorva mollarini boqadi.

Shuning uchun dehqon xudodan sidqidildan hosilini, arzon nonini so‘raydi...

Ortiqchasini amerikalik sotadi, biz esa zarur kundalik nonni sotamiz. Amerikalik fermerning o'zi ajoyib bug'doy noni, yog'li jambon va qo'y go'shti iste'mol qiladi, choy ichadi, kechki ovqat uchun shirin olma pirogi yoki shinni papushnik iste'mol qiladi. Mujik dehqonimiz esa eng yomon javdar nonini o‘t qo‘shib yeydi, yam-yashil, mo‘ynali, bo‘m-bo‘sh bo‘z karam sho‘rvasini pishiradi, kanop yog‘i qo‘shilgan karabuğday bo‘tqasini dabdaba deb biladi, olma pirogi haqida umuman tasavvurga ega emas, hattoki, u yerda kulib qo‘yadi. Opa-singil dehqonlar olma pirogini yeb, ferma ishchilarini ovqatlantiradigan davlatlar. Mujik dehqonimizning bug‘doy noni chaqaloq emig‘iga yetmaydi; ayol o'zi iste'mol qiladigan javdar qobig'ini chaynadi, uni lattaga soladi - so'radi ...

Bug'doy, yaxshi toza javdar, biz chet elga, hech qanday axlat yemaydigan nemislarga yuboramiz. Biz eng yaxshi, sof javdarni yin uchun, eng yomoni javdarni, paxmoq, olov, kaliko va har xil chiqindilar bilan yondiramiz - bu dehqon iste'mol qiladigan narsa. Ammo dehqon nafaqat eng yomon nonni yeydi, balki u hali ham to'yib ovqatlanmaydi. Qishloqlarda non yetarli bo‘lsa, uch marta yeydi; nonda pasayish bor edi, nonlar qisqa - ular ikki marta eyishadi, men bahorga ko'proq suyanaman, nonga kartoshka, kanop zhmak qo'shiladi. Albatta, oshqozon to'ydi, lekin yomon ovqatdan odamlar vazn yo'qotishadi, kasal bo'lishadi, yigitlar yomonlashadi ...

O'ninchi harf. 1880

Har bir dehqonda quloqlarning ma'lum bir dozasi bor, yarim aqlli va ayniqsa yaxshi xulqli odamlar va umuman, "xochlilar" bundan mustasno. Har bir inson, ma'lum darajada, musht, pike, buning uchun dengizda bo'ladi, shunda crucian uxlab qolmaydi.

Men o‘z maktublarimda bir necha bor ta’kidlaganman, garchi dehqonlarda yerga, hech kimning yeriga, qirollik yerlariga merosxo‘rlik huquqi haqida haligacha tushuncha bo‘lmasa-da, ko‘char mulk nuqtai nazaridan ularda juda qat’iy mulk tushunchasi mavjud.

Men dehqonlarda individualizm, xudbinlik va ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlanganligini bir necha bor ta'kidlaganman. Hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birining tagiga putur yetkazish, kuchlining oldida ojizni xor qilish, kuchlining takabburligi, boylikka sig‘inish – bularning barchasi dehqonlar orasida yuksak darajada rivojlangan. Unda qulak ideallari hukmronlik qiladi, hamma pike bo'lishdan faxrlanadi va xoch baliqlarini yutib yuborishga intiladi. Har bir dehqon, agar sharoit qulay bo'lsa, eng yaxshi tarzda bir-birini, xoh dehqonmi, xoh janobmi, undan sharbat siqib chiqaradi, uning ehtiyojidan foydalanadi. Ammo barcha nafs dehqonning nihoyatda mehribon, bag'rikeng, o'ziga xos tarzda favqulodda insonparvar, o'ziga xos, chinakam insonparvar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki ziyolilar sinfidan odam kamdan-kam odamiy bo'ladi. Natijada, aqlli odamning dehqon bilan til topishishi juda qiyin. Qarang, dehqon bolaga, ahmoqga, telbaga, iymonsizga, mahbusga, tilanchiga, jinoyatchiga qanday insoniy munosabatda bo‘ladi – umuman, har qanday baxtsiz odamga qamoq va sumkadan bosh tortmang. Lekin bularning barchasi uchun, vaqti-vaqti bilan bosish uchun - bosiladi. Qo‘shni qishloqning yaylovlari bo‘lmagan chorva mollarini dehqonlar o‘t-o‘landa olib ketsa, bekorga berishmaydi. Agar dehqonlar o'rmonlarida kesuvchini tutib olishsa, ular uni portlatib yuborishadi, shunda u bolalariga bu o'rmonga borishni buyuradi - shuning uchun dehqon o'rmonida qorovullar va o'tinchilar yo'q bo'lsa-da, kesish yo'q. O'g'rilar va ot o'g'rilarini qanday urishganini hamma biladi. Dehqon emas, balki er egasi begona o'tlarni, kesish va o'g'irlikni kechiradi. U o'zini kechiradi, bu er egasiga hech qanday xarajat qilmaydi, u o'z umurtqasini yaxshi ko'rmadi. A. qishlogʻi dehqonlari eng yaqin yerlarni shudgor qilib, dehqonlar kambagʻal, sodda va oʻta muhtoj boʻlgan chekka hududlardagi yerlarni ijaraga olishni boshlaganlarida, ular – birgina emas, hammasi - darhol u yerdagi dehqonlarning ehtiyojlaridan foydalana boshladi. Ularga non va ish uchun pul bera boshladilar. Har bir dehqon ba'zan quloq, ekspluatatordir. lekin u er dehqon bo'lsa, o'zi mehnat qilsa, ishlasa, yerga g'amxo'rlik qilsa, u hali haqiqiy kulak emas, u o'zi uchun hamma narsani tortib olishni o'ylamaydi, qanchalik yaxshi bo'lishini o'ylamaydi. agar hamma kambag'al, muhtoj bo'lsa, bu yo'nalishda harakat qilmaydi. Albatta, u birovning muhtojligidan foydalanadi, uni o'zi uchun ishlashga majbur qiladi, lekin u o'z farovonligini boshqalarning ehtiyojiga qurmaydi, balki uni o'z mehnati asosida quradi. Bunday dehqondan eshitasiz: “Yerni yaxshi ko‘raman, mehnatni yaxshi ko‘raman, yotsam, ishdan qo‘l-oyog‘im og‘rimasa, uyalaman, qilmagandekman. nimadir, men kunni behuda o'tkazdim." Bunday yerga ega dehqonning sotilmaydigan sevimli oti ham bor. Bunday dehqon o‘z imoratlaridan, molidan, kanopidan, nonidan xursand bo‘ladi. Va bu unga juda ko'p rubl olib kelishi uchun emas. U iqtisodini nafaqat foyda maqsadida kengaytiradi, u charchaguncha ishlaydi, uxlamaydi, to'yib ovqatlanmaydi.

O'n ikkinchi harf. 1887 yil

Serf davrida chorva boqish ancha erkin edi, chunki hamma joyda bir xil uch dala xo'jaligi olib borilgan va dalalar odatda shu tarzda belgilangan edi. barcha qo'shni mulklarda bir xil don ekilgan. Masalan, mening g‘alla dalalarimga qo‘shni B., D. va X. qishloqlarining g‘alla dalalari bor edi; Ularning yonida qo'shni er egasining ekinzori va boshqalar bor edi. Shuning uchun chorva uchun "urugi" (uylar) - o'sha paytda dehqonlarning chorva mollari ancha kam bo'lgan - etarli edi va faqat o't o'tlashdan ehtiyot bo'lish va "odatiy" edi. ” o'tloqlar, ular haqida, albatta, qat'iy edi. "Nizom"dan keyin bularning barchasi o'zgardi. Aytaylik, u yoki bu xo'jayinning ekinzori ham dehqonning ekin maydoniga tutashgan, lekin bu nafaqat ekinzor, balki boshqa birovning dalasi, unga chorvani kiritish mumkin emas, lekin agar siz ularni kiritmoqchi bo'lsangiz, xizmat qilish. Bog'langan dalalarga tutashgan dashtlar, hattoki daryolar va soylar bo'yidagi o'tloqlar ham ilgari yaylovlar ostida bo'lgan, ularda xo'jayinning mollari o'tlangan va chorvachilikda ishlaydigan dehqonlarning otlari boqilgan; endi, ayniqsa, egalarining o'z inventarlari bo'lmagan va qayta ishlash "doiralarda", ya'ni otlari va asboblari bilan dehqonlar ko'pincha cho'lning bir qismini bug'ga "buyurtma berishadi". Oldin shunday bo'ldi, o'tni o'rib, nonni olib tashlagandan so'ng, u bepul edi: chorva mollar keyin ham, somonda ham, endi o'rilgan o'tloqda ham, boshqa odamlarning somonida ham erkin yurdi, agar xohlasangiz. chorva bor, xizmat qil. Avvaliga dehqonlar uzoq vaqt yangi tartibga ko‘nika olmadilar. Alohida cho'l, masalan, dehqon dalalarini o'rab oladi, egasi mulkdan uzoqligi yoki hatto chorvasini bu cho'lga haydab bo'lmasligi sababli unga chorva mollarini hech qachon kiritmaydi. Egasi bu cho'l erni o'radi va "qirol" dan (ya'ni 21-maydan) "buyruq" beradi, chunki yaylovlar dehqonlardan "buyurtma qilingan", lekin erta bahorda, qor haydab ketishi bilanoq. Egasi cho‘lni o‘ribdi, seioni olib tashladi, chorvasini qo‘ymaydi, oqibati tekinga yo‘qoladi, ammo cho‘l begona, chorvani unga kiritish mumkin emas. Oqibat behuda yo'qoladi - va “uni mening yurtimga qo'yib yuborishga jur'at etma! mening yurtim!". Noroziliklar bor. Albatta, dehqonlar ularni ichkariga kiritishga harakat qilmoqda. Bir marta otlar "omborga" sudralib ketgan - jarohati uchun jarima to'lash; boshqa safar ular molni "omborga" olib ketishdi; uchinchi marta cho'chqalar haydalgan. Hamma norozilik. Doim kelishgandan ko'ra, xizmat qilish yaxshiroqdir. Xo'sh, ular xizmat qilishadi. Agar mulkdorning xo'jaligi dehqonlarniki kabi bir xil tizim bo'yicha olib borilsa, hamma narsa qandaydir tarzda tartibga solinadi. Ammo so'nggi paytlarda iqtisodiyotda turli xil o'zgarishlar yuz berdi. Ayrim joylarda ko'p dalali almashlab ekish boshlandi, turli xil don, beda ekila boshlandi. Masalan, dehqonlar eski kunlarda bo‘lgani kabi, qo‘shni mulkdorning qo‘shni dalasida ham, eski kunlarda dehqonnikiga o‘xshab bir vaqtning o‘zida g‘alla bor edi, endi to'satdan yonca, yoki zig'ir yoki jo'xori bor edi. Bu yerda endi “xizmat qilish” mumkin emas. Hech kim sizga non yoki yoncani xizmat qilish uchun zaharlashga ruxsat bermaydi va dehqon buni juda yaxshi tushunadi ...

Engelgardt A.N. Daraxtlardan: 12 ta harf. 1872-1887, - M.. 1987.-S. 393-397, 471, 475. 478, 520-522. 595-596.

Engelhardt A. N. (1832-1893) - xalqchi, kimyogar, mineralog, publitsist, kimyo professori va qishloq xo'jaligi instituti dekani. 1870 yil oxirida u “talabalar yig‘inlari”da qatnashgani uchun hibsga olinib, Peterburgdan badarg‘a qilinadi. Engelxardt o'z nomidagi Batishchevp (Smolensk viloyatining Dorogobuj tumani) nomiga (politsiya nazorati ostida) kelib, qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanib, taniqli amaliyotchiga aylandi. Qishloq xo'jaligi, uning mulki aslida Rossiyadagi birinchi agrokimyoviy tajriba stantsiyasiga aylandi. Engelxardtning iqtisodiy tajribalari buyuk rus olimi, tuproqshunoslik fanining asoschisi bilan katta qiziqish uyg'otdi.

Buyuk rus inqilobi- milliy tarixda burilish nuqtasi. Jamiyat hayotining barcha sohalariga ta’sir ko‘rsatgan jarayon hali ham tarixiy ongda zamonaviy Rossiya, ijtimoiy, madaniy va siyosiy o'zgarishlar davrini boshidan kechirayotgani bir xil bahoga ega emas. Ko'p jihatlar berilgan davr Rossiya tarixi oshkor etilmagan yoki oshkor qilingan xolis va siyosiy tarafkash bo'lib qoladi.

O'quvchi inqilobdan oldingi davrning xalq hayoti, ijtimoiy munosabatlari va hayotiga "sho'ng'ish" imkoniyatiga ega bo'lishi uchun men "Adabiy yodgorlik" ni nashr qilishni boshlayman - "12 harfli qishlog'idan A. X. ENGELHARDT" 1872-1887

Buyuk Sovet Entsiklopediyasi: "Engelgardt Aleksandr Nikolaevich (21,7 (2,8). 1832, Smolensk guberniyasi Klimov mulki, - 21,1 (2,2). 1893, Smolensk guberniyasi, Batishchevo qishlog'i), rus publitsisti, qishloq xo'jaligi kimyogari. Mikxalovskiy institutini tamomlagandan keyin. Artilleriya akademiyasi (1853), u arsenalda xizmat qilgan, u erda Sevastopolni mudofaa qilish uchun to'plarni quyishni boshqargan va kimyoviy laboratoriyaga rahbarlik qilgan.

Aleksandr litseyida kimyodan dars bergan. N.N. bilan birgalikda. Sokolov birinchi rus kimyoviy jurnaliga asos solgan va tahrir qilgan (1859-60). 1866—70 yillarda Peterburg qishloq xoʻjaligi institutida (hozirgi Kirov nomidagi Leningrad oʻrmon xoʻjaligi akademiyasi) kimyo professori; u erda organik kimyo bo'yicha bir qator ishlarni bajargan, buning uchun unga Xarkov universitetining kimyo fanlari bo'yicha faxriy doktori unvoni berilgan (1870). Talabalar oʻrtasida demokratik gʻoyalarni tarqatgani uchun 1870-yilda hibsga olinib, Pyotr va Pol qalʼasida qamaldi.

1871 yil boshida u politsiya nazorati ostida qishloqqa yuborildi. Batishchevo, u erda kapitalistik asosda namunali iqtisodiyot va "aqlli yer egalari" tayyorlash maktabini yaratdi. “Qishloqdan” maktublari (1872-82 yillarda “Otechestvennye zapiski”da 11 ta va “Vestnik Evropi”da 12-maktub, 1887, No 5; alohida nashrlar – 1882, 1960) va boshqa qator asarlar muallifi. qishloq xo‘jaligi masalalari.fermalar, ularda islohotdan keyingi rus qishlog‘i va yer egalari iqtisodiyotining kapitalistik evolyutsiyasi tavsifi berilgan.

Mening qish kunimning tavsifi. - Qandolatchi Savelich. - Pasterning tajribalarini oshpaz Avdotyaga tushuntirish. - Dehqonlardan badal olish osonmi. - Sigirchi Piter va uning rafiqasi, sigirchi Howra. - "Qoramol kulbasi". - Nafaqadagi professor va nafaqadagi qandolatchi o'rtasidagi parallellik. - Tushlikdan keyin. - Xalq taqvimi. "Qari ayol". - "bo'laklar" berish. - Ularni kim yig'adi. - “Kampir” molga qanday munosabatda bo'ladi. - Ivan oqsoqolning hisoboti. Qora-sariq-oq mushuk. - "Whiners". - Qiyomat alomatlari.

qishloq manfaatlari. - Nega odam ustaning oldiga boradi. - Kostya - mutaxassis, ovchi va o'g'ri. - Erkak mastmi? - E'lon qilishda o'g'rilar o'g'irlik qilishadi. - Musht Matov. - Kostyaning sud jarayoni. - Ishlar va mish-mishlar. - Davolash haqida. - Mo'ynali non. Qiz o'ladi - kamroq xarajat - Tashkilot tibbiy yordam qishloqlarda. - "Poplar". - Ularning daromadlari. - Stansiyada. - Konventsiyada. Yangi sud tizimining qulayliklari.

"Hind yozi". - Zig'ir "tajribalar". - Hammayoqni maydalash. - Babi qo'shiqlari. - Sidor va askar. - Qanday nordon karam. - Toloki va "sharafdan" yordam berish. - Yo'llarni ta'mirlash kerakmi? - Styopka oshpaz va uning qishloq siyosatidagi darsi. - Jarohatlar haqida savol. - Jarima olish kerakmi. - Xayoliy "yomonlik". - Hammasi janoblardan! - Nima uchun Kasyan to'rt yoshida bitta bayram, Nikolay esa yiliga ikkita bayram. - Zig'ir va tuproq burgalari. - "Bo'sh" magpies. - Agronomiya bo'yicha kitoblar. - Och bahor. - "Majburiy" Dema. Ekish yoki ekmaslik - bahorgi savol. - Kitoblar va kitob o'lik narsalar haqida ko'proq. - Qo'ziqorinlar haqida. - Tegirmonda "noyabr".

Bahor. - Batishchevning 1871-1872 yillardagi hosillari plastinkasi. - Bu odam o'g'rimi? Bizning ishchimiz dangasami? uning xarakterining xususiyatlari. - Ular qanday ishlashni bilishmaydi. - Rasmiylar g'ayratlimi? - “Nizom”dan keyin iqtisodiyot. — Iqtisodiyot tizimini o‘zgartirish kerak. - Ishchi kuchining yuqori narxi haqida. - Dehqonlarning qashshoqligining sababi ularning harakatlaridagi tarqoqlikda. - Viloyat qishloq xo'jaligi ko'rgazmasi. - Frakni ta'mirlash. - Pas de madaniyat. - Ba'zi zarur qulayliklar haqida. - Qisqa ko'ylagi yoki ko'ylagi. "Kol" uchun ov miltig'i. - Ko'rgazma mollari. - Gradootvod va o'chirish mashinasi. - Jazolangan ishonchsizlik.

Aroq ichish va kechki ovqat. - Batishchevskiy itlari. - Liska tarixi. - Tsurik kimga qichqirdi. - Qandolatchi Savelich bilan muammo. - "Injiqlar" Savelich. - Uning ixtirolari. - Uy qurilishi aravachasi. - loviya pechenesi. - G'azablangan amaldor. Batishchevoda zig'ir ekinlari qanday kiritilgan. - Keng miqyosda barcha kuch. Ayolning mehnati va ayolning ko'kragi. - Batishchevoda haydaladigan erlarni joriy etish. Qayin qobig'i. - Bir dumni yiqilsak, bir tiyin topamiz. - Paster haqida. - Mate zig'ir. - Odam kulrang, lekin uning aqlini shayton yemagan. - Otlar haqida.

Oltinchi harf: Urush belgilari. - Ular militsiyani olib ketishdi. - Turetchinadan kelgan askardan xat. - Er haqida qog'oz. - Mixailo sandiqchi va harbiy rasmlar. - Yana bir askarning xati. - Mitrofanovning bachadoni. - Bukovskiy qovoq. - Aqlsiz ommaning ma'lum e'tiqodlari. “Xalq kim uchun kurashayotganimizni tushunadi. - safarbarlik. Sulton o'ldirilgan. - Chernyaev paydo bo'ldi. - "Haydash - buyurilgan". - O'lish osonroq.

YETTINCHI XAT: Grabors. - Ba'zida yaxshi ovqatlanish kerak emas. - dehqon oziq-ovqat fiziologiyasi. - No'xat va hazm bo'lmaydigan moddalar haqida. - "Kuchli" va "engil" ovqat. - Dehqonning kechki ovqatidagi kislotaning qiymati. - Non. - Shchi va bo'tqa. - Yaxshi ovqat qalin va "bo'g'imga tashlaydi". - Ko'p go'shtni boshqalar ishlaydigan odamlar yeyishi mumkin. – Shaharda go‘sht qancha arzon bo‘lsa, qishloqda shunchalik ehtiyoj ortadi. - Grabor ish. - Asboblarni sozlash ishlarining ahamiyati. - "Ajoyib" janoblar. - Ruhoniyning ishi osonmi? Grabor artelining qurilmasi. - dehqon individualizmi. Bo'limlarning ma'nosi. - Babi individualizmi. - Bir nechta mezbonlar. Qishloq ahmoqlari. - Kesish va kancalar. - mulkdor iqtisodiyot va uning asoslari. - Aqlli ishchilar.

SAKKIZINCHI XAT: Hokimlar haqida. - Qayinlar. - Odamga g'amxo'rlik qilish. - Qog'ozlarni lyukirovka qilish usuli. - Yahudiylarni ta'qib qilish. - Vabo haqida buyruq bering. Chirigan ovqatni iste'mol qilish yomonmi? - "U".

TO'QZINCHI XAT: Yomg'ir uchun ibodat. - Xudo eski xo'jayin. Zig'irdagi qurtlar. - Rasmiy buyruqlar. - Ekinning yetishmasligi yer egasi uchun foydaliroq. - Yozgi ish. - yoqali odamni tanishtirish. Dehqonning yerning zulmi. - Chiqishlarning etishmasligi. - "Ko'tarilgan" odam. - Non qimmat - odam arzon. - Nonning qimmatligidan quvonish katta gunoh. - Rossiya ortiqcha don sotyaptimi? - Toza non haqida. - Arzon non - qimmat go'sht, qimmat mehnat, dehqon farovon. - xo'jayin va dehqonning qarama-qarshi manfaatlari.

O'ninchi harf:"Baxtli burchak" - Mastlikning kamayishi. - Dehqon maktablari. Insonga ziyoli kerakmi? - Aqlli qishloqlar. - Uy egasi iqtisodiyoti ma'nosiz. - dehqonlar uchun uchinchi tomon daromadlarining qiymati. - O'zingiz uchun yozgi ish. - Erga, odamning oldiga bor. - Dehqonlar inertmi? - Musht. – Ziyolilarning qishloqqa chaqiruvi.

O'N BIRINCHI XAT: Erkak mish-mishlari. - Dehqonning hokimiyat haqida g'alati fikri. - Yer haqidagi mish-mishlar. - Janoblarga ergashishni buyurdi. - Dehqonning yer huquqi haqida tushunchasi. - Yovuz odamlar. - Podshohning vazifasi hammani tenglashtirishdir. - Podshoh - bosh yer egasi. - Yer tanqisligi masalasi. - Cho'l erlarni o'zlashtirish. Intensiv yoki ekstensiv dehqonchilik. Hamma narsa odamga keladi. Rus bilan bahs. - Fosfor kislotali yog'lar haqida. - Uy egasi iqtisodiyoti mantiqqa to'g'ri kelmaydi. - Hech qanday tizza yo'q. - Derunov va Bobrinskiy. — Yer dehqon qo‘liga o‘tishi kerak.

O'N IKKINCHI XAT (Kavelin xotirasiga): Dehqon bankining filialini ochish. - er sotib olish. - Ziyolining vositachiligi. - Bu uning uchun hisob bo'ladi! - Fosfat jinsi bilan birinchi tajribalar. - Dehqonlar orasida o't ekish haqida. - Bo'sh erlar. - Fosforitning qiymati.

BIRINCHI XAT

Qishloq hayotimiz haqida yozishimni xohlaysiz. Men buni qilaman, lekin sizni ogohlantiramanki, men boshqa hech narsa haqida emas, balki iqtisodiyot haqida o'ylay olmayman, gapira olmayman va yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratilgan... Boshqa qiladigan ishimiz yo‘q.

Kechki ovqatdan keyin uxlashga yotaman va uxlab qolganimda, uch yildan keyin zig'ir ostida o'stirayotgan oblog o'rniga o'n uch gektar yonca bo'lishini orzu qilaman. Tushimda men sankt-Peterburglik taniqli chorvador menga va'da qilgan buqadan tug'ilgan xolmogorokslar podasi yoncadan keyin o'tlayotganini ko'raman. Qanday qilib arzonroq pichan sotib olsam bo'ladi degan o'y bilan uyg'onaman.

Uyg'onib, sham yoqib, devorni taqillataman - usta, keyin uyg'ondi, u choy istaydi. "Men eshitaman!" Avdotya javob beradi va samovar bilan o'ynay boshlaydi. Ayol samovarni qo‘yadi, men karavotda yotib, sigareta chekib, bugun sotgan o‘rmonim kesilsa, qanday ajoyib cho‘l yer chiqishini orzu qilaman. Tush ko'rib, chekib, kigiz etik va kalta mo'ynali palto kiydim. Mening uyim ancha kambag'al: pechka isitilsa, kechqurun juda issiq, ertalab sovuq, pol ostidan esadi, eshikdan uradi, xuddi dehqon kulbasidagi kabi derazalar muzlab qoladi. Avvaliga nemis kostyumida edim, lekin tez orada buning iloji yo‘qligiga amin bo‘ldim va kigiz etik va qo‘y terisidan chopon kiya boshladim. Issiq va qulay. Nihoyat, ayol esnab choy olib keladi. U ham xuddi men kabi kigiz etik kiygan va kalta palto kiygan.

Salom Avdotya. Nima bopti?

Va hech narsa!

Sovuqmi?

Unchalik emas; faqat yalpizlar.

Ivan chorvachilikka ketdimi?

U ancha oldin ketdi: choy, ovqat allaqachon tayyor edi.

Xudo biladi. Oh hech narsa. Bo‘rilar yaqin kelgan bo‘lsa kerak.

Men tushlikka buyurtma beraman. Avdotya, boshliq Ivanning xotini, mening uyda bekasi bor. U menga ovqat tayyorlaydi, kiyim-kechaklarni yuvadi va barcha uy ishlarini boshqaradi. U sigir sog‘adi, sog‘in mol boqadi, sariyog‘ uradi, tvorog yig‘adi. Avdotya mening ayol shtatdagi asosiy shaxs va stolda styuardessa bo'lgan "kampir" bundan mustasno, qolgan barcha ayollar unga bo'ysunadilar.

Tushlik buyurtma qilinadi. Bobo ketadi. Choy ichib, bu yil bahorda jazirama va botqoqlardagi pasttekisliklar tozalansa, o‘rim-yig‘im yaxshilanib, pichan ko‘paysa, qanday yaxshi bo‘lishini orzu qilaman.

Men choy ichaman, chekaman va orzu qilaman. Boshliq Ivan keldi; namat etik va kalta mo'ynali palto kiygan.

Salom Ivan. Nima bopti?

Hammasi Xudoga shukur. Chorvalarga ozuqa berildi. Jigarrang oq qirrali sigir buzildi.

A! Xavfsizmi?

Xudoga shukur. To'g'ri sovutilgan. Ular uni kichik omborga qo'yishdi.

Buzoq buzoqmi?

G'unajin - jigarrang, oq tayanchli ... Hech narsa kichik g'unajin.

Men stoldan daftar chiqaraman, hozirgi buzoqlar ro'yxatiga yangi tug'ilgan g'unajinni yozaman: "No 5/72 - 10-sondan jigarrang oq tayanchli 8/11 72" va g'unajin olti yoshga to'lganda kalendarga qarayman. haftalik, men kitobda qayd etganman.

Nima, dachani yaxshi o'tkazdingizmi?

Ular yaxshi ovqatlanishdi, faqat o'tmish qoldi. Cho'l pichan, agar o'zingiz ko'rsangiz, shoxli mol yeyish yaxshi bo'ladi: o'tmishdan boshqa hech narsa qolmaydi, shuning uchun unda ko'taruvchi yo'q.

Kecha Lyska nima qichqirdi?

Oh hech narsa. Bo'rilar kelgan bo'lsa kerak.

Sukunat. Boshqa gap yo'q. Ivan odob talab qiladigan darajada kutib turdi va boshqa aytadigan gap yo'qligini ko'rib, choy idishlarini olib, choy ichish uchun Avdotyaga jo'nadi.

Choydan keyin men yo kimyoviy jurnallarni yozaman yoki o'qiyman, lekin vijdonimni tozalash uchun: yigirma yil davomida kimyo bilan shug'ullanganim uchun, birdan fanimni tark etish noqulay. Ammo tan olamanki, men tez-tez para-xloro-metalyuidin haqidagi maqolani o'qiyotganda, men eng qiziqarli joy haqida o'ylayman va kelgusi kuzda 500 pud zhmakov sotib olsam, qanchalik yaxshi bo'lishini orzu qila boshlayman ... go'ng - bu nima bo'lar edi!

U qotib qolgan. Qandolatchi Savelich pechlarni isitish uchun keldi. Mening pechkalarimni qandolatchi, haqiqiy shirinliklarni qanday qilishni biladigan haqiqiy qandolatchi isitadi. Bu qandolatchi menga tasodifan keldi. Bir marta, taxminan ellik yoki oltmish yil oldin - keksaligi tufayli qandolatchining o'zi necha yoshda ekanligini unutgan - Savelich Moskvadagi eng yaxshi qandolatxonalardan birida qandolatchilik bo'yicha o'qigan, Moskva klublaridan birida qandolatchi bo'lgan, keyin uni er egasi olib ketgan. qishloqqa, u erda turli lavozimlarda ishlagan: u oshpaz, murabbiy, bufetchi, sayyor piyoda, stoker, idish yuvuvchi va boshqalar. Savelich turmush qurishga ulgurmadi, u uy-ro'zg'or va oilaga ega bo'lmadi, mol-mulkka ega bo'lmadi - u doimo ustalar bilan dasturxon atrofida edi, qariganda u kar bo'lib qoldi va tasodifan jag'ini yo'qotdi, Bir badavlat odamni ishlatish uchun chet eldan chaqirgan mashhur jarroh, kasal jentlmen. Aynan shu vaqtda Savelichning krupni yirtayotgan maysazorda qandaydir mexanizm zarbasi tufayli chap jag'i parchalanib ketdi; yara paydo bo'ldi va mashhur jarroh bajargan ezilgan jag'ni olib tashlash kerak edi. Operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi. Savelich tirik qoldi va muntazam ravishda bir jag' bilan chaynadi. O'n bir yil oldin Savelich ozod bo'ldi va o'shandan beri u ko'proq cherkov yaqinida yashadi. Avvaliga u cherkov nazoratchisi edi, keyin u cherkovda yig'ish uchun kitob bilan ketdi. So'nggi ikki yil davomida Savelich osmon qushidek yashadi, kundan-kunga qandaydir tarzda o'tib ketdi. Yoz va kuzda u dehqonlar uchun cherkovni qo'riqlash uchun yollangan, buning uchun keyingi hovli unga g'ov berib, kechasiga 5 tiyin to'lagan, ba'zan u shahardagi savdogarlar uchun murabbo pishirgan, buning uchun u ham pul olgan. Qishda, Savelich uchun eng qiyin payt, u yozda ishlab topgan kapitalda yashadi. U o‘zi tanigan bir dehqonning uyida qolib, xonadon uchun dehqonga ro‘zg‘or yumushlarida yordam berardi – suvga boradi, o‘tin yoradi, beshik tebratadi – hovlidagi chol hech qachon ortiqcha bo‘lmaydi; qandolatchilik savdosi bilan kun kechirardi: yozda ishlab topgan puliga bir necha pud qand sotib olar, konfet yasab, qishloqlar kezib yurardi (albatta, savdo guvohnomasisiz). "Keksa ayol" ga nevaralariga shirinlik bering - u uni boqadi. Albatta, u har doim yomon ovqatlanardi, ba'zida och qolardi, lekin, deydi u, sadaqa so'ramasdi. Savelich mening oldimga shunday keldi: o'tgan yili Buyuk Ro'za paytida men ishchilar va ishlaydigan ayollar yashaydigan kulbaga kirdim, men uzun bo'yli, ozg'in, yomon qurtdan ozib ketgan, bir ko'ylakda o'tirgan va tamaki ishqalayotgan kal bir cholni ko'rdim. yog'och ohak ichida. "Kim bu? — deb soʻrayman. — Chol esa, — deydi muhtar, — men bir tanishim tomonidan kelganman; O‘chirish uchun tamaki berdim, buning uchun biz bilan birga ovqatlanadi.” Kechqurun xo‘jalik haqida hisobot berib, muhtar chol haqida gapirdi, cholning sobiq hovli ekanligini, u kishi bo‘lganini aytdi. qandolatchi, u janoblar bilan yashagan, ustaning buyrug'ini biladi va oqsoqolni yorqin bayramda iftorga taklif qilishga ruxsat so'radi, "buning uchun u Avdotyaga bayramga dasturxon tayyorlashga yordam beradi", deb qo'shimcha qildi boshliq. Men, albatta, ruxsat berdim.Avdotya cholning bayramga kelishi va unga hamma narsani chormennoda (rasmiy ravishda) tayyorlashga yordam berishidan xursand bo'ldi, janoblarda bo'lgani kabi, hamma narsani hormenno qilish, xuddi ustalar kabi - bu Avdotyaning kuchliligi. nuqta.

Mamlakatga joylashib, men na murabbiylar, na oshpazlar, na piyodalar, ya'ni er egasining uylariga tegishli bo'lgan hamma narsani boshlamaslikka qaror qildim, bu esa kambag'al er egalarining vayron bo'lishining sabablaridan biri edi. Nizomlar”, o‘z hayotlarini avvalgidan boshqacha olib bora olmadi, bu esa yer egalarining xo‘jaliklarini tashlab, ishga qochib ketishlariga sabab bo‘ldi. Qishloqqa joylashib, hayotimni yangicha yo‘lga qo‘ydim.

Mulkda men boshliqni topdim; Albatta, boshliqning uy xo'jaligini boshqaradigan, unga ovqat tayyorlaydigan va choyshablarini yuvadigan bir ayol bor edi. Men muhtarni ayol bilan kulbadan uyga ko'chirdim va Avdotyani o'zimning bekasi, oshpaz, kir yuvishchi qildim. Unga uy yumushlarini - sog'ish, buzoqlarni boqish va hokazolarni o'rgatadigan hech narsam yo'q edi. - Men o'zim undan o'rganganman va tan olishim kerakki, men undan ko'proq narsani o'rganganman, deyilgan kitoblardan ko'ra, "Sog'in sigirning boshi engil. yupqa shoxlar, ingichka oyoqlar, uzun va ingichka dumi, terisi va sochlari yumshoq va nozik, umuman olganda, butun ko'rinish ayollik va hokazo."; lekin oshxonada men unga ozgina yordam berdim. Mening yordamim bilan (kimyogar ekanligim bejiz emas: axir men pazandachilikning mohiyatini tushunaman) g'ayrioddiy pazandalik mahorati va mehnatsevarligi, shuningdek, har bir ayolga xos bilimga ega bo'lgan Avdotya. non pishiring, karam sho'rvasi va pirog tayyorlang, menga qish uchun oziq-ovqat va turli xil materiallar - tuzlangan bodring, tuzlangan qo'ziqorinlar, likyorlar, konservalangan baliq va kerevit, murabbo, qaymoqli pishloqlar tayyorlay boshladim. Men unga rezavorlardan sirop tayyorlayotganda, asosiysi, kislota ta'sirida kristalli shakar uzum shakariga o'tishi va fermentatsiya sodir bo'lmasligi uchun sirop qalinlashishi uchun pishirishni tushuntirdim; Konservalarda chirish, tuzlangan bodringda mog'or va hokazolarni Paster ko'rsatganidek, 23 ta pastki organizmlarning mikroblari havodan tushmasa, sodir bo'lmasligini tushuntirdi; yuqori haroratning mikroblarga, oqsillarga va boshqalarga ta'sirini tushuntirdi. Bularning barchasini Avdotya juda yaxshi tushundi. Bizda hamma narsa yaxshi ketmoqda: biz ajoyib sariyog 'taymizlaymiz va biz Erber mehmonlarga xizmat qilish uchun gunoh bo'lmasligi uchun baxmal krem ​​pishloq tayyorlaymiz va biz kerevit, jambon, g'ozlarni chekamiz, kolbasa tuzatamiz va qovuramiz. grouse Dusso dan yomon emas. Proxorovna va men bir narsaga rozi emasman: men faqat did haqida qayg'uraman va u, bundan tashqari, biz hukm qilinmasligimiz uchun hamma narsa janoblarda bo'lgani kabi rasmiy bo'lishi kerak. Ustalar qo'l ostida yashagan qandolatchi uning uchun haqiqiy topilma edi va u qandolatchini yorqin bayramga taklif qilishimga ruxsat bersammi, deb intiqlik bilan kutardi: katta bayram, ruhoniylar kelishadi, lekin biz bir xil bo'lmaymiz. .

Qandolatchi bayramdan uch kun oldin keldi. Ular qo'chqorni so'yishdi; Men stansiyaga bordim va g'alla, sandal daraxti, mayiz, bodom sotib oldim, pishirish boshlandi; qandolatchi ko'p rangli qog'ozdan Pasxa keki va qo'zichoq jambon uchun bezaklarni kesib tashladi; Men Sankt-Peterburgdan bayramga tashrif buyurgani kelgan kimyogar do‘stlarimdan biri bilan pushti choy qog‘ozidan atirgul gul yasab, unga ajoyib atirlar sepib, Pasxa tortiga yopishtirdik. Hammasi ajoyib bo'ldi - Pasxa keki, Pasxa, cho'chqa va qo'zichoq, va eng muhimi, hamma narsa bir xil edi va ruhoniylar oldida biz kirda yuzimizni yo'qotmadik. Avdotya baxtning cho'qqisida edi va yorqin sarafan kiygan yuzi bilan yurardi. Qandolatchi faqat xatoga yo'l qo'ydi - u qandaydir shirin ingliz tortini tayyorlashni o'z zimmasiga oldi, lekin tort chiqmadi, ya'ni juda yomon chiqdi. Ertasi kuni ingliz tortidan tashqari hamma narsa yeb bo‘lganini payqagan qandolatchi shunchalik xijolat tortdiki, indamay, qayoqqadir g‘oyib bo‘ldi.

Yozda qandolatchi cherkovga yaqin joyda, mendan o'n verst narida yashar edi. Men u haqida butunlay unutdim. Faqat avgust oyida qish, kartoshka va no'xat uchun qorovul kerak bo'lganda, men qandolatchini esladim. Bering, menimcha, men uni qish uchun uyimga olib boraman, men ortiqcha ovqatlanmayman, lekin men uyda biror narsa qilaman. Avgustdan beri qandolatchi men bilan joylashdi va juda foydali odam bo'lib chiqdi: kuzda u no'xat va kartoshkani qo'riqladi, begonalarning otlarini qish bilan haydab yubordi, albatta, u o'tda birorta otni tutmadi. (u qarib qolgan, ozg‘in go‘shtdan uxlab, kuchini yo‘qotgan), lekin baribir — dala qorovuli, dehqonlar ehtiyotkor bo‘lib, otlarni bekorga kiritishmaydi, kimdir kirsa. tasodifan, chol uni tashqariga chiqarib yuboradi. Kuzda uy yotqizildi, er-xotin ramkalar o'rnatildi. Endi u pechkalarni isitadi, Avdotya yordam beradi, xonalarni, agar ular aybdor bo'lsa, maktab mushuklarini tozalaydi, kiyim-kechaklarni tozalaydi, idishlarni yuvadi, ba'zan esa shirinliklar tayyorlaydi.

Qandolatchi pechlarni yoqib yubordi. Avdotya sigirlar ostidan keldi. U nonni tandirga qo'yadi. U ovqat pishiradi. Ivan keldi.

Bugun Dneprdan o'tishni o'yladim. Sen 24 ni arzonga sotib olsa bo'ladimi. Ular to'lov bilan qattiq bosishlarini aytishadi. Stanovoy cherkovda edi. Endi, muhtojlikdan, pichan, balki kimdir uni sotadi, aks holda qarz to'langanda sotib olmaysiz, shuning uchun endi dehqonlar hamma joyda yem-xashak.

Endi chegirmalar qanday?

Ha, hammasi kuz, kanop taqillatdi. Kanop sotilgan, lekin to'lanmagan. Bu kunlarda dumlar yomon. Non yo'q. Yana biri kanop sotgan, lekin non sotib olgani uchun soliq va to'lovni to'lamagan. Bu erda Fedot qop oldi - u kanop uchun olganidan to'ladi, lekin to'lovni to'lamadi. Endi ular bosishdi.

Xo'sh, boring, pichan sotib oling. Siz cherkovga borasizmi? Bizning to'lovlarimiz qanday?

Yaqinda edi. Volostniy va'da berdi. Mana, deydi u, men davlatni tanlayman, - siznikini olaman. Marchenkoning o'zi edi.

Xo'sh?

Ha, yaxshi, hech narsa. Men unga aytaman: siz nimasiz, - kanop sotdingiz, lekin qarzni ko'tarmaysizmi?

U puli yo'qligini aytadi. Bir kanop uchun yigirma so'm oldi, beshta sakkizta non sotib oldi va nonni ko'rsatdi. O'zi, deydi u, bilasizmi, mening olti farzandim bor: axir, ularni boqish kerak. Bu, deydi u, chorva emas, siz uni so'yolmaysiz va ovqat bo'lmasa, yemaysiz. Xohlaganingizni qiling, ovqatlantiring.

Boshqalar-chi?

Boshqalar aytishlari ma'lum: agar siz to'lasangiz, hammaga teng ravishda to'lanishi kerak, bu zarur. Agar janobning iltifoti Marchenkani kutishga majbur qilsa, nega biz unga avvalroq to'laymiz? Marchenkoda hali ham rul bor - sotsin. Siz uni urishingiz kerak. U bolalarni tug'di - qanday ovqatlanishni biling.

Yaxshi. Xo'sh, Xudo bilan boring. Pichan haqida muammo.

Sovg'alarni qabul qilish juda qiyin ish. Ko'rinishidan, quitrent - bu ishonchli daromad, bu ish haqi bilan bir xil, lekin u faqat Peterburgda bo'lganga o'xshaydi. U erda, Sankt-Peterburgda - yomon yoki yaxshi - bir oy xizmat qildi va xazinachiga boring, kerakli narsani oling. Bu pul qayerdan keldi, g'aznachiga qanday etib keldi - siz buni bilmaysiz va xotirjamlik bilan cho'ntagingizga solib qo'yasiz, ayniqsa, siz bunga loyiqman, topdim deb o'ylaysiz. Bu yerda gap to‘g‘ri emas: agar xohlasangiz, mo‘ynali non yeyayotgan, bolalarga bir bo‘lak sof javdar nonini sovg‘a sifatida olib kelgan odamdan quitrent oling... Bunga qo‘shingki, o‘zingizga munosib bo‘lgan narsa bilan o‘zingizni aldaolmaysiz, kasb qilgansiz. bu pul ...

Albatta, siz quitrent olishingiz mumkin - shunchaki uni qat'iyat bilan talab qilishingiz kerak; lekin axir har bir inson inson, o'zingizni qanday qilib qo'yganingizdan qat'iy nazar, auktsionga olib ketilayotgan sigir bilan xayrlashib yig'layotgan ayolni ko'rsangiz, sovuqqonlik bilan chidamaysiz. ...Qo'lingizni silkitib ayting: Men kutaman. Bir marta, ikki marta va keyin ishlash uchun biror joyga qochib; Masofadan turib talab qilish osonroq: vositachiga yozing, mol sotiladi, siz yirtuvchi sahnalarni ko'rmaysiz ...

Oqsoqol ketdi. Men hovliga ketyapman. Mollar allaqachon sug'orilgan va ular ikkinchi ozuqa dachasini yotqizishni boshlaydilar. Men har bir omborga kiraman, ertalabki vazifa toza yeyilganmi yoki yo'qmi. Ikkinchi vazifa menga beriladi. Men qoramol qanday yeyayotganini, bir sigir boshqasini uradimi, tuzatish uchun uni alohida omborga qo'yish kerakmi, kuzataman. Men buzoqxonaga, qo‘yxonaga, molxonaga kiraman, u yerda chorvachidan tashqari sigir qiz (xotini) va ularning yetti nafar bolasi, yangi tug‘ilgan buzoq va qo‘zilar ham joylashadi.

Boshliqdan tashqari menda chorvachi Pyotr xotini Xovra va bolalari bilan birga bor. Chorvadorning yetti farzandi bor: Varnay - 14 yosh, Aksinya 11 yosh, Andrey - 10 yosh, Proxor - 8 yosh, Soloshka - 6 yosh, Pavlik - 4 yosh, Xovra - hali bir yoshga to'lmagan. Bu oilaning hammasi, shu jumladan Soloshka ham, ertalabdan kechgacha tinmay ishlaydi, faqat o'zini boqish uchun.

Chorvador Pyotrning o'zi yozda, 1-maydan 1-oktabrgacha, chorva mollarini boqadi, qishda, 1-oktabrdan 1-maygacha chorva mollarini boqadi va sug'oradi. Bu ishda unga ikkita katta o'g'il - Varnay (14 yosh) va Andrey (10 yosh) yordam beradi. Yozda chorvachi, quyosh chiqmasdan turib, tongda turib, chorvani dalaga haydaydi va ikki katta yigitning yordami bilan (bugun 100 ta qoramol bo'ladi) uni boqadi (eng kichigi Andrey, odatda bo'rilarga qarshi qurol olib yuradi). . Soat 11 da molni hovliga haydaydi, u yerda soat 3 ga qadar chorva qoladi. Soat 4 da u yana molni dalaga haydab, kechasi uyiga qaytadi. Shunday qilib, kundan-kunga, butun yoz davomida, ish kunlarida, bayramlarda, issiqda, yomg'irda va sovuqda. Chorvador uchun yozda ham, qishda ham ta'til yo'q, uning dam olish kunlari ish kunlaridan farqi shundaki, u bayram va yakshanba kunlari kechki ovqatdan oldin chelakning 1/100 qismini aroq oladi. Qishda chorvachi yana ikki katta yigitning yordami bilan mollarni boqadi va sug'oradi: kun yorug' bo'lmasdan turib, birinchi dachani yemlaydi; ho‘l bo‘lganda, ayollar mol sog‘ishadi, shundan so‘ng chorvador mollarni sug‘oradi, har bir omborni ayniqsa sug‘oriladigan joyga haydab yuboradi. Sug'orishdan keyin u ovqat uchun ikkinchi yozgi uyni o'rnatadi, tushlik qiladi va dam oladi. Kechqurun u mollarni ikkinchi marta sug'oradi va kechasi uchun uchinchi ozuqa zaxirasini belgilaydi. Qishda tunda chorvador haqiqiy xotirjamlikka ega emas, chunki sovuq yoki bo'ron bo'lishiga qaramay, u tun davomida mollarni ko'rish uchun otxonaga bir necha marta borishi kerak va sigirlar buzoqlashni boshlaganda (dekabr, yanvar) , fevral), u doimo ularni kuzatib borishi va doimo hushyor bo'lishi kerak, chunki uning vazifasi buzoqni olib, issiq kulbaga olib kelishdir. Kattaroq yigitlar chorvadorga oziq-ovqat tarqatishda yordam berishadi, hatto o‘n yoshli Andrey ham qo‘lidan kelganicha chinakam mehnat qiladi: otni jabduq qiladi, akasiga aravaga pichan qo‘yishga yordam beradi; bu vaqtda chorvador Pyotrning o'zi mayda chorva mollari uchun yem olib keladi, chunki mayda chorva uchun siz pichan tanlashingiz kerak va bu erda yigitlarga ishonib bo'lmaydi - u otni yetaklaydi va otxonaga oziq-ovqat etkazib beradi va uni qo'yadi. qutilarda. Albatta, Andrey qo'lidan kelganicha mayda-chuyda pichan terib oladi; lekin siz uning sigirlar orasida qanday chaqqon yurganini, buqaga qanday baqirayotganini ko'rishingiz kerak edi - va buqa undan qo'rqadi, chunki Andreyning qo'lida qamchi bor. Yozda Andrey otasi uchun qurol olib yuradi, lekin ba'zida u o'zini otadi. Bir marta, yozda, men butalar orasiga sochilib yotgan podadan uncha uzoq bo‘lmagan dalada edim. To'satdan o'q ovozini eshitdim. Men otishni o'rganish uchun yuguraman va Andreyni (u endigina o'ninchi yilga kirgan edi) qo'lida chekuvchi qurol ushlab turganini ko'rdim. — Kimni otib tashladingiz? - "Bo'ri ichiga." - "Qaerda?" - "Ha, jarning orqasida; men jarlikning narigi tomonidagi yosh boladan sakrab chiqdim, bichazhkada to'xtadim, turib oldim va menga qaraydi, shunday shaggy, va men otib tashladim." - "Qanday otib tashladingiz?" - Chorvadorning quroli og'ir, uzun, bir o'qli, 12-yildan beri, frantsuz, askar. - "U uni shoxga qo'ydi va uni otdi. Xo'sh? Shunday qilib, u uni tortib oldi; ha, u maydon bo'ylab pufladi." Haqiqatan ham, men bo'rining g'alla bo'ylab yugurayotganini ko'raman.

Chorvadorning xotini, sigir qiz Xovra, Avdotya va sog'inchilar bilan birga sigir sog'adi, buzoqlarni sug'oradi, qo'zilarni boqadi, katta oilasiga ovqat tayyorlaydi - bitta non pishiradi, - u bolalarni yuvib, tikadi. . Bu ishlarda unga to‘ng‘ich qizi Aksyuta (12 yosh) va eng kichigi Soloshka (6 yosh) yordam beradi, uning alohida burchi o‘zi beshikda tebratib yurgan kichkina Xovraga g‘amxo‘rlik qilishdir. hovli, o'yin-kulgilar va hamshiralar. Proxor (8 yosh) uy yumushlarida ham yordam beradi: u o'tin kesadi va kuch-quvvati kam bo'lgani uchun u kun bo'yi bir pechni isitish uchun kerak bo'ladigan o'tinni maydalash uchun yuguradi. Faqat Pavlik va kichkina Xovra hech narsa qilmaydi.

Bularning barchasi uchun chorvador yiliga 60 so‘m pul oladi, 6 qop 6 o‘lcha javdar, 2 qop jo‘xori, 11/2 qop arpa oladi, sigir va qo‘yni yemimda boqadi, kichik bog‘i bor. u o'zini o'zi etishtirishi kerak, bir o'lchov zig'ir va bitta sakkizoyoq kartoshka ekish uchun joy oladi, yakshanba va bayram kunlari o'zi va xotini uchun 2 porsiya aroq oladi, men xohlagancha tvorog, yog'siz sut, skolotin oladi. inoyatimni bering (bu shartnomada yo'q). Chorvadorning oilasi uchun yiliga kamida 11 qop javdar kerak bo'lganligi sababli, u yana 4 qop va 2 o'lchov javdar sotib olishi kerak, bu hozirgi narxlarda 34 rubl. Shunday qilib, non narxiga 60 so‘m maoshdan atigi 26 rubl qoldi, shundan 20 so‘mini hovli to‘loviga (ilgari farzandi kam bo‘lganida 40 so‘m to‘lagan), 6 so‘mini to‘laydi. tuz, o'simlik moyi, kiyim-kechak sotib olishga bir yil qoldi.

Ko'rib turganingizdek, ko'p emas. Chorvadorning butun oilasi bilan qilgan mehnati arzonga tushmaydi. Bu misoldan ko'rasizki, bizning hududda o'z ulushining 41/2 ushrini olgan dehqonlarning ahvoli unchalik yorqin emas, chunki agar Pyotr o'z ulushiga yashash imkoniyati bo'lsa, u, albatta. , kunduzi ham, kechasi ham tinim bilmaydigan chorvador lavozimida bunday to'lov uchun tugamagan bo'lardi. Boshqa tomondan, chorvadorlarning mulkdorlar o'rtasidagi mavqeiga havas qilib bo'lmaydi va uning hozirgi holatida chorvadorga katta maosh berishning iloji yo'q, chunki mehnat uchun bunday arzimas ish haqi bilan ham qoramol zarar ko'radi. Iqtisodiyotning boshqa tarmoqlari haqida ham shunday deyish mumkin. Hozir yer egalari xo‘jaligi shu qadar yomon, undan ham battarroq, masalani tushunish va tushunmaslik bilan boshqarilmoqda, krepostnoylik davridagidan ko‘ra, yaxshi xo‘jayinlar bor edi – u hali ham qandaydir tarzda ushlab turilibdi, chunki ishchi kuchining narxi hayratlanarli darajada past. . Chorvadorim bir oz oladi shekilli, shunda ham unga havas qilishadi, agar rad etsam, uning o‘rnini darhol ellikta ovchi bo‘ladi.

Men har doim chorvachilik kulbasida bo'lishni yoqtiraman. Men buni juda yaxshi ko'raman" Bolalar bog'chasi"Bu erda hamma bolalar doimo band, quvnoq, hech qachon zerikmaydi, injiq emas, garchi "bog'da" bolalarni Sankt-Peterburg bog'chalarida bo'lgani kabi befoyda ishlar va zerikarli sentimental qo'shiqlar bilan band qilish uchun charchagan "Gartnerin" yo'q. , bu erda rus erining kelajakdagi fuqarolari nemis usulida o'qitiladi.

Hovlidagi hamma narsani ko'zdan kechirib, chorvachi, sigir qiz bilan gaplashib, yigitlarga, buzoqlarga, qo'zilarga qoyil qoldingiz - u qo'zilar bilan polda o'ynayotganida kichkina Pavlik qanchalik yoqimli ekanligini tasavvur qila olmaysiz - men uyga qaytaman. Avdotya qip-qizarib, hayajonlangan, his-tuyg'ularini unutgan, qisman hatto g'azablangan, hamma narsa qaynab, pufakchalar paydo bo'ladigan pechka atrofida shovqin-suron qiladi.

Kechki ovqat beriladi: tayyor.

Qo'ysangchi; qani endi.

Avdotya dasturxon yozadi va kechki ovqat beradi. U ovqat berib bo'lgach, o'rnidan turib hayajon bilan kutmoqda - bu yaxshimi? Ayniqsa, agar u yangi taom taqdim etsa, hayajonlanadi: bu daqiqalarda u xuddi imtihondagi talaba kabi, yangi kashf etilgan tanani yoqib yuborayotgan kimyogar kabi hayajonlangan holatda. U turadi va menga qaraydi: nima bo'ladi. Odatda hamma narsa har doim juda yaxshi. Avdotya saodat cho'qqisida. Agar mehmonlarim bo'lsa, men hatto Avdotyaga achinaman: u shunchalik xavotirdaki, asab kasalligidan boshi og'riyapti.

Avdotyaning butun hayoti u boshqaradigan uy xo'jaligida. Muvaffaqiyatsiz moydan tortib, yomon yuvilgan paypoqgacha yurakka qadar hamma narsani olib, u doimo tashvishlanadi, azoblanadi va quvonadi. U imkonsiz darajada ziqna va mening molimni o'zinikidek himoya qiladi. Rostgo'ylik bilan. Ochig'i, to'g'ridan-to'g'ri, hech qachon yolg'on gapirmaydi, mag'rur, mag'rur va ehtimollikka tez jahldor; u har doim erkin bo'lgan va u sobiq serflarni ajratib turadigan kamchiliklarga ega emas: xizmatkorlik, xizmatkorlik, yolg'onlik, ezilganlik, qo'rquv, xo'rlik yo'q. Kechki ovqat oxirida ba'zida ajablanib bo'ladi - bu qandolatchi, ular Avdotya aytganidek, "aperatif uchun" shirinlik qilgan. Qandolatchi bilan qandaydir do‘stligimiz bor; Bizni yaqinlashtiradigan narsa, menimcha, biz hech qachon bir-birimiz bilan gaplashmagan bo'lsak ham, biz yashirincha his qiladigan pozitsiyalarning o'xshashligidir. Mening barcha ro‘zg‘or xodimlari – muhtaram, chorvador, o‘rmonchi, ishchi, styuardessa, sigir qiz, kampir, chorvadorlar – dehqonlardan; faqat qandolatchi Savelich, Avdotya aytganidek, hovlilardan, eski hovlilardan, tabiiy hovlilardan biri. Buning samarasi o‘laroq, Savelich ham xuddi men kabi “oq suyak”ga ko‘rsatilayotgan alohida hurmatdan bahramand bo‘ladi. Savelich, xuddi men kabi, hatto boshliq ham “siz” deydi. Savelich o'zining saxiyligini, kelib chiqishining ustunligini biladi va shunga ko'ra o'zini tutadi: jiddiy, qat'iy, uzoqroq, chunki "agar siz episkop bo'lsangiz, episkop bo'ling". Demak, bu yaqinlashuvning birinchi nuqtasi. Savelich tajribali odam, ko'p yashagan, ko'p ko'rgan, hamma narsani boshdan kechirgan, turli xo'jayinlar qo'l ostida yashagan, general bilan xizmat qilgan, Moskvada ham, Sankt-Peterburgda ham bo'lgan, podshohni ko'rgan. Men, janob, ham tajribali odamman, ko‘p yashaganman, ko‘p ko‘rganman, turli lavozimlarda bo‘lganman, eng muhimi, bir vaqtlar harbiy bo‘lganman, uni xalq ayniqsa hurmat qiladi: , va ochlik, balki ular korpusda kaltaklangan. Bu yaqinlashuvning ikkinchi nuqtasi. Savelichning ishonchi komilki, xo'jayinning muomalasini faqat o'zi, xo'jayinlar qo'l ostida xizmat qilgan tajribali odam tushunadi, menga nima va qanday kerak, faqat o'zi biladi. Savelichning ishonchi komilki, men boshqalar bilan gaplashsam, xo‘jalik va shu bilan birga sud xodimlarini tashkil etuvchi dehqonlar xizmatidan mamnun bo‘lsam, oddiyligim tufayli faqat o‘zini kamsitganimdan. Tan olishim kerakki, men o'zim Savelichga nisbatan alohida munosabatdaman va aynan bizning pozitsiyalarimiz o'xshashligi, o'xshashligi tufayli Savelich noma'lum. Men nafaqadagi professorman; u nafaqadagi qandolatchi. Men ma'ruza o'qish, fenollar, krezollar, benzollar bilan o'ynash, laboratoriyada stajyorlarga rahbarlik qilish o'rniga, men buqa, o'tin, zig'ir, non sotib olaman, buzoqlar va cho'chqalar bilan ovora bo'laman, Avdotyaga tuzlangan bodring, tuzlangan bodring, kolbasa pishirishni o'rgataman. U, Savelich, shirinliklar, pirojnoe, beze, zefir tayyorlash o'rniga, no'xatni qo'riqlaydi, otlarni ko'katlardan haydaydi, pechka isitadi. Ko'p yillik mehnat orqali olingan ko'plab maxsus bilimlar men uchun ham, u uchun ham qo'llanilmaydi. U ham, men ham ko'p narsani unutamiz, orqada qolamiz. Yagona farq shundaki, men yaqinda o'z mutaxassisligimdan voz kechganman va shuning uchun men hamma narsani unutganim yo'q, men, ehtimol, hali ham eski o'qishimga qaytishim mumkin edi, garchi men o'zimni ortda qolayotganimni his qilsam ham, bir-ikki yildan keyin shunday qilaman deb o'ylayman. hamma narsani unuting, men butunlay orqada qolaman, eng muhimi, kerakli energiya bilan eski ishni qila olmayman. Ammo u, Savelich, qandolatchilik hunarini ancha oldin tashlab, deyarli hamma narsani unutgan va bugungi yosh qandolatchi uning ijodidan kulib qo'yishi uchun butunlay orqada qolgan edi.

Kechki ovqatdan so'ng sigaret chekaman, punch ichaman va tush ko'raman... Yanvar oyidan boshlab, quyosh bahordek porlab, isinib, kechki ovqatdan so'ng quyoshda cho'milish uchun ochiq kunlarga chiqaman. Siz quyoshli tomondagi ayvonda o'tirib, pishirasiz. Ayoz engil, 8-10 daraja; tinch. Quyosh yorqin va iliq porlaydi. Yaxshi. Oktyabr, noyabr, dekabr oylarida qishloqda yolg'iz yashash kerak - bu dahshatli oylar, kun bo'yi qorong'i, osmonda quyosh ko'rinmaydi va agar u qarasa, xira, sovuq, ba'zan ayoz, keyin erish, keyin yomg'ir, keyin qor , keyin hech qanday o'tish, loy yoki qoziq, qor yoki rostopel bo'lganda yomg'ir yog'adi - dekabr oyida yaxshi toboggan yugurish va yanvar oyida quyoshning birinchi nurini qadrlashni o'rganish. Siz Sankt-Peterburgdasiz va bu haqda hech qanday tasavvurga ega emassiz. O‘sha noyabr, o‘sha yanvar, aprel oyi senga baribir. Biz uchun eng og'ir oylar - oktyabr, noyabr, dekabr, yanvar - siz, Peterburgliklar, eng jo'shqin faoliyat, eng yuqori zavq va o'yin-kulgilar oylaridir. Siz soat o'n birda turasiz, choy ichasiz, kiyinasiz, soat ikkiga qadar biron bir bo'limga, komissiyaga, qo'mitaga borasiz, soat beshgacha ishlaysiz, oltida kechki ovqatlanasiz va u erda - teatr, kechqurun, kechqurun ba'zi komissiyada yig'ilish - vaqt sezilmasdan uchib ketadi. Mana, fermangizda yolg‘iz o‘tirgan yer egasi – dehqonlar, bu boshqa gap, ular jamiyatda yashaydi, o‘qing, kech bo‘yi nima qilasiz? Lekin nima o'qish kerak?

Yanvar oyidan beri u bahorda ho'planadi. Vasilev oqshomi, odamlar aytganidek, kun tovuq qadami bilan qo'shiladi. Biroq, yanvar oyining oxirida kun allaqachon juda ko'paygan va sovuq kuchli bo'lsa-da, quyosh isinmoqda. Fevral oyida - bu bejiz "bokogrey" deb nomlanmagan - qish va bahor uchrashuv uchun uchrashgandan so'ng, yaxshi tiniq kunlarda quyosh shunchalik qiziydiki, tomlardan tomiza boshlaydi. Har kuni bahorga yaqinlashib bormoqda. Mart allaqachon bahor oyi. Aldakeydan (1 mart - Evdokia) bahor boshlanadi va bahor kunlari o'tadi: Gerasim "rooker" (4 mart), qal'alar keladi; qal'a - bahorning birinchi jarchisi, aziz, uzoq kutilgan qush. Magpies (9 mart) 2, kunduzi va kechasi o'lchanadi, larklar uchadi, ular bahor olib keladi. Aleksey "tog'lardan suv" (17 mart), oqimlar oqadi - qor yog'adi, o'sish boshlanadi, quyoshda isiydi, shunda hech bo'lmaganda qo'y po'stlog'ingizni echib oling, lekin kechasi u muzlaydi. Daria "teshikni yopadi" (19 mart), qishda mollar sug'oriladigan teshiklar yonida, u shunchalik eriydiki, sug'orish paytida mollarning qishda qoldirgan go'ngi ko'rinib turadi. Annunciation (25 mart) - bahor qishni yengdi. Fedul (5 aprel) - iliq shamol esdi. Rodivon (8 aprel) - muzqaymoq. Vasiliy Pariyskiy (12 aprel) - er yuzida ko'tariladi. Irina "urvi shore" (16 aprel), Egoriy issiq (23 aprel) - kundan-kunga u 30 yil kutmoqda. Ammo biz, uch oy davomida yorug'liksiz o'tirganimizdan so'ng, fevral oyida allaqachon bahor yaqinlashayotganini his qilamiz va hayotga kiramiz. Toza quyoshli kun kelishi bilan hamma narsa jonlanadi va hayot beruvchi quyosh nurlaridan foydalanishga intiladi. Peshin chog‘ida, tomlardan ilon balig‘i tomchilay boshlaganda, tovuqlar, o‘rdaklar va barcha tirik mavjudotlar quyoshga cho‘milish uchun hovliga to‘kiladi; chumchuqlar darrov katta qushlar orasiga otilib, quvnoq sayr qilishadi; ichish uchun qo'yib yuborilgan sigir quyoshda to'xtaydi, ko'zlarini yumadi va o'zini isitadi. Omborda barcha buzoqlar quyoshli tomonga qaragan derazaga itarib turishadi. Buqalar bahor yaqinlashayotganini his qilib, bo'kiradi, g'azablanadi, oyoqlari bilan go'ng qazishadi. Ayvoningizda qo‘y po‘stinida o‘tirasiz, yuzingizni quyoshning iliq nurlariga ta’sir qilasiz, chekasiz, orzu qilasiz. Yaxshi.

Oftobga cho‘mganimdan so‘ng, ikkinchi marta ro‘zg‘or aylanib, birinchi navbatda “kampir”ning oldiga boraman. "Keksa ayol" - etmish yoshlardagi dumli kampir - u vayronagarchilikni eslaydi va ayollar frantsuzni qisqich bilan pichoqlaganini aytishni yaxshi ko'radi, bu esa frantsuzlarga do'stona munosabatda bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki u aytadi. , frantsuzlar mehribon odamlardir - lekin baribir sog'lom, quvnoq, baquvvat, faol. "Keksa ayol" - oilasi bilan uy xo'jaligini boshqaradigan chorvadordan tashqari hamma odamlar ovqatlanadigan oshxonadagi styuardessa. “Kekpir” non pishiradi, dasturxonga ovqat tayyorlaydi, o‘ziga qarashli cho‘chqa, o‘rdak va tovuqlarga qaraydi, kasal mollarni boqadi, hovlida kasal bo‘lgan har bir qoramol boqishga topshiriladi. otxonaga mas'ul bo'lgan "kampir" ning. ovqat kulbasi yonida qurilgan. "Keksa ayol", stolda styuardessa kabi, "bo'laklar" ga xizmat qiladi.

Menda pishirilgan nonni kambag'allarga og'irlikdan to'g'ri taqsimlash yo'q, yoki, yaxshiroq aytganda, ba'zi ustalarning uylarida qilingan. Shunchaki, keksa bir ayol mening dasturxonimga “bo‘laklar” beradi, xuddi non bor har bir dehqon hovlisida bo‘lak-bo‘lak xizmat qilganidek – dehqonning o‘zi yoki sotib olgan noni bo‘lsa, u bo‘lak-bo‘laklarni oxirgi gilamchaga xizmat qiladi. Men hech narsa buyurtma qilmadim, bu qismlar haqida hech narsa bilmasdim. "Keksa ayol" o'zi "biz" bo'laklarga xizmat qilishimiz kerak deb qaror qildi va u shunday qiladi.

Viloyatimizda hosil mo‘l-ko‘l yillarida ham nodir dehqonning noni yangisiga to‘ydi; deyarli hamma non sotib olishga majbur, sotib oladigan hech narsasi yo‘qlar esa bolalarni, chollarni, kampirlarni “bo‘lak-bo‘lak” qilib dunyo bo‘ylab tilanchilikka jo‘natadi. Biroq, bu yil bizda hamma narsada to'liq hosil yetishmadi: javdar yomon tug'ilgan va supurgi, olov, kaliko bilan to'lib-toshgan; bahorgi hosil butunlay yo'qoldi, shuning uchun ko'pincha faqat urug'lar qaytarildi; ozuqa - bahorgi somonning kam hosili va yomg'ir etishmasligidan o'tlarning kam hosili tufayli - etarli emas va bu dehqonlar uchun eng qiyin narsa, chunki non etishmasligi bilan hamon o'zini o'zi boqish mumkin. dunyo qandaydir bo'laklarga bo'linadi, lekin siz otni dunyoga tilanchilik uchun yuborolmaysiz. Yomon - shunchalik yomonki, bundan ham battar bo'lishi mumkin emas. Kuzma-Demyandan oldingi bolalar (1 noyabr) parchalanib ketishdi. Sovuq Yegoriy (26-noyabr) bu yil och edi - yiliga ikki Yegori: sovuq (26-noyabr) va och (23-aprel). Dehqonlar Nikola qishdan ancha oldin non olib, sotib olishni boshladilar; Men birinchi qop nonni oktabr oyida dehqonga sotdim, lekin dehqon, o‘zingizga ma’lumki, nonni oxirgi pud qo‘yilgandagina sotib oladi. Dekabr oyining oxirida har kuni o‘ttiz nafargacha er-xotin tilanchilik qilib o‘tib ketishdi: bolalar, ayollar, qariyalar, hatto sog‘lom yigitlaru yoshlar ham borib-kelib ketishdi. Ochlik sizning birodaringiz emas: agar ovqatlanmasangiz, azizlarni soting. Yosh yigit yoki qizdan uyaladi, lekin qiladigan ish yo'q - u sumkani qo'yib, tilanchilik uchun dunyoga ketadi. Bu yil nafaqat bolalar, ayollar, qariyalar, kampirlar, yosh yigit-qizlar, balki ko'plab mulkdorlar ham parcha-parcha bo'lishdi. Uyda hech narsa yo'q - buni tushunyapsizmi? Bugun ular oxirgi gilamni yedilar, kechagi gilamdan ular tilanchilarga bo'lak-bo'lak xizmat qilishdi, ovqatlanib, dunyoga ketishdi. Non yo'q, ish yo'q, hamma ishlasa xursand bo'lardi, faqat non deb ishlasa, xursand bo'lardi, ish yo'q. Ko'ryapsizmi, ish yo'q. "Bo'laklardan g'azablangan" va "tilinchi" - bu ikkitasi butunlay. har xil turdagi tilanchilar. Tilanchi - mutaxassis; tilanchilik uning hunaridir. U ko‘pincha hovlisi, mol-mulki, xo‘jaligi yo‘q, doim u yer-bu yerga sarson bo‘lib, non, tuxum, pul terib yuradi. Tilanchi yig‘ilgan hamma narsani – non, tuxum, un va hokazolarni sotib, pulga aylantiradi. Tilanchi, ko'pincha nogiron, kasal, mehnatga layoqatsiz, zaif chol, ahmoq. Tilanchi latta kiyingan, baland ovozda, ba'zan hatto intruziv tarzda yolvoradi, u o'z hunaridan uyalmaydi. Tilanchi Xudoning odamidir. Tilanchi kamdan-kam hollarda dehqonlar orasida yuradi: u savdogarlar va janoblar atrofida ko'proq ishqalanadi, shaharlar, katta qishloqlar, yarmarkalarni kezadi. Biz haqiqiy tilanchilarni kamdan-kam uchratamiz - ular uchun hech narsa yo'q. Butunlay boshqacha tilanchilik "bo'laklari". Bu mahalladan dehqon. Unga ish taklif qiling, shunda u darhol ishga kirishadi va endi parcha-parcha yurmaydi. Bo'lak-bo'lak tilanchi, har qanday dehqon kabi kiyingan, ba'zan hatto yangi palto kiygan, faqat yelkasida kanvas sumka; qo'shni dehqon hatto sumkalarini ham kiyintirmaydi - u uyaladi, lekin u bexosdan bo'sh kelgandek, o'zini isinish uchun kirib keladi va styuardessa, kamtarligini ayamasdan, unga tasodifan, sezilmas tarzda beradi yoki , agar ichida tushlik vaqti keldi, stolga o'tirishga taklif qiladi; bu jihatdan mujik hayratlanarli darajada nozikdir, chunki u o'zi ham parchalanishiga to'g'ri kelishi mumkinligini biladi. Xalta va qamoqxonadan bosh tortmang. Bo'laklarni olgan kishi so'rashdan uyaladi va kulbaga kirib, o'zini kesib o'tadi, indamay ostonada turadi, odatda o'ziga pichirlab: "Masih uchun bering", deydi. Kirgan odamga hech kim e'tibor bermayapti, hamma o'z ishini qilyapti yoki hech kim kirmagandek gapiryapti, kulyapti. Faqat styuardessa 32 stolga boradi, 2 dan 5 kvadrat dyuymgacha bo'lgan kichik bir bo'lak nonni oladi va unga xizmat qiladi. U o'zini kesib o'tadi va ketadi. Parchalar bir xil o'lchamdagi har bir kishiga beriladi - agar 2 dyuym bo'lsa, unda hamma 2 dyuymda; agar bir vaqtning o'zida ikkitasi kelgan bo'lsa (bo'laklarga bo'linib tilanchilik qilayotganlar ko'pincha juft bo'lib ketadi), keyin styuardessa so'raydi: "Birga yig'ilyapsizmi?"; agar birga bo'lsa, u 4 dyuymli bo'lakni beradi; agar alohida bo'lsa, unda bir bo'lakni yarmiga kesib tashlaydi.

Bo'lak-bo'lak tilanchining hovlisi, fermasi, otlari, sigirlari, qo'ylari bor, ayolining kiyim-kechaklari bor - u hozir non yo'q, keyingi yil non bo'lsa, u nafaqat tilanchilikka bormaydi. , lekin uning o'zi bo'laklarga xizmat qiladi va hozir ham, agar to'plangan bo'laklar yordamida u ish topsa, pul topsa va non sotib olsa, u bo'laklarga o'zi xizmat qiladi. Dehqonning hovlisi bor, uch jon qo‘ygan, uchta oti, ikki sigiri, yetti qo‘yi, ikkita cho‘chqasi, tovuqi va hokazo. Xotinining ko‘kragida o‘zining tuvallari, kelinining kiyimi, o‘zining puli, o‘g‘lining yangi chopon. Kuzdan beri, javdar hali ham mavjud bo'lganda, ular mo'l-ko'l toza non eyishadi va, ehtimol, juda ehtiyotkor egasi kuzda mo'ynali nonni yeydi - va men buni ko'rganman. Bir tilanchi keladi - ular bo'laklarga xizmat qiladi. Ammo keyin egasi "non kalta" ekanligini payqadi. Ular kuniga uch marta emas, balki ikki marta, keyin esa bir marta kamroq ovqatlanadilar. Nonga somon qo'shiladi. Pul bor, duduqlar sotishdan bir narsa, boj to'lash uchun - egasi non sotib oladi. Pul yo'q - u qandaydir yo'qoladi, ish uchun oldinga borishga, qarz olishga harakat qiladi. Bir vaqtning o'zida qanday foizlar to'lanishini dehqon uchun zarur bo'lgan aroq, non va boshqa narsalarni sotuvchi va bu narsalarni kreditga sotuvchi qo'shni mehmonxona egasining o'zi oborot uchun qarz olishidan ko'rish mumkin, masalan. javdarning butun vagonini sotib olish uchun va ellik rubl uchun bir oy uchun ikki rubl to'laydi, ya'ni 48%. U necha foiz oladi? Mujikning noni tugab, boshqa yeydigan narsasi qolmaganida, bolalar, kampirlar, chollar qop kiyib, qo‘shni qishloqlarga tilanchilik qilish uchun parcha-parcha ketishadi. Odatda tunda kichik bolalar uyga qaytadilar, kattalar esa ko'proq bo'laklarni yig'ib olganlarida qaytib kelishadi. Oila yig'ilgan bo'laklarni yeydi, yemaydigan narsa esa pechda zaxirada quritiladi. Egasi esa ish izlab, non olish bilan band. Xo'jayin mollarni boqadi, u uydan chiqolmaydi; kattalar yigitlar deyarli non tufayli ishga borishga tayyor. Egasi nonni ushlab oldi, bolalar endi bo'laklarga bo'linmaydilar va styuardessa yana boshqalarga bo'lak-bo'lak beradi. Non olishning iloji yo'q - ayollar, yosh qizlar va eng yomoni (bu yolg'izlarda sodir bo'ladi), egalarining o'zlari bolalar va qariyalarga ergashadilar; Shunday bo'ladiki, hovlida faqat xo'jayingina mol boqish uchun qoladi. Egasi endi yurmaydi, otga minadi. Ular ba'zan hatto Orel viloyatiga ham ketishadi. Bugun, qishning o'rtasida, biz tez-tez bo'laklar ortilgan aravani uchratamiz va uning ustida bir ayol, qiz yoki o'g'il bilan bir dehqon bor. Ot ustidagi tilanchi odobli aravaga ega bo‘lguncha bo‘laklarni yig‘adi; qishloqda tunashga ruxsat berilganda yig'ilgan bo'laklarni pechda quritadi. Bo'laklarni olib, u uyga qaytadi va butun oila yig'ilgan bo'laklarni yeydi, egasi bu vaqtda uyning yonida yoki agar imkoniyat bo'lsa, yon tomonda ishlaydi. Parchalar tugayapti - ular otni yana jabduqlab, tilanchilikka ketishadi. Ba'zi odamlar qish bo'yi bo'lak-bo'lak bo'lib yashaydilar va hatto bahor uchun zahira yig'adilar; ba'zan, agar uyda to'plangan qismlar zaxirasi bo'lsa, ular ulardan xizmat qiladi. Bahorda, iliq bo'lganda, bolalar yana parchalanib, eng yaqin qishloqlarni kezishadi. Egalari bahorda ishlashlari kerak - bu erda borish qiyin. Aks holda, kredit olish uchun hech qanday joy yo'q, va bahorda, yana vazifalarni bajarish. Issiqroq bo'ladi, qo'ziqorinlar o'sadi, lekin faqat qo'ziqorin ustida ishlash qiyin. Xo'sh, agar non bo'lmasa. Non yo'q - dunyoda siz bahorgacha qandaydir tarzda o'zingizni boqishingiz mumkin. Hech kim ochlikdan o'lmaydi, bu o'zaro yordam tufayli. “Yomon yillar bo'ldi, - dedi menga shu yil kuzda, oktyabrda non yo'q bo'lgan bir ayol, - ular hammamiz ochlikdan o'lamiz deb o'ylashdi, lekin o'lmadik, Xudo xohlasa, bugun o'lmaymiz. ochlikdan o'ladi." Ammo bugungidek nafaqat non, balki chorva uchun ozuqa ham bo'lsa, yomon. Dunyoda molni boqa olmaysiz.

Mana, bir dehqonning Moskvaga ishlash uchun kelgan o‘g‘liga yozgan maktubidan parcha (xatni dehqonning o‘zi tuzgan): “Aziz o‘g‘lim V.I. uyimizda yomon, bundan ham battar bo'lishi mumkin emas - yem-xashak yo'q, non yo'q, bir so'z bilan aytganda, hech narsa yo'q, o'zimiz hech bo'lmaganda qandaydir dunyoni yeymiz, hatto hovlidan ochiq erga chorvani haydab chiqaramiz. dala. Men buni o'zim qanday qilishni bilmayman ". Bu yil yem-xashak shunchalik kamlik qiladiki, endi mart oyida ular qishning o'rtasida ot minishganday, bo'lak-bo'lak ot minishmaydi, chunki ular bo'lak-bo'lak xizmat qiladi, lekin otga hech kim bir parcha pichan bermaydi. Aytilganlardan ma’lum bo‘ladiki, “bo‘lak-bo‘lak tilanchilik qilayotgan” tilanchi emas – u oddiygina ayni damda nonga ega bo‘lmagan odam; Agar ular berishni istamasalar, tilanchiga aytganidek, unga: "Xudo beradi", deb aytish mumkin emas; Agar bera olmasalar, unga: «Biz o'zimiz parchalanamiz», deyishadi. qilsa, o'zi beradi, lekin tilanchi hech kimga bermaydi. Non bor ekan, bir bo‘lak bermaslik gunohdir. Shu bois, “kampir” mendan so‘ramasdan bo‘lak-bo‘lak berishni boshladi, menimcha, agar unga bo‘lak berishni man qilsam, u meni so‘kadi, balki men bilan yashamas edi.

"Keksa ayol" hammaga bir xil o'lchamdagi bo'laklarni beradi - faqat askarlarga (nafaqaga chiqqan, muddatsiz, ta'tilga) kampir ko'proq beradi, shekilli, chunki askarlar ilgari taqiqlangan yoki taqiqlangan (men, ehtimol, bilmayman) sadaqa so'rang.

"Keksa ayol" komandiri - aks holda men uni chaqira olmayman - 34-stol kulbasida, shuningdek, cho'chqalar va qushlar ham bor. “Kampir” doim ish bilan band, shekilli, kechasi ham uxlamaydi. U haddan tashqari rahm-shafqatli va barcha chorva mollarini juda yaxshi ko'radi. Ammo u bilan hamma narsa tartibda - tovuqlar, o'rdaklar va cho'chqalar. U kun bo'yi ularni ovqatlantiradi, sug'oradi, ularga tegadi. Hamma o'rdaklar kulrang bo'lsa-da, "kampir" har bir o'rdakni ko'rishdan biladi. Yozda u vaqti-vaqti bilan tovuq va o'rdaklarni sanaydi, hisoblashda adashib qoladi va shu bilan birga asossiz tashvishlanadi. Agar tovuq yoki o'rdak g'oyib bo'lsa - Korshak3 uni olib ketadi - "kampir" barcha qushlarni o'nlab marta qidiradi, qidiradi, sanaydi (va menda ularning juda ko'plari bor - o'tgan yili men 83 ta tovuqni yedim) , va barcha qidiruvlar behuda bo'lganida, xijolat bo'lgan odam menga o'rdak yo'qolganini xabar qilish uchun keladi, uni ko'rishni tugatmagani haqida yig'laydi va maoshidan ushlab qolishni so'raydi (u bitta oladi va oyiga yarim rubl). Cho'chqalar ham "kampir"ning qo'lida va u ham doimo ular bilan skripka qiladi: yo cho'chqalarni yuvadi, keyin ovqatlantiradi, keyin ularni quyoshga haydaydi, keyin ularni suvga haydaydi. cho'milish. Наконец, на ее же попечении находится ребенок, родившийся у одной из подойщиц и помещающийся в люльке тут же в застольной, и с ребенком "старуха" находит время возиться, по больше муштрует мать, чтобы опрятно держала соску, почаще мыла ребенка, не слишком закачивала va h.k.

“Keksa ayol” har bir qush, har bir qoramolga nima kerakligini aniq biladi. U qoramollarga juda yaxshi munosabatda bo'ladi. Mollar kasal bo'lib qoladi - endi u "kampir" ga. Qarang, bir haftadan keyin ikkitasi tuzalib ketdi. Shunchaki ajoyib. Kampir esa hech qanday dori-darmon ishlatmaydi, faqat ba'zan u o'tlardan bir shingil tayyorlaydi yoki sigirning tilini mis sulfat bilan moylaydi. Odatda, u sigirni issiq kulbaga olib boradi, favqulodda holatlarda hatto uni to'shagining yonidagi kulbaga tunab qo'yadi, unga uchta qishloqdan muqaddas suv sepadi (uch xil qishloqdan suvga cho'mish uchun suv olib kelinadi va uni qadrlaydi). butun yil davomida; Uyda bu suvsiz qilolmaysiz, chunki har bir yangi tug'ilgan buzoq va qo'zichoqni püskürtmek kerak), sham bilan fumigatsiya qiling, yuving va uni bir yoki boshqasiga boqishni boshlang: u yumshoq pichan, pishirilgan non, somon bilan jo'xori, jo'xori uni, un shishi, toza suv. U uning orqasidan yuradi, unga qaraydi, uni erkalaydi, sigir ovqatlanayotganini payqadi - qarasangiz, u yaxshilandi. Ishonchim komilki, chorvachilik bo‘yicha ko‘p kitoblar yozgan professor Bajanov ham mol boqishga mening “kampirim”dan ko‘ra qodir emas. Professorning o'zi - lekin bizda chorva mollarini boqish bo'yicha ixtisoslashgan professor yo'q - professor Gruvenning o'zi "Kritische Darstellung aller Futterungs-Versuche" asarida boqish bo'yicha barcha tajribalarni to'plagan, cho'chqa, g'oz yoki o'rdakni zo'rg'a boqishi mumkin. shunday sharmandalik, "kampir" kabi. Asosiysi, "kampir" bularning barchasini qandaydir tarzda ko'z bilan, oddiygina, ovqatni osib qo'ymasdan, qancha protein, uglevodlar va hokazolarni berish kerakligini hisoblamasdan qiladi. Tan olaman, fermada chorva mollarini o‘lchab, boqish mumkin bo‘lgan tarozi ham yo‘q. Hamma narsa ko'z bilan amalga oshiriladi - hamma bunga allaqachon o'rganib qolgan. — Bu yerda 27 ta arshin bo‘ladi, — deydi duradgor; Men o'lchayman, u 27 arshin va chorak chiqadi, hatto o'lchashga ham arzimaydi, chunki chorak muhim emas. Chorvachi bilan chorvachi “kampir”ni “biladi”, ya’ni fol ochishni biladi, deb o‘ylaydi; lekin bu bema'nilik. “Keksa ayol” oddiygina, dehqonlar aytganidek, “chorva haqida tushunadi”, uning tabiatini nozik biladi, chorvani yaxshi ko'radi, katta tajribaga ega, chunki u ellik yil davomida sigirlar, qo'ylar, cho'chqalar, tovuqlar orasida yashagan. “Keksa ayol” chorva mollarini davolaydi toza havo, quyosh nuri, mos ovqat, yumshoq to'shak, ehtiyotkorlik bilan parvarish qilish, erkalash; har bir qoramolning o'ziga xosligini o'rganadi va shunga mos ravishda uni ma'lum gigienik sharoitlarga qo'yadi, u yoki bu ozuqa bilan oziqlantiradi. Men “kampir”ning bilimiga shunchalik ishonamanki, “Xudo xohlasa, o‘tib ketadi”, desa, mol tuzalib ketishiga to‘liq ishonaman. Men uning dori-darmonlarini kasalliklarga qarshi maxsus davo deb hisoblaydigan veterinarga emas, balki "kampir"ga ishonaman.

Ba'zan men "kampir" ga boraman - u buni yaxshi ko'radi. "Keksa ayol" menga quvonchlarini aytadi - falon tovuq shoshila boshladi, kasal sigir, Xudo uni asrasin, tuzalib ketdi - va qayg'u - o'rdakning oyog'i ezilgan, mushukcha qandaydir zerikarli - va unga olib boradi. cho'chqalar, g'ozlar, o'rdaklar ko'rsatish uchun otxonalar. “Kampir”da doim hammasi joyida – shiyponlar yoyilgan, idish-tovoqlar toza, cho‘chqalar, Xudo ularni asrasin, yaxshi o‘sadi.

“Kampir”da hammasini ko‘zdan kechirib, ikkinchi bor hovliga boraman. Qoramollarga ikkinchi ichimlik berildi va kechasi ovqatlandi. Men ikkinchi dacha yaxshi yeyiladimi, chorva mollari kechki dacha uchun qanday olib ketiladi, deb qarayman. Men buzoqlarni qanday sug'orishini, sigirlarni sog'ishini kuzataman.

Kech bo'ldi. Men choy ichish uchun uyga qaytaman. Mening kelishim uchun samovar tayyorlash Savelichning ishi, chunki o‘sha paytda Avdotya sigirlar ostida edi. Shu paytgacha qandolatchining samovar bilan kechikib qolish holatlari kuzatilmagan. Oshxonaga kiraman – samovar qaynayapti. Bu Savelichni xursand qildi.

Kechki choy paytida menda hisobot bor. Avvalo, Avdotya paydo bo'lib, ular qancha sut sog'ilgani, sigirlar va buzoqlar qanday holatda, qaysi sigirlar zarar ko'rmoqda, qaysi sigirlar tayinlangan, u yoki bu sigirning sabablari nimada va hokazo va hokazo. Kechqurun qishda qiladigan hech narsa yo'qligi sababli, hisobot uzoq , batafsil va qisqa. Avdotyadan keyin Ivan hisobot bilan keladi va bugun uy xo'jaligida nima qilinganligi, ertaga nima qilinishi haqida xabar beradi. Biz u bilan har kuni uzoq vaqt gaplashamiz: hozirgi haqida maslahatlashamiz, o'tmishni muhokama qilamiz, kelajak haqida taxminlar qilamiz. U menga qishloqdagi barcha yangiliklarni aytib beradi.

Bugun, A.N., qishloqda sud bo‘lib o‘tdi. 36

Qaysi munosabat bilan?

Kecha Vasiliy Eferovning rafiqasi Xvorosyani deyarli o'ldirguncha kaltaklagan.

Ha, Piter uchun. Qishloqdagi dehqonlar uzoq vaqtdan beri Pyotr (chet ellik qishloqdan kelgan Pyotr, bizning tegirmonda ishlaydi) Xvorosyaning orqasidan ketayotganini payqashgan. Ular hamma narsani qo'lga olishni xohlashdi, lekin buning iloji bo'lmadi, lekin bugun ular uni qo'lga olishdi. (Erkaklar o'z qishlog'ining ayollariga boshqa odamlarning bolalari bilan o'ynamasliklari uchun qarashadi; ularning qishloqdoshlari bilan hech narsa erning ishi emas, lekin siz begonalar bilan bo'ysunmang.) Va bu hammasi Ivan. Biz tushlik paytida Pyotr va Xvorosya tavernada yo'qligini payqadik. Ular Moreichning kulbada nima bo'lishi kerakligini taxmin qilishdi - bu uy u erda emas, faqat kampir bor. Butun dunyo Moreichga keldi. Qulflangan. Ular taqillatishdi - kampir qulfni ochdi, Xvorosya u bilan o'tirdi, lekin boshqa hech kim yo'q. Biroq, Ivan topdi. U Piterni skameyka ostidan tortib oldi. Ular kulishdi.

Eri Efer-chi?

Hech narsa. Butrus Eferaga aroq beryapti. Ammo Vasiliy jahli chiqdi.

Vasiliy-chi?

Nima Masalan? Nega, u uzoq vaqtdan beri Xvorosya bilan yashadi va endi u Butrusni oldi. Kechqurun Vasiliy Xvorosyani kuzatib turdi, u suvdan o'tib, burchakdan log bilan sakrab chiqdi va uni ko'taring; u uni kaltakladi, urdi, uni o'lik jang bilan urdi. Agar ayollar eshitmaganida, u uni o'ldirgan bo'lardi. Ular uni uyga o'lik holda olib kelishdi, hatto hamma narsa qorayib ketdi. Endi u pechka ustida yotibdi, u aylana olmaydi.

Nima tugadi?

Bugun dunyo Eterga ketayotgan edi. Ular hukm qilishdi. Vasiliy Eferga o‘n so‘m to‘lashni, Xvorosya tuzalib ketguncha Eferga bir ishchi qo‘yishni, dunyo hukm qilish uchun yarim chelak aroq berishni buyurdilar. Men bilan birga aroq ham ichishdi.

Xo'sh, Xvorosya haqida nima deyish mumkin?

Hech narsa yo'q, pechka ustida yotadi, nola qiladi. Ular Listarni ham mag'lub etishdi. Listar mast bo'lib, Kuzeyga o'xshay boshladi. Panas unga: nega ovorasan? Listar va maqtanish: nega men beg'ubor bo'lmasligim kerak - men shoh yoki pan uchun aybdor emasman. A! - deydi Panas, demak siz mendan pul undirmoqchisiz! Uni tumshug'iga uring. Kuzya bu erga aralashdi, Efer, Mixalka - hamma Listarga to'plandi; uni kaltaklashdi, urishdi, - va Mixalka: boshqa birovning xotiniga borma, borma - ular uni o'limga urishdi. Men ularga aytaman: siz nimasiz, hamma bir kishi uchun. Shunday qilib, ular aytadilar va bu kerak: biz nima uchun urishayotganimizni bilamiz, deyishadi.

Ivan ketdi, choyxona tugadi. Zerikarli. Men yolg'iz o'tiraman va qo'shni er egasi menga taqdim etgan Dyumaning romanlarini o'qiyman. Avdotya, Ivan, Savelich choy ichib, kechki ovqatga ketmoqchi. Kechki ovqatlanamiz, - deydi to'shakni yig'ishtirib kelgan Avdotya, - men siz uchun ovqat xonasida kechki ovqat tayyorladim. Odamlar ovqat xonasiga ketishdi. Men ovqat xonasiga ketyapman. Kechki ovqatda ularga mazali luqma berishimni bilgan mushuklar orqamdan yugurishadi. Mening ikkita mushukim bor - katta qora-oq mushuk va qora-sariq-oq mushuk; Men tajriba uchun milliy rangdagi mushukni oldim. Aytishlaricha, faqat mushuklar qora va sariq va oq rangga ega va bu rangdagi mushuklar hech qachon mavjud emas; ular aytadilarki, qora-sariq-oq mushuk tug'ilsa, bu yaqinda qiyomat kelishini anglatadi. Men bu haqiqatmi yoki yo'qligini ko'rmoqchiman. Qiyomat yaqinligining birinchi alomati, o‘zingizga ma’lumki, ko‘p sonli nola qiluvchilarning, ya’ni doimo nola qiladigan odamlarning paydo bo‘lishi; ikkinchisi - qora-sariq-oq mushukning tug'ilishi. “Nizom”dan so‘ng ko‘p ovoralar paydo bo‘ldi. Men qora-sariq-oq mushuk tug'ilganligini ko'rmoqchiman.

Mening mushuklarim shunchalik odatlanganki, men kechki ovqatga o'tirganimda, men kechki ovqatlanadigan stol atrofidagi stullarga sakrab tushishadi: biri o'ng tomonimda, ikkinchisi chap tomonimda o'tiradi. Aroq ichganimdan keyin kechki ovqat qilaman va kechki ovqat paytida men mushuklarga sabr-toqat va odob-axloqni o'rgataman, shunda ular chiroyli o'tiradilar, panjalarini stolga qo'ymaydilar, kattalar olishlarini kutishadi va hokazo.

Hovlida esa qor bo'roni, qor bo'roni, shunday ob-havo borki, ular haqida: "kamida uch kun ovqatlanmaysan, lekin pechkadan chiqma". Shamol qichqirmoqda, Liskaning ma'yus qichqiriqli po'stlog'i eshitiladi: "gow", "gow", yarim daqiqadan so'ng yana "gow", "gow" va hokazo. Shunday qilib, bo'rilar yaqin yuradilar.

Kechki ovqatdan keyin uxlashga yotaman va tush ko'raman ...

Kimyogar, professor, 1870-yillarning boshlarida talabalar tartibsizliklaridan keyin Smolensk viloyatining Batishchevo qishlog'iga surgun qilingan va u erdan sotib olgan mulkni boshqarishni boshlagan (birinchi maktubida 1871 yil voqealari tasvirlangan, oxirgisi 1870 yil oxiriga to'g'ri keladi. 1880-yillar). "Nizomlar" dan keyin (krepostnoylik huquqini bekor qilish to'g'risidagi podshoh farmoni) er egalarini boshqarish umuman qiyin bo'ldi va Rossiyada sanoat inqilobi hozircha rivojlanmadi. Dehqonlarning hayoti umuman dahshatli edi - ular deyarli doimo ochlik yoqasida edi. Masalan, eskiz: muallif qayergadir ish bilan ketyapti, Baba Panferixa (dehqon Panferning rafiqasi) bilan uchrashdi, to'xtadi, hamma narsa haqida suhbatlashdi. Panferning ko‘p farzandi bor, yer egasi qiziqtiradi – mayli, “yangisigacha” (yangi hosilgacha) non yetishmay qolgan bu yil qanday chidayapsiz? Bobo samimiy xotirjamlik bilan javob beradi: yaxshi, Rabbiy kichikroq, chaqaloqni tozaladi, shuning uchun bitta och og'iz kamroq. Xudo rahm-shafqatsiz emas, bolalar o'lmoqda! Umuman olganda, kundalik dahshat - bu o'z farzandingizning o'limidan xursand bo'lishdir. Va bu 19-asr oxiridagi qishloqning kundalik hayoti, biz ta'kidlaymiz. Ma'lumotli professor Engelxardtning poytaxtdan kelgan o'rganmagan odami, albatta, biroz bezovta qiladi. Dehqonlar uchun esa bu kundalik hayot.

Birinchi harflarda juda ko'p maftunkor kuzatishlar, qishloq hayotining eskizlari bor, ularni o'qish juda qiziqarli. Oxirgi xatlar (qishloq xo'jaligi jurnallariga maxsus yozilgan maqolalar bo'lib tuyuladi) mamlakat taqdiri haqida munozaralar va Rossiya qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini qanday jihozlashimiz mumkinligi haqidagi fikrlarga to'la. Rostini aytsam, men o'ninchidan o'n ikkinchigacha bo'lgan harflarni ochiq qiyinchilik bilan tugatdim.

Lekin bilasizmi? Men hech qachon kolxozlarni tashkil etish tarafdori bo'lgan bunday asosli va ishonchli matnni o'qimaganman. Engelxardt esa meni ishontirdi; mutlaqo bunday maqsadni qo'ymaslik - joyida.

Endi men sizga 19-asrning 70-80-yillarida Smolensk viloyatidagi qishloqda hayot qanday bo'lganini aytib beraman.

Doimiy ochlik va ochlik yoqasida muvozanat. Shunday qilib, dehqonlar yangi hosildan ancha oldin ("novi") tirikchilik uchun nonsiz qolganda vaziyat juda tabiiy edi. Eng muhtojlar uchun ularning nonlari Rojdestvo bilan tugaydi, kimdir uchun - Shrove haftaligida, kimdir uchun - Pasxadan keyin. Maktublaridan birida Engelxardt nonlari yangi bo'lgunga qadar to'yib keta boshlagan o'nlab qishloqlarni tasvirlaydi, muallif yaqin atrofdagi bir nechta qishloqlarni "Baxtli burchak" deb ataydi va ularni noyob qiziqish sifatida maqtaydi (spoiler: shunchaki "Baxtli" da Burchak" dehqonlar qo'shni lordly qo'yish vahshiylik bilan tükenmesi va ularning "nivki" g'amxo'rlik qilish imkoniyatiga ega bo'ldi) .. Va odatda deyarli har bir kishi och qolishi kerak edi. Dehqonlar bo'yniga zig'ir qop osib, "bo'lak-bo'lak" bo'lishdi - hali ham borlardan bir parcha non so'rash uchun. Ular buni hammaga berishdi, bermaslikning iloji yo'q edi - va'da bermang, ehtimol bir muncha vaqt o'tgach, siz "bo'laklarga" borasiz. Non bor ekan, har doim bo'lak-bo'lak bo'lib kelgan kishi har doim kesilib, kichik kvadrat non (barmoqsiz kaftning o'lchami) beriladi. Ularniki tugashi bilanoq, o‘zlari ham xaltani osib, xuddi shunday non so‘rash uchun yo‘lga tushishdi; lekin hech bo'lmaganda bir oz non bo'lsa, ular har doim oxirgisigacha xizmat qilishdi. Agar hovlidan kimdir bo'laklarga bo'lingan bo'lsa (masalan, bolalar jo'natilgan), keyin u bo'laklarni olib, oilaning ovqatlanishi uchun uyga olib keldi. "Bo'laklar" qashshoqlik bilan bir xil emas, bu professional tilanchilik emas: "bo'lak" bo'lgan dehqonning kulbasi bor edi, chorva mollari bor edi (hovlidan bir ayol har doim uyida chorva bilan qolar edi, hatto qolganlari bo'lsa ham. oila bo'laklarga bo'lingan) , yaxshi bilan ko'krak bor edi. Yangi o'rim-yig'im oldidan shunchaki non etishmadi, yeyishga hech narsa yo'q edi. Birinchidan, "bo'lak-bo'lak" qo'shnilarga, yaqin atrofdagi qishloqlarga bordi. Ular tugagach, yana non so‘ragani ketishdi. Agar ular ham tugasa, ular otni qo'yib, uzoq qishloqlarga bo'laklar uchun aravaga minib, ko'p narsalarni yig'ib, quritib, yangi hosilga qadar bu krakerlar bilan yashashdi. Va bu rasm Smolensk viloyatida oddiy kundalik vaziyat edi. Darhaqiqat, dehqon qanchalik qiyin bo'lmasin, lekin "novi" ga qadar nonni ushlab turish, alohida ta'kidlash kerak bo'lgan ulkan va kuchli yutuq edi. Omon qolish uchun dehqonlar "mo'ynali" nonni iste'mol qildilar, ya'ni aralashtirilmagan javdardan, qobig'i va somoni bilan maydalangan non.

Doimiy hayot uchun kurashdan, xiralikdan, zerikishdan va rus g'amginligidan bar egalari ichishga kirishdilar (bir qishda Engelxardtning o'zi ichishni oldi, ammo keyin u to'xtadi). Boshqa tomondan, dehqonlar deyarli ichishmadi - ular omon qolish uchun kurashish bilan juda band edilar, harakatga vaqtlari yo'q edi va ularsiz ko'p edi.

Yarim och dehqonlarning yashashining sababi eng yovvoyi, ibtidoiy agrosanoat madaniyati va kirib borish darajasining pastligi edi. eng yangi bilim zamonaviy qishloq xo'jaligi fani. Dehqonlar erni 17-asrdagi kabi shudgor va tırmıklar bilan ishlov berishdi - va sanoat inqilobi allaqachon derazani taqillatib yubordi, butun mamlakat bo'ylab fabrikalar va temir yo'llar faol ravishda qurildi. Hatto o'z-o'zini boqish uchun ham, eksport uchun ham non yetishmasdi. Va non faol eksport qilindi: Birinchi Jahon urushi oldidan Rossiya haqiqatan ham butun Germaniyani non bilan oziqlantirdi va Birinchi Jahon urushi boshlanishi bilan, rus noni ta'minoti mavjud bo'lmaganda, Germaniyada ratsion kartalari joriy etildi.

Aytgancha: Engelxardt o'sha paytdagi maishiy kreakly "biz qanday qilib biz dehqon Rossiyasini jihozlashimiz mumkin" degan yorqin g'oyalarni ilgari surganiga kinoya qiladi. Misol uchun, bir Rodionov "Zemledelcheskaya gazeta"da bir taklifni e'lon qildi: axir, dehqonlarni nonga ma'lum qo'shimchalarni qorishtirishni o'rgatish mumkin, shunda ko'proq don eksport qilinadi va shu bilan "kredit rubli mustahkamlanadi". Engelxardt mahalliy ziyolilarning bu yorqin g'oyalarini ishtiyoq bilan tanqid qiladi: dehqonning o'zi yeydigan narsasi yo'q, bolalar uchun ovqat yo'q, lekin nemislarga ko'proq don olish uchun uni nonga kartoshka yoğurishni o'rgatish kerak! Bu vahshiylik emasmi? Yerni qayta ishlashning yangi usullari (mexanik asboblar, mashinalar) va chorvachilikning yangi zotlari, albatta, printsipial jihatdan mavjud edi, lekin amalda umuman ildiz otmadi. Ayb iqtisodiy munosabatlar va boshqaruv usuli edi: kichik dehqon uchastkasida mexanik shudgor yoki urug' sepuvchi juda samarasiz edi - ehtimol yirik yer egalarining erlaridan tashqari. Va uy egalari kamdan-kam hollarda tijorat yo'li va agrosanoat mehnatiga moyil bo'lgan odamlar bo'lib chiqdi va bu sohada pul juda oz edi (seminatorlarni joriy etishdan ko'ra sanoat arteli yoki zavodini tashkil qilish uchun ko'proq kuch sarflash osonroqdir). va Smolensk viloyatida g'oliblar). Engelxardt yozadiki, yer egalarining yerlarini fermer xo‘jaliklari mehnatkashlari yordamida (ya’ni yuqori agrotexnik darajada) o‘zlashtirish uchun “aql, texnologiya, kapital bo‘lishi” kerak, ya’ni yerni yetishtirishga agro kabi yondashish kerak. - kapitalistik. Ammo er egalari deyarli har doim "ona Ketrin davrida" kabi aristokratik hayot tarzida yashashgan va asta-sekin bankrot bo'lishgan - ammo hozir serflik davridan ancha tezroq. Ya'ni, xo'jalik yuritishdagi inertsiya va konservatizm nafaqat dehqonlar, balki yer egalari tomonidan ham - hamma joyda namoyon bo'ldi.

Aslida, 19-asr oxirida dehqonlar oʻziga xos dehqonchilik bilan yashagan, bor kuchi bilan o'rim-yig'im paytida (1 iyuldan 1 sentyabrgacha) mehnat shartnomasini tuzishga emas, balki o'z uchastkasini shudgor va ot bilan o'stirishga, bobolari va bobolari bilan birga bo'lgan javdarni ekishga harakat qildi, keyin esa oilani hosil bilan boqishga harakat qiladi. Innovatsiyalar yovvoyi tirqish bilan ildiz otdi: masalan, Engelxardt noqulayliklarga zig'ir sepib, sotishni boshladi. Barcha hisob-kitoblarga ko'ra, zig'ir yetishtirish non ekishdan bir necha baravar foydali ekanligi ma'lum bo'ldi (va bu natija bo'ldi). Dehqonlar bu fikrga nihoyatda shubha bilan qarashdi: yo‘q, janob, biz hech qachon bunday ekmaganmiz, zig‘ir to‘kilib ketadi, zig‘ir yerni buzadi, undan keyin non ekib bo‘lmaydi, lekin sizning uchastkangizda hech narsa o‘smaydi. . Ma'lum bo'lishicha, zig'ir obloglarda yaxshi o'sadi (noqulayliklar), katta hosil beradi, uni juda qimmatga sotish mumkin va keyingi yil javdar zig'irdan keyin saytda ancha yaxshi pishadi (ya'ni, zig'ir buzilmaydi, lekin " yerni yaxshilaydi). Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, ayollar to'plangan zig'irni maydalash uchun Engelhardtga ishlashga tayyor, buning uchun pul (qishloq standartlari bo'yicha) yomon emas. Natijada, 5 yildan keyin ko'plab dehqonlar er egasidan o'rnak olishdi - ammo bu faqat Smolensk viloyatining alohida tumanida! Boshqa joylarda esa eskicha usulda non va faqat non ekishgani, o‘zlarini to‘yg‘azish uchun shuncha ko‘p ekishga harakat qilishgan, endi esa vaziyat o‘zgarmagan. Foydaliroq ekinlarni etishtirish, sotish uchun etishtirish - yo'q, ular eshitmagan. Hech narsa o'zgarmadi, dehqonlar hali ham o'zboshimchalik bilan yashashdi (19-asrning oxiri, sizga eslataman, 20-asr yaqinda keladi), o'zlarining kichik uchastkalarini etishtirishdi va hali ham ochlikdan shishib ketishdi va ko'rmagan bolalarni ko'mdi. bahor.

Aytgancha, o'zboshimchalik haqida ko'proq: juda qiziqarli madaniy va antropologik kuzatishlar o'sha paytdagi Smolensk qishlog'ining axloqi. Shunday qilib, soliq (so'rov, dehqondan olinadigan soliq) bir erkak jondan olingan - ya'ni oiladagi erkaklar mulk va mehnat qurollarini tasarruf etgan mulkdorlar hisoblangan. Ayollar yoz oylarida "egasi uchun ishlash", ya'ni oiladagi eng katta erkakning ko'rsatmasi bo'yicha qishloq xo'jaligi ishlarini bajarishlari shart edi va u, shunga ko'ra, ularni (butun yil) boqdi. Qolgan oylarda ishlab topgan barcha pullar ayollarning shaxsiy mulkiga o'tdi va ular uni saqlashlari yoki u bilan zargarlik buyumlari yoki yaxshi narsalarni sotib olishlari mumkin edi. (Engelxardt ayollar zargarlik buyumlarini sanab o'tadi: "lentalar, o'g'irlangan" - men Yandex-ga kirdim va marjonlar va umuman, har qanday yorqin boncuklar ilgari "o'g'irlik" deb atalganini topdim; u erda). Lekin! Bobo erkak va bolalarni o'z hisobidan kiyintirishga majbur edi. Xo'sh, bu ayolning tashvishi edi: yigirish, to'qish, kiyim tikish - yaxshi, unga g'amxo'rlik qilish, menimcha, yuvish. Qishloqda kir yuvish, tozalash, ovqat pishirish ayollarning ishi bo‘lgan (erkaklar artelida odam kam bo‘lsa, ularning bir kishisi ovqat pishirar, artel ko‘p bo‘lganda esa maxsus oshpaz ayol yollagan). Biroq, ba'zi bir "tushunchalar" mavjud edi: masalan, ayol o'zini erkakka sodiq bo'lgan taqdirdagina g'ilofni o'rashga majbur deb hisoblardi va u xo'jayinga ega bo'lishi bilanoq "uning oldiga boring, u sizni kiyintirsin. ." Men tushunganimdek, dehqon muhitida axloq juda oddiy edi, odamlar romanlarni faqat shu tarzda bir-biriga bog'lashdi. Xo'sh, ayollar buzuq muhabbat bilan "bir oz pul topish" dan bosh tortmadilar - garchi odatda tashrif buyuradigan savdogarlar yoki amaldorlar bilan qishloqdoshlaridan nima olish kerak? Va tashrif buyurgan janob bir rubl, besh va yigirma, hatto yuzga ham yetishi mumkin edi - va butun tun davomida zig'irni maydalash, ya'ni qattiq ishlash, qo'llarini siqish va jarohatlash uchun ayol 15 tiyin oldi. . Jinsiy aloqa uchun bunday "oson" pul, albatta, faqat ayolning mulki edi, u buni hech kim bilan baham ko'rmadi.

Dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi munosabatlar krepostnoylik davridan beri o'zgarmadi. Masalan, yer egalari dehqonlarni erni “aylana shaklida” ishlov berish uchun yollaganlar, ya’ni dehqon ma’lum bir er uchastkasida bir necha gektar hajmdagi barcha ishlarni bajarishi kerak edi: shudgor, tirma, ekish, siqish, kovlash va donni maydalash. Shu bilan birga, o'z asboblarini va o'z otlarini ishlatish kerak edi (va yuqorida aytib o'tilganidek, deyarli Ivan Dahshatli davridan tırmık va shudgor bilan haydalgan). Tabiiyki, o‘z bug‘doyi o‘rim-yig‘im bo‘lmasa, dehqonlar o‘z yerlarini ekinsiz qoldirib, xo‘jayinning qo‘liga o‘tib ketishlari foydasiz edi. Ilgari, serflar korvee ustida ishlashlari kerak edi, boradigan joy yo'q edi. Va "Nizomlar" (dehqonlarni ozod qilish to'g'risidagi qonun) dan keyin iqtisodiy qullik uchun hiyla-nayranglar qo'llanila boshlandi: masalan, yarim och qolgan dehqonlarda deyarli har doim "novi" (yangi hosil) uchun etarli bo'lmagan g'alla yo'q edi. sotib olish uchun ko'p emas. Yer egasi esa g‘allani oziq-ovqat uchun sota olmay, uni “doira” (ma’lum bir hududni aylana shaklida qayta ishlash) evaziga berar edi. Dehqonlar buni qilishni istamadilar. Ammo dehqonlarni yer egalarining yerlarini ishlashga majburlashning yana bir usuli bor edi: “kesish”. Gap shundaki, 1861 yilda dehqonlar shaxsiy qaramlikdan xalos bo'lgach, ularga taqchil er berildi va er uchastkalari eng noqulay tarzda kesildi, shuning uchun er egasining erlari chekka bo'ylab, noqulay takozlar bilan dehqonlar uchastkasiga tutashdi - "segmentlar". Shunday qilib, dehqon rasmiy ravishda o'ziniki emas, balki xo'jayiniki, lekin aslida o'z uchastkasiga tegishli bo'lgan bu "segmentlarni" ijaraga oldi va ular uchun qayta ishlash uchun "doiralar" oldi. Bundan tashqari, dehqonlarga yaylovlar (chorva boqish uchun dalalar), o'tloqlar uchun o'tloqlar (qishda chorva boqish uchun pichan uchun), issiqlik uchun o'tin va o'rmon yerlaridan foydalanish imkoniyati (qo'ziqorin, rezavorlar, cho'tkalar) kerak edi. Bularning hammasini yer egasi o‘z ekinlarini yetishtirish evaziga ijaraga olgan. Bu dehqonlarga unchalik yoqmadi va umuman, takror aytaman, bu krepostnoy boshqaruv uslubining yodgorligi edi.

Shu bilan birga, hozir kuylayotgan “kulaklar” (boy dehqonlar) ham yuqori darajadagi agrosanoat madaniyatini joriy etishdan umuman manfaatdor emas edilar, faqat imkon qadar ko'proq dehqonlarni qarzga qul qilib, yersizlar sifatida yollashni xohladilar. mehnatkashlar va ularni eng shafqatsiz, eng murakkab tarzda ekspluatatsiya qilishadi (qashshoq odamlar oziq-ovqat uchun ishlaydi). Ajablanarlisi shundaki, o'sha paytdagi mushtlardan o'sib chiqqan "samarali menejerlar" 21-asrning "samarali menejerlari" bilan aynan bir xil qon to'kuvchilar edi. Rossiyada ba'zi narsalar umuman o'zgarmaydi, ha.
Tashrif buyurgan nemislar, shuningdek, Rossiyada yerning kapitalistik rivojlanishi istiqbollariga past baho berishdi: nemis menejeri Engelxardtga dehqonlarni ferma ishchilari sifatida yollashlari uchun ularni tezda yo'q qilish kerakligini aytdi, keyin er. to'g'ri etishtirishda. Ammo yo'q, ochlik va dovdirab yurgan o'jar dehqonlar hali ham o'zlarining yamoqlarini o'stirib, javdarning o'zi - beshta hosilni etishtirishdi. Ular past sifatli mo'ynali nonni iste'mol qilishdi, hatto bu ham etarli emas edi, lekin ular taslim bo'lishmadi. Nemis bunday slavyan ahmoqligidan g'azablanadi.

Rus dehqoni eng dahshatli, eng samimiy individual dehqondir, garchi erni jamoaviy ravishda etishtirish ancha samaraliroq edi. Engelxardt yozadiki, dehqonlar bu ishni birgalikda bajarishga (masalan, butun qishloq tomonidan ijaraga o‘tloqni o‘rish) katta istaksizlik bilan rozi bo‘lishdi. Agar ular jamoaviy ish uchun ustadan bunday buyruq olsalar ham, ular o'sha erda o'tloqni "nivki" ga bo'lishdi (har bir o'roq mashinasiga kiydilar) va har bir kishi qancha bo'lsa, o'ldirishdi. Ular buni «o‘roq mashinalari notekis, har biri o‘z yo‘lida o‘radi» (o‘z tezligi, o‘z natijasi bilan) bilan asoslashdi. Shu bilan birga, maydonlarga bo'linish bosqichi ishning o'zi kabi ko'p vaqt talab qilishi mumkin edi, ammo bu normal deb hisoblangan - asosiysi "teng". Shu bilan birga, dehqonlar uchun "bo'linib" ishlash ochiqchasiga foydasiz edi: masalan, ishchilari ko'p bo'lgan dehqon xonadonlari "kuchli" turishgan (masalan, ishchi o'g'illari allaqachon o'sgan hovli). yuqoriga va turmushga chiqdi va otasi - "magistral" ularga "alohida" alohida hovlilarga shoshilmadi). Bunday gavjum fermer xo'jaliklari muvaffaqiyatli bo'lgan, ba'zan ular bahorgacha to'yib-to'yib, ko'p chorvachilikni boshlash imkoniga ega bo'lishgan (bir vaqtning o'zida bir nechta ot va sigirlarni kuzatib borish qulayroq, bir xil quvvat mavjud va ta'siri ko'payadi). Shu bilan birga, agar imkoniyat bo'lsa (Engelxardt buni "ayollar erkaklarni qo'zg'atadi" deb tushuntiradi), keyin katta bo'lgan o'g'illar o'zlarini ajratishga harakat qilishdi, shunda bitta kuchli va farovon fermer xo'jaliklari tug'iladi. oziqlangan uy xo'jaligi. Ko'pincha, kuchli va hukmron ota-egasi ("magistral") uyni birga saqlashga muvaffaq bo'ldi, uning o'limi bilan xonadon bir necha hovlilarga tarqalib ketdi. Dehqonlar ortiqcha ishlamaslikka, xuddi shu faoliyat bilan shug'ullanadigan yaqin ishchidan ko'proq ishlamaslikka juda ko'p harakat qildilar. Misol uchun, bitta katta hovlida, uchta katta bo'lgan o'g'illari hali o'z joylari bilan ajralib turmagan (garchi bo'lsa-da), ayollarni hatto quduqdan qancha chelak suv olib kelganlar ham o'zaro hisoblaganlar. Homilador bo'lganga ham indulgensiya yo'q edi: biz juda ko'p olib keldik, siz esa keling! Bir yili o'sha hovlida uchta ayolning chaqalog'i, go'daklari bor edi, shuning uchun ayollar hamma uchun sutli bo'tqa pishirib, keyin baham ko'rish o'rniga, sigirni navbat bilan sog'ishdi, bir kuni biri bo'tqa uchun sut, ikkinchisi - boshqa va hokazo. . Hamma narsada hisob juda mayda va batafsil saqlangan, bu dehqon hayotining aniq belgisidir.

Albatta, odamlarni ham o‘tkir, ham mehribon deb ta’riflaydilar – lekin ayni paytda dunyo yegulik musht istisnosiz har bir insonda, hammada yashaydi. Iqtibos ("10-maktub"): “Qarang, dehqon bolaga, ahmoqga, telbaga, iymonsizga, mahbusga, jinoyatchiga (...) – umuman, har qanday baxtsiz odamga qanday insoniy munosabatda bo‘ladi. individuallik, xudbinlik, ekspluatatsiyaga intilish juda baland. dehqon muhitida hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birining ostiga tushish, kuchlining oldida ojizni xor qilish, kuchlining takabburligi, boylikka sig‘inish bularning barchasi juda rivojlangan”..

Podshohga va lordlarga munosabat(o'qimishli sinfga, amaldorlarga) juda farq qiladi. Ular podshohga ishonadilar, ishonadilar, lekin “janoblar”, amaldorlar va talabalar podshoh farmonlarini xalqdan yashirganlikda gumon qiladilar, unda u dehqonlar uchun yerni adolatli tarzda kesib tashlaydi. Podshoh adolat, haqiqat, davlat manfaatlari ramzi sifatida qabul qilinadi. U “erning xo‘jayini” bo‘lib, mavjud yer uchastkalaridan oqilona foydalanishni o‘ylab, qaror topishi kerak. 19-asrning 80-yillarida Rossiyada tarqalgan mish-mishlar shunday deyilgan: bu qadar ko'p erlarning behuda ketishi podshoh ruhoniy uchun foydali emas; bu hamma talabalar va yahudiylar har kimga o'z ehtiyojlariga ko'ra erni kesib tashlashga qirollik irodasini xalqdan yashiradi.

Faqat 1877-1878 yillarda bor rus-turk urushi voqealari Engelxardt esa Smolenskning chekkasida qanday boshdan kechirganliklarini tasvirlaydi. Xullas, quyi tabaqalarda vatanparvarlik va hatto bir oz nafrat juda avj oldi. "Borib himoya qilish kerak Pravoslav e'tiqodi- ketamiz va himoya qilamiz". Sentimentalligi yo'q dehqonlar va kichik tadbirkorlar tinch va oson yo'qotishlarga duchor bo'lgan va ahmoqona safarbarlikdan noqulayliklarga duchor bo'lgan safarbarlik punktlariga borishdi. Urushga allaqachon tayyor, lekin yo'q - yana biroz kuting, keyin sizga qo'ng'iroq qilamiz, Bir oz o'tiring.Mayxonachi esa kutmoqda: na savdoni to'liq o'sishda ochish (ular uni istalgan vaqtda tortib olishlari mumkin), na siz allaqachon armiyaga kirib, rasmiy koshtga borishingiz; yo'qotishlar va noqulayliklar. dehqon otlarini armiyaga rekvizitsiya qilish, tartibsizlik bundan ham battar edi: politsiya boshliqlari birinchi navbatda volostga barcha otlarni, har qanday yoshdagi va buyumlarni talab qilishdi - ularni bir necha kun davomida fermadagi ishdan chalg'itib olib kelishlari kerak edi - va, marinadlab, hech qanday foyda bermadi, otni olib keting Ha, armiyaga rekvizitsiya qilingan otlar uchun ular juda yaxshi narx belgilashdi, lekin bu uyushtirilgan va iloji boricha ahmoq va ahmoq edi. masala. Otlar bir necha kun turdilar, ishdan uzildilar, egalari ularga hamroh bo'lishga majbur bo'lishdi - na o'zlari ishlashga, na otni ishlatishga, balki uni boqishga ham majbur bo'lishdi. Yana erkaklar - "zahira" armiyaga olib ketildi va ularning dehqon xotinlari dahshatli, qayg'uli ahvolda qoldilar: tirikchiliksiz, bolalari qo'llarida. Ha, askarlar nafaqa olish huquqiga ega edilar va hatto shahar aholisi - askarlarning xotinlari ham ularni olishgan. Ammo qishloqda buning uchun qayerga murojaat qilishni hech kim bilmasdi, amaldorlar esa baxtsiz ayollarning: “Siz uchun, Janobi Oliylarini nima bezovta qilay?”, degan iltimosiga faqat g‘azab bilan munosabatda bo‘lishdi. Bularning barchasi uchun urushga munosabat falsafiy va hatto ko'taruvchidir: biz shoh va xoch uchun kurashishimiz kerak - yaxshi, bolalar, ketaylik. Agar kimdir qo'rqoq bo'lsa, bu faqat ziyolilar va amaldorlar edi. Umuman olganda, 150 yil ichida hech narsa o'zgarmadi, hehe.

Xohlaganingizni qilasiz, lekin “Qishloqdan maktublar” menga sovet hokimiyati va kolxozlar uchun yorqin, inkor etib bo‘lmaydigan tashviqotdek ko‘rinadi. Har bir satrda: biror narsani o'zgartirish kerak. Bunday hayot o'zining kundalik vahshiyligida dahshatli va chidab bo'lmasdir. Biz yerga jamoaviy ishlov berishni boshlashimiz kerak (ikki-uch xat deyarli butunlay jamoaviy dehqonchilikning afzalliklari haqida yozilgan). Dehqon o'z-o'zidan ishlab chiqarilgan bipoddan behuda "er bilan gaplashadigan", uni mayda ekinlar uchun yo'qotib, erni qayta ishlash va o'g'itlashning zamonaviy texnologiyasiga o'tish kerak. Erni etishtirishning tamoyillari va tuzilishi tasvirlangan - keyin qashshoqlik, ochlik, dengiz, nafosatli dehqonchilik (shuning uchun er egasi qishloq ayollariga qo'ziqorinsiz, qo'ziqorinsiz, o'rmonga borishni taqiqlamasligi juda muhimdir. dehqon xo'jaligi yangi hosilga qadar tura olmaydi) va hokazo .P. Ammo Engelxardt butun iqtisodiy tizimni tarkibiy qayta qurish g'oyasiga erisha olmaydi, u har doim yarim chora-tadbirlarni taklif qiladi: ular dehqonlar o'rtasida erni bo'lishsa, ular to'g'ri yashaydilar, "yoqilg'i quyadilar", non bilan o'tirishadi, deyishadi. yangigacha, ehtimol ular maktabni boshlaydilar? Albatta, maktab yomon bo'ladi va dehqonlar o'zlarining tirikchiliklarini boshqarishdan chekinmaydilar, ular hozirgi kabi tuproqni vahshiylik bilan quritadilar, lekin hech narsa yo'q. Ehtimol, biz odamlarni kuygan suyaklar bilan urug'lantirishni o'rgatamiz va yana 20 yil ichida ularni o'z oilasini boqish uchun javdar emas, balki tijorat uchun foydali zig'ir ekishga ishontiramiz. Engelxardt "aqlli er egalari" ga katta umid bog'laydi - o'sha narodniklar kelib, erga o'tirib, "dono" boshqaruvni boshlaydilar, ya'ni o'zi kabi, odamlarga yerni qayta ishlashning to'g'ri tizimini va pul topish yo'llarini ko'rsatadi. qishloq xo'jaligi tomonidan pul. Shunchalik aqlli va tizimli xostlarni qaerdan olish mumkin? Engelxardtning o'zi surgunga qadar qishloqqa borishni rejalashtirmagan. Qolgan aql-idrok odamlari qishloq tuynugiga tushib qolishlari va omon qolish yoqasida muvozanatni saqlashlari ehtimoldan yiroq edi. Qishloqqa yetib borganlar esa oxiriga yetdi eshitilmagan yoki tushunilmagan. Populistlarni esa zig‘ir ekish va yerni fosforitlar bilan o‘g‘itlash unchalik qiziqtirmasdi, bu ularni qiziqtirmasdi.

Aslida, Sovet hukumati erlarni dehqonlardan tortib oldi va uni ijtimoiylashtirdi va shu bilan mashinalar va mexanizmlarni birgalikda qayta ishlash va ulardan foydalanishga imkon berdi (ayrim dehqonlarning "dalalarida" traktorning tom ma'noda burilish joyi yo'q edi). ). Shunday qilib, dehqonlar yakka mulkdorlardan (ularning har biri "kulak lichinkasi", potentsial dunyo yeyuvchi) yollanma ishchilarga aylandilar. Ha, ha, “Cho‘chqa va cho‘pon”, “Volga-Volga”, “Kuban kazaklari” kabi eski filmlarni tomosha qilar ekanmiz, bularning barchasi quvnoq mehnatkashlarning qo‘shiq va raqslari ekanini esga olish joiz. yangi tizim. Shu bilan birga, qo'shimcha dehqonchilikdan uzilib qolgan kolxozchilar (dehqon ishchilari) hali ham yangi ijtimoiy va gumanitar texnologiyalar, ta'lim va ijtimoiy liftlarga ega bo'lishdi (birinchi jahon urushi paytida Ukrainaga tashrif buyurgan nemislar va Ikkinchi jahon urushiga qaytib, hayron bo'lib qoldim! zamonaviy uskunalar! Ha, kim o'ylagan bo'lardi!) Nafaqani boshqarish bilan maktablar, kasalxonalar va yo'llar qoldiq tamoyillari bo'yicha moliyalashtirildi - Engelxardt ularning qishlog'ida ko'prik qanday yuvilib ketganini va uni o'z mablag'lari bilan ta'mirlashga harakat qilganini, lekin uning qarshiliklariga duch kelganini aytadi. "Xudoning irodasiga qarshi" dehqonlar ular bormoqchi emas edilar va ko'prikni ta'mirlash uchun ustani haddan tashqari qimmat narxlarda sindirishdi.

Rostini aytsam, menga Engelxardtning “Qishloqdan maktub”ini tarix va jamiyatshunoslik darslarida o‘qib, tahlil qilish kerakdek tuyuladi. Shunda Rossiyadagi sotsialistik inqilobning sabablari ancha aniq va ravshanroq bo'ladi. Bu sodir bo'lishi mumkin emas edi - mamlakatning bunday yovvoyi, global va tizimli orqada qolishi bilan. "Ishlab chiqaruvchi kuchlar" (xususiy mulk, juda samarasiz foydalaniladigan yer) va "ishlab chiqarish munosabatlari" (dehqonlar kim qancha bo'g'im o'rganini hisobga oladigan yovvoyi individual odatlar) tushunchalari - bularning barchasi o'zgarishi kerak edi.

Va u o'zgardi.

Chunki - shunday ziyofat bor edi.

Endi siz meni kommunist sifatida yozishingiz mumkin deb aytmayman, ammo Engelxardt juda katta tizimli muammoni tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. 1917 yilda (1861 yilda krepostnoylik bekor qilinganidan beri) 50 yildan ko'proq vaqt davomida etuk bo'lgan bu xo'ppoz qandaydir yo'l bilan o'tib ketishi kerak edi. Chunki yirik davlat taraqqiyotdan kundan-kunga orqada qolib borardi, dehqon aholisi (mamlakat fuqarolarining 90 foizi) eng vahshiyona sharoitda qolib ketdi.

Kommunistlar uchun yaxshi yoki yomon - endi siz bahslashishingiz mumkin. Biroq, ular muammoni tizimli ravishda hal qilishni o'z zimmalariga oldilar, yamoqlarni haykaltaroshlik qilish emas (masalan, populistlar yoki Engelhardt tipidagi "aqlli ustalar").

Yuz yil oldin Rossiyada dunyoni ko'p jihatdan o'zgartirgan buyuk inqilob yuz berdi. Rossiyaning o'zida u hali tugamagan va o'tgan asrning 80-yillari oxirida biz yana katta qo'zg'alishlar davriga kirdik. Tarixiy Rossiyaning qulashi (SSSR shaklida) va undan keyingi chuqur va uzoq davom etgan inqiroz rus inqilobining "ebb" to'lqinidagi epizodidir. Bu jarayonlarni bilish va tushunish xalqimizning ommaviy azob-uqubatlarini kamaytirish vositasi va holatidir eng yaxshi tanlov inqirozdan chiqish yo'llari va yanada rivojlantirish davlatimiz, jamiyatimiz va madaniyatimiz. Bizga shunday bilim beradigan va tushunishga hissa qo'shadigan kitoblar orasida A.N.ning kitobi alohida o'rin tutadi. Engelxardt "Qishloqdan maktublar (1872-1887)". Ushbu kitobni XX asrdagi ayrim tarixiy saylovlarning sabablarini, Rossiyadagi hozirgi qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklar ma'nosida tushunishga, o'z fikrini shakllantirishga harakat qilayotgan har bir kishi o'qishi (aniqrog'i, ozgina o'qib, o'ylab ko'rishi kerak) uni isloh qilish bo'yicha doktrinalar va rejalar haqida. Ushbu kitobni (1882 yil sentyabr-oktyabr oylarida, o'limidan biroz oldin) Karl Marks o'qigan. O'qing, chekkalarga eslatma qo'ying. U rus hamjamiyatining to'liq empirik tavsifi bilan qiziqdi, bu dehqon xo'jaligining kapitalistik bilan solishtirganda qoloqligi haqidagi g'oyalarga zid edi. Lenin bu kitobni haligacha «davlatning butun agrar tizimi kapitalistik bo‘lib ketyapti» deb o‘qidi. Kitob A.N. Engelxardt bu dehqonlarning inertsiyasi tufayli emas, balki printsipial jihatdan mumkin emasligini ko'rsatdi. A.N. Engelxardt juda muhim faktga e'tibor qaratdi: Rossiya ziyolilari, umuman olganda, dehqonlar hayoti va iqtisodiy tuzilishining eng muhim tomonlari haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. Bu haqiqiy cheklovlar ostida, dehqonlar topilgan noto'g'ri tushunishga olib keldi eng yaxshi yo'l Iqtisodiyot va bu ularni yovvoyi yugurishga va xarobalar tsivilizatsiyasiga sho'ng'ishga olib kelmadi.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Engelxardtning so'zlariga ko'ra, dehqonlar o'zlarining agronomlari va o'g'itlari bilan yer egalariga qaraganda o'z xo'jaligini ancha yaxshi va oqilona boshqarganlar. Bu kitob rus ziyolilariga, jumladan V.I. Lenin, rus inqilobi G'arb kapitalizmi haqidagi bilimga asoslanib, Marks bashorat qilganidan boshqacha xarakterga ega ekanligini tushunish uchun. Bu ziyolilarimizning bir necha avlodiga ko‘p narsani tushunishga yordam beradi. A.N. Engelxardt eng aqlli va juda aqlli yaxshi odam, ajoyib quyish ustasi, kimyogar va agronom, jismoniy mehnat va mehnatkashni qadrlaydigan va sevadigan. U o'zi etkazmoqchi bo'lgan xalqning ongi, tajribasi va qarashlarini hurmat qiladigan haqiqiy demokrat va ma'rifatparvardir. ilmiy bilim. Uning mushohadalari va mulohazalariga bu fazilatlarning barchasining qadriga vaqtincha shubha qilgan yoshlar quloq solishlari kerak. Va yana. A.N. Engelxardt ajoyib yozuvchi va hikoyachi bo'lib, u bizda barcha toifadagi rus xalqining, Markaziy Rossiyaning qishloqlari va tabiatining bizga yaqin va aziz obrazlari xotirasini uyg'otadi. Bu kitobni o'qish katta quvonch, qalb orom oladi.

S.G. Kara-Murza

Mening qish kunimning tavsifi - qandolatchi Savelich. - Pasterning tajribalarini oshpaz Avdotyaga tushuntirish. - Dehqonlardan badal olish osonmi. - Sigirchi Piter va uning rafiqasi, sigirchi Howra. - "Qoramol kulbasi". - Nafaqadagi professor va nafaqadagi qandolatchi o'rtasidagi parallellik. - Tushlikdan keyin. - Xalq taqvimi. - "Keksa ayol." - "bo'laklar" berish. Ularni kim yig'adi. - “Kampir” molga qanday munosabatda bo'ladi. - Ivan oqsoqolning hisoboti. - Qora-sariq-oq mushuk. - "Whiners". - Qiyomat alomatlari

Qishloq hayotimiz haqida yozishimni xohlaysiz. Men buni qilaman, lekin sizni ogohlantiramanki, men boshqa hech narsa haqida emas, balki iqtisodiyot haqida o'ylay olmayman, gapira olmayman va yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratilgan... Boshqa qiladigan ishimiz yo‘q.

...Kechki ovqatdan so‘ng uxlashga yotib, uxlab qolganimda, uch yildan keyin zig‘ir tagida yetishtirayotgan oblog o‘rniga o‘n uch gektar yonca bo‘lishini orzu qilaman. Tushimda men sankt-Peterburglik taniqli chorvador menga va'da qilgan buqadan tug'ilgan xolmogorokslar podasi yoncadan keyin o'tlayotganini ko'raman. Qanday qilib arzonroq pichan sotib olsam bo'ladi degan o'y bilan uyg'onaman.

Uyg'onib, sham yoqib, devorni taqillataman - usta, keyin uyg'ondi, u choy istaydi. "Men eshitaman!" Avdotya javob beradi va samovar bilan o'ynay boshlaydi. Ayol samovar qo‘ygancha, men karavotda yotib, sigareta chekaman va bugun men sotgan o‘rmonni kesib tashlashsa, qanday ajoyib cho‘l yer chiqishini orzu qilaman. Tush ko'rib, chekib, kigiz etik va kalta mo'ynali palto kiydim. Mening uyim ancha kambag'al: pechka isitilsa, kechqurun juda issiq, ertalab sovuq, pol ostidan esadi, eshikdan uradi, xuddi dehqon kulbasidagi kabi derazalar muzlab qoladi. Avvaliga nemis kostyumida edim, lekin tez orada buning iloji yo‘qligiga amin bo‘ldim va kigiz etik va qo‘y terisidan chopon kiya boshladim. Issiq va qulay. Nihoyat, ayol esnab choy olib keladi. U ham xuddi men kabi kigiz etik kiygan va kalta palto kiygan.

- Salom, Avdotya. Nima bopti?

- Hech narsa!

- Sovuqmi?

- unchalik emas; faqat yalpizlar.

- Ivan chorvaga ketdimi?

- U ancha oldin ketdi: choy, allaqachon ovqat so'rashdi.

– Kecha nega Ayska qichqirdi?

- Xudo biladi. Oh hech narsa. Bo‘rilar yaqin kelgan bo‘lsa kerak.

Men tushlikka buyurtma beraman. Avdotya, boshliq Ivanning xotini, mening uyda bekasi bor. U menga ovqat tayyorlaydi, kiyim-kechaklarni yuvadi va barcha uy ishlarini boshqaradi. U sigir sog‘adi, sog‘in mol boqadi, sariyog‘ uradi, tvorog yig‘adi. Avdotya mening ayol xodimlarimning asosiy shaxsidir va boshqa barcha ayollar unga bo'ysunadilar, stolda styuardessa bo'lgan "kampir" bundan mustasno.

Tushlik buyurtma qilinadi. Bobo ketadi. Choy ichib, bu yil bahorda jazirama va botqoqlardagi pasttekisliklar tozalansa, o‘rim-yig‘im yaxshilanib, pichan ko‘paysa, qanday yaxshi bo‘lishini orzu qilaman.

Men choy ichaman, chekaman va orzu qilaman. Boshliq Ivan keldi; namat etik va kalta mo'ynali palto kiygan.

- Salom, Ivan. Nima bopti?

- Hammasi Xudoga shukur. Chorvalarga ozuqa berildi. Jigarrang oq qirrali sigir buzildi.

- A! Xavfsizmi?

- Xudoga shukur. To'g'ri sovutilgan. Ular uni kichik omborga qo'yishdi.

- Buzoqmi?

- G'unajin - jigarrang, oq tayanchli ... Hech narsa kichik g'unajin.

Men stoldan daftar chiqaraman, hozirgi buzoqlar ro'yxatiga yangi tug'ilgan g'unajinni yozaman: "№ 5/72 - jigarrang oq tayanchli g'unajin.

10-sondan 8/11 72 "va g'unajin olti haftalik bo'lganida taqvimga qarang, men kitobda qayd etganman.

- Nima, dachani yaxshi o'tkazdingizmi?

- Yaxshi yedi, faqat o'tmish qoldi. Pichanni bo'shating, agar o'zingiz ko'rsangiz, shoxli mol yeyish yaxshi bo'ladi: o'tmishdan boshqa hech narsa qolmaydi, shuning uchun unda ko'taruvchi yo'q.

- Kecha Lyska nima qichqirdi?

- Oh hech narsa. Bo'rilar kelgan bo'lsa kerak.

Sukunat. Boshqa gap yo'q. Ivan odob talab qiladigan darajada kutib turdi va boshqa aytadigan gap yo'qligini ko'rib, choy idishlarini olib, choy ichish uchun Avdotyaga jo'nadi.

Choydan keyin men yo kimyoviy jurnallarni yozaman yoki o'qiyman, lekin vijdonimni tozalash uchun: yigirma yil davomida kimyo bilan shug'ullanganim uchun, birdan fanimni tark etish noqulay. Ammo tan olishim kerakki, men ko'pincha qandaydir para-xloro-metalyuidin haqidagi maqolani o'qiyotganda, men eng qiziqarli joy haqida o'ylayman va kelgusi kuzda 500 pud zhmak sotib olsam, qanchalik yaxshi bo'lishini orzu qila boshlayman ... bir oz go'ng. nima bo'lardi!

U qotib qolgan. Qandolatchi Savelich pechlarni isitish uchun keldi. Mening pechkalarimni qandolatchi, haqiqiy shirinliklarni qanday qilishni biladigan haqiqiy qandolatchi isitadi. Bu qandolatchi menga tasodifan keldi. Bir marta, taxminan ellik yoki oltmish yil oldin - keksaligi tufayli qandolatchining o'zi necha yoshda ekanligini unutgan edi - Savelich Moskvadagi eng yaxshi qandolatxonalardan birida qandolatchilik hunarmandchiligini o'rgangan, Moskva klublaridan birida qandolatchi bo'lgan, keyin uni olib ketishgan. er egasi tomonidan qishloqqa turli lavozimlarda ishlagan: u oshpaz, vagonchi, bufetchi, sayyor kampir, o'choqchi, idish yuvuvchi va hokazo. Savelich turmush qurishga ulgurmadi, u uy-ro'zg'orga ega bo'lmadi. va oilasi bor edi, u mol-mulk ololmadi - u doimo janoblar bilan dasturxon atrofida edi - qariganda u kar bo'lib qoldi va tasodifan jag'ini yo'qotdi, uni chet eldan chaqirilgan mashhur jarroh olib tashladi. badavlat kasal jentlmendan foydalanish. Aynan shu vaqtda Savelichning krupni yirtayotgan maysazorda qandaydir mexanizm zarbasi tufayli chap jag'i parchalanib ketdi; yara paydo bo'ldi va mashhur jarroh bajargan ezilgan jag'ni olib tashlash kerak edi. Operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi. Savelich tirik qoldi va muntazam ravishda bir jag' bilan chaynadi. O'n bir yil oldin Savelich ozod bo'ldi va o'shandan beri u ko'proq cherkov yaqinida yashadi. Avvaliga u cherkov nazoratchisi edi, keyin u cherkovda yig'ish uchun kitob bilan ketdi. So'nggi ikki yil davomida Savelich osmon qushidek yashadi, kundan-kunga qandaydir tarzda o'tib ketdi. Yoz va kuzda u dehqonlar uchun cherkovni qo'riqlash uchun yollangan, buning uchun keyingi hovli unga g'ov berib, kechasiga 5 tiyin to'lagan, ba'zan u shahardagi savdogarlar uchun murabbo pishirgan, buning uchun u ham pul olgan. Qishda, Savelich uchun eng qiyin payt, u yozda ishlab topgan kapitalda yashadi. U o‘zi tanigan bir dehqonning uyida qolib, xonadon uchun dehqonga ro‘zg‘or yumushlarida yordam berardi – suvga boradi, o‘tin yoradi, beshik tebratadi – hovlidagi chol hech qachon ortiqcha bo‘lmaydi; qandolatchilik savdosi bilan kun kechirardi: yozda ishlab topgan puliga bir necha pud qand sotib olar, konfet yasab, qishloqlar kezib yurardi (albatta, savdo guvohnomasisiz). Agar u "kampir" ga nevaralari uchun konfet bersa, u uni boqadi. Albatta, u har doim yomon ovqatlanardi, ba'zida och qolardi, lekin, deydi u, sadaqa so'ramasdi. Savelich mening oldimga shunday keldi: o'tgan yili Buyuk Ro'za paytida men ishchilar va ishlaydigan ayollar yashaydigan kulbaga kirdim, men uzun bo'yli, ozg'in, yomon qurtdan ozib ketgan, bir ko'ylakda o'tirgan va tamaki ishqalayotgan kal bir cholni ko'rdim. yog'och ohak ichida. "Kim bu? Men so'rayman. — Chol esa, — deydi boshliq, — bir tanishi orqali kirib keldi; Men unga tamakini o'chirish uchun berdim - u buning uchun biz bilan birga ovqatlanadi. Kechqurun uy xo‘jaligi haqida hisobot berar ekan, muhtar chol haqida gapirib, cholning sobiq hovli bo‘lganini, qandolatchilik bilan shug‘ullanganini, janoblar bilan yashashini, xo‘jayinning buyruqlarini bilishini va taklif qilishga ruxsat so‘radi. chol yorqin bayram uchun ro'za tutish uchun, "va u Avdotyaga bayramga dasturxon tayyorlashda yordam beradi", deb qo'shimcha qildi boshliq. Men ruxsat berdim, albatta. Avdotya cholning bayramga kelishi va janoblar bilan bo'lgani kabi, hamma narsani chormenno (rasmiy ravishda) tayyorlashga yordam berishidan xursand edi. Hamma narsani ustalar kabi dahshatli qilish - bu Avdotyaning kuchli tomoni.

Tarixga qiziqqan har bir kishi buni o'qishi kerak. 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus qishlog'i hayotining ajoyib fundamental tavsifi.

Muallif Aleksandr Nikolaevich Engelxardt juda g'ayrioddiy shaxs. U kimyo professori edi, lekin bir lahzada u oilaviy mulkka surgun qilindi. U erda u akademik bilimlarini amaliyotda qo'llashga qaror qildi. Bu ish bermadi, lekin sinov va xato tufayli sobiq professor butunlay gullab-yashnagan iqtisodiyotni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. 15 yil davomida - bu voqeaning muvaffaqiyati haqida so'zsiz gapiradigan davr, hatto berilgan statistik ma'lumotlarni ham aytmasa ham bo'ladi - muallif muntazam ravishda jurnallarga "maktublar" yozdi.

Eng boshida muallif o'z pozitsiyasini aniq ko'rsatadi " Sizga qishloq hayoti haqida yozishimni xohlaysizmi? Men buni qilaman, lekin sizni ogohlantiramanki, men boshqa hech narsa haqida emas, balki Iqtisodiyot haqida o'ylay olmayman, gapira olmayman va yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratilgan... Boshqa qiladigan ishimiz yo‘q.“. Darhaqiqat, muallif bulutlar orasida qandaydir sarson-sargardonlik bilan shug‘ullanmaydi, balki puxtalik bilan, raqamlar va faktlar, cheksiz raqamlar to‘siqlari va cheksiz tog‘lar tog‘larida qishloq xo‘jaligi va dehqonlar hayoti manzarasini chizadi.

Nima uchun zamonaviy odam buni o'qishi kerak? Hatto 19-asrning ikkinchi yarmidagi Rossiya imperiyasining holatini tushunishni bir chetga surib qo'ysak ham, bu juda kam uchraydigan asardir. Muallifning adabiyot yozadigan muvaffaqiyatli er egalarining bir nechta namunalaridan biri bo'lishi kamdan-kam uchraydi. Va aniq qo'llanilishiga qaramay, dunyoviy, qo'pol matnning tabiati aynan adabiy asarga xosdir.

Adabiyot biluvchilar meni tuzatishsin, lekin taniqli yozuvchilarning aksariyati dunyo hayotida mutlaqo muvaffaqiyatli odamlar emas. Masalan, yaxshi ko'rinish mavjud. Ularning asarlarida aytilgan hamma narsadan qat'i nazar, ular haqiqatan ham o'z hayotlarini ta'minlay olmadilar.

Va bu kitob ekranning narigi tomonidan ko'rinishni ko'rish imkoniyatidir.

Muallifning o'zi haqida bir necha so'z, men uni ushbu kitob orqali ko'rganimdek. Professor, ziyoli, aniq ifodalangan slavyanfil, shovinist va konservativ. Ko'rinishidan, xudojo'y, ammo antiklerikalizm matnlar orqali doimo engil porlaydi. Ishonchim komilki, kuchli davlatning asosi, chunki u aniq Rossiyani ko'rishni xohlaydi, to'yingan va boy odamlardir. U pulning narxini juda yaxshi tushunadi va har kimning foyda olish istagini ma'qullaydi - lekin faqat uzoq muddatda. U qonun va qonunchilikka tub o‘zgarishlar kiritmasdan turib, bunga erishib bo‘lmasligini tushunadi va shuning uchun ham populistlarga hamdard.

Menimcha, bunday muallif tarixga sho'ng'ish uchun eng yaxshi suhbatdosh bo'lib tuyuladi. Rivojlanish uchun vaqt munosib tarzda ajratilishi kerak, ikki hafta. O'qish ko'plab takrorlashlar, muallif tomonidan bir xil narsalarni qayta shakllantirish bilan murakkablashadi - lekin u har qanday o'quvchiga tushunarli matn yozishga harakat qiladi.

Endi men juda ko'p iqtiboslar keltiraman, ammo ular matnning faqat kichik bir qismini tashkil qiladi va butun kitob yetkazadigan barcha chuqurlikni to'play olmaydi. Shuning uchun ular matnni o'qishning o'rnini bosa olmaydi, men buni juda tavsiya qilaman.
Muallifning o'zi o'z mulohazalarida barcha mavzularga tez-tez va muntazam ravishda to'xtab turganidek, men bo'limlarning ma'nosiga ko'ra hech qanday saralash qilmayman.

Globallashuvning afzalliklari va kreditlar bo'yicha foizlar haqida:

Temir yo'l qo'llab-quvvatlagani ham baxtiyor: birinchidan, daromad bor edi - bu erdan Moskvaga yuborilgan o'tinni arralash va tashish - ikkinchidan, temir yo'l orqali non tashish natijasida dasht javdarlari 7 rubldan oshmadi, mahalliy esa 8 rublga ketdi. Temir yo'l bo'lmaganda, javdar oldingi yillardagidek 12 rublga yetgan bo'lardi. Takror aytaman, vaziyat dahshatli edi. Kambag'al dehqonlar qo'llaridan kelgan hamma narsani, kelajakdagi nonni ham, kelajak mehnatini ham sotdilar va garovga qo'ydilar. Qarzga olingan pul uchun foizlar juda katta, 6 oy davomida har bir rubl uchun 30 tiyin yoki undan ko'p to'langan. (...) Darhaqiqat, dehqon uchun qarz olish va katta foiz berish, ayniqsa ish bilan, qarzga olingan pulni, hatto ish uchun yuqori narxda ham ishlashni o'z zimmasiga olishdan ko'ra foydaliroqdir. Muayyan sharoitlarda, dehqon sizdan ish ololmaydi, agar siz unga haddan tashqari yuqori narx bersangiz ham, keling, kuniga ikki rubl qo'yaylik, chunki u sizning ishingizni olib, iqtisodini yo'qotishi, hovlisini buzishi kerak, nima bo'lishidan qat'iy nazar. ; odamning qo'llarini ham, tishlarini ham ushlab turishi aniq.

Sinf kurashi haqida:

Hozirgi iqtisod tizimida, mavjud munosabatlarda non sotiladigan har bir ishlab chiqaruvchiga non qimmat bo'ladi. Hech kim, albatta: “Bugun xudoga shukur, hosil yetishmayapti”, demaydi, lekin xorijda hosil yetishmasa, g‘allaga talab, non narxi qimmat bo‘lsa, xursand bo‘lmaydimi? ? “Hozir nemislarga oziq-ovqat yetishmayapti, nemislarga non kerak, talab katta, narxlar oshib bormoqda”, deb hamma quvonadi. (…)
Bu erda butun farq yotadi. Xo‘jayin non qimmat bo‘lsin, dehqon non arzon bo‘lsin. Dehqon, hatto boy ham nonning qimmatligidan hech qachon quvonmaydi. Dehqonlar ommasining nonga bo‘lgan bu ehtiyoji, arzon nonga bo‘lgan ehtiyoji shundaki, hech bir dehqon hech qachon: “Xudoga shukur, non qimmat”, demaydi. Bu odobsizlikdan ham, sharmandalikdan ham ko'proq, bu g'azab, bu gunoh, buyuk gunohdir, buning uchun Xudo jazolaydi.

Agar dehqonlarning farovonligi yaxshilansa, dehqonlar nonga muhtoj bo‘lmasa, yer egalari g‘allasini nima qilar edi? Shuni ham yodda tutingki, hosil bilan nafaqat makkajo'xori narxi pasayadi, balki qo'shimcha ravishda mehnat narxi ham ko'tariladi. Agar dehqon yetarlicha donga ega bo'lsa, u haqiqatan ham o'sha ajoyib yer egasining dalalarini etishtirishni boshlarmidi? past narxlar ular hozir qaysi jarayonlarda?
Bir sinfning manfaatlari boshqa bir sinfning manfaatlariga zid keladi. Ko'rinib turibdiki, yer egalari bunga chiday olmaydilar, yer egalarining xo'jaliklari tanazzulga yuz tutmoqda, yer egalarining yerlari dehqon quloqlari, filistlar, savdogarlar qo'liga o'tmoqda...
Har bir inson ob-havo qulay, hosil, arzon non tilaganda, hech kim yuragi bilan: “Xo‘sh, qanday qilib qimmat non bo‘lsin!” demasa, iqtisodiyotimiz to‘g‘ri yo‘lga tushadi.

Mamlakatimizda hech qachon va hech qayerda er egalari ishchi juda kam olishini tushunmagan (...) Agar er egalari haqiqatan ham savolni qishloq xo'jaligi gazetasi sharhlovchisi aytganidek qo'ysa, ular ishchilarning yuqori narxidan shikoyat qilmaydilar. , lekin ishning o'zi tannarxini pasaytirish uchun vositalarni qidiradi, ya'ni ishchini nafaqat hozir olgan maoshini qoldiribgina qolmay, balki uni ko'tarib ham, takomillashtirilgan vositalarni joriy qilish orqali ish unumdorligini oshirishga harakat qiladi va hokazo. . Shu ma'noda, hatto shikoyat qiladigan hech kim yo'q, chunki bu o'z-o'zidan, o'z qobiliyatsizligidan shikoyat qilishni anglatadi. Nega mehnat unumsizligidan shikoyat qiladi? Kimga va nima uchun shikoyat qilish kerak? U yoki bu xo‘jalik tizimini joriy etish, u yoki bu asbobdan foydalanish, u yoki bu mol boqish, otlarni jo‘xori bilan boqish yoki bermaslik, temir o‘qli vagonlarda go‘ng tashishni kimdir man qiladimi? Nimadan shikoyat qilish kerak?
Yo‘q, yer egalari bundan aslo shikoyat qilishmayapti: ular aynan ish haqining qimmatligidan noliyaptilar, aniq aytishyaptiki, ish haqi juda yuqori, dehqonlar yerga ishlov berish uchun ortiqcha haq olishyapti.

Aholining qurollanishi haqida:

Deyarli barcha yoshlar ovchi, deyarli barchasida qurol bor, ba'zi joylarda siz itni ham ko'rishingiz mumkin. Yakshanba kuni, bayramda yoshlar findiq, qora guruch va quyonlarni ovlashga boradilar.

Keyin ko‘rdimki, qishda bu yerda deyarli hamma qurollangan holda “hodisalar” minib yurishadi. Boyroq janoblar asosan o'zlari bilan revolver olib yurishadi. Mayda janoblar, kotiblar, oqsoqollar, hovli qo'riqchilari, qurollari bor, o'zlari bilan qurol olib yuradigan yoki olib yuradigan dehqonlar va oddiy dehqonning kamarida bolta yoki qo'lida kaltak bor: hamma, ayniqsa qishda, yolg'iz qayoqqadir ketadi. , zaxiraga biror narsani oladi. Bizni notinch deb o'ylamang; Bizning joylarda na qotilliklar, na talonchiliklar, na yirik o'g'irliklar haqida - ot o'g'irlash yaqinda paydo bo'lgan - eshitilmaydi. Ayni paytda, har kimning o'zi bilan "baxt uchun zaxirasi" bor, soat notekis, hayvon yoki yovuz odam sakrab tushadi. Albatta, avvalo, ular hayvondan qo‘rqishadi, lekin “tasodifan” hamisha ko‘zda tutilib, hamma uchragan har bir kishiga shubha bilan qaraydi, go‘yo uning ichida qaroqchi bilan uchrashishni kutayotgandek. (...) Albatta, uch yoshda qo‘shni qishloqlarning dehqonlari, ayniqsa, yoshlardan bora-bora ishonchim ortib, kamaymaganimni, aldamaganimni, kelishib maosh bermaganimni, bosmaganimni ko‘rib, bora-bora ishonchi ortib ketdi. .

Odamlarning bilim olish istagi haqida:

ular hali ham bizda hamma narsa mumkinligini bilishmaydi, agar hokimiyat xohlasa, har qanday volostning dehqonlari o'z volostida nafaqat maktab, balki universitet yoki klassik gimnaziya ochish istagi haqida hukm chiqarishadi! Men "Vedomosti"da chop etilganlarga ishonadigan janoblar bilan gaplashmoqchi edim. Men o‘zimni tekshirib ko‘rmoqchi edim, chunki uch yil oldin, hali Peterburgda bo‘lganimda ham, gazetalarda yozilgan hamma narsaga ishonardim, xalq bilim olishga intilishiga, maktablar tashkil qilishiga, ularga pul xayriya qilishiga ishonardim. vasiylik borligi, kasalxonalar borligi va hokazo. odamlarning bilim olishga intilayotganini ko'rish quvonarli" va hokazo.
Ha... uch yil oldin hammasiga ishongandim. Ammo qishloqda men tez orada ko'p narsa noto'g'ri ekanligini va "Vedomosti"ga ishonib bo'lmasligini bilib oldim; u gazeta o'qishni to'xtatib, bularning barchasi kim uchun yozilayotganiga hayron bo'ladigan darajaga yetdi?
Men Sankt-Peterburgdan so'nggi o'n yil ichida hamma narsa o'zgarganiga, odamlar tez sur'atlar bilan oldinga siljiganiga va hokazolarga ishonch bilan ketayotgan edim. Qishloqqa joylashib olganimdan ko'p o'tmay, hayratga tushganimni tasavvur qiling-a? , bir kuni bir dehqon menga shafoat qilish iltimosi bilan keldi, chunki u o'g'lini maktabga olib borish uchun navbatda emas.
- Shafoat qilinglar, xafa bo'lishadi, - deydi u, - o'g'ilni maktabga navbatga talab qilishmaydi, o'g'lim o'tgan qishda maktabda xizmat qilgan, endi yana talab qilmoqda.

Mujiklar aqliy mehnat deb ataladigan narsani juda arzon baholaydilar (...). Bir qishloqda dehqonlar maktab o'qituvchisiga yiliga atigi 60 rubl maosh tayinlashdi, uning o'qituvchisi grub uchun. Ishonchli vakilning aytishicha, buning o‘zi yetarli emas, ferma ishchisi, dala ishchisi, grubni hisoblasangiz, ko‘proq maosh oladi. Va dehqonlar javob berishdi: agar bu etarli bo'lmasa, u ferma ishchilariga borsin, zaif bo'lgan har bir kishi o'qituvchi bo'lishi mumkin - siz ularni hech qachon tanimaysiz - ishlay olmaydiganlarning hammasi. Va keyin ular hisoblay boshladilar: uning yozi bepul, hech qanday o'rganish yo'q, agar u o'rishga majbur bo'lsa, qancha o'radi!

O'z qog'ozlarida daromad va xarajatlarni qayd etib, Ivan /savodsiz/ o'z maktublarida faqat bo'shatilgan va olingan miqdorni ko'rsatadi, lekin u kimga berilganligi, kimdan olinganligi, bularning barchasini eslaydi. Umuman olganda, Prasol dehqonlari va shunga o'xshashlar ular bilan shug'ullanadigan narsalar uchun xotiraga ega va ko'z bilan, teginish orqali o'lchash qobiliyati ajoyib darajada rivojlangan va bundan tashqari, barcha dehqonlar hayratlanarli darajada to'g'ri. hisob-kitoblar.
Har bir dehqon bolasi, har bir qiz ma'lum bir raqamga hisoblashi mumkin. "Petka 10 tagacha sanaydi", "Akulina 30 tagacha sanaydi", "Mixey 100 tagacha sanaydi". "U 10 tagacha sanaydi" degani umuman Petka bir, ikki, uch va hokazolarni 10 gacha sanay oladi degani emas; yo'q, "10 gacha sanash mumkin" - bu u 10 gacha raqamlar barcha arifmetik amallarni bajarish mumkin, degan ma'noni anglatadi. Bir necha o'g'il, masalan, qisqichbaqa, yuz yoki bir yarim sotish uchun olib keladi. Ular barcha qisqichbaqalar uchun qancha pul olishlari kerakligini bilishadi va pulni olgach, uni har biri tutgan kerevit soniga qarab o'zaro taqsimlaydilar.
Dehqon o‘g‘il bolalariga arifmetikani o‘rgatishda o‘qituvchi buni doimo yodda tutishi kerak va u faqat mavjud materialdan foydalanishi va bola o‘ylaganidek, hisobni yanada rivojlantirib, “cheksizgacha hisoblash mumkinligini” ko‘rsatishi kerak bo‘ladi. Dehqon o‘g‘illari xo‘jayinning bolalariga qaraganda ancha yaxshi fikrlaydi. Ularda aql, xotira, ko'z, eshitish, hid bilish bizning bolalarnikiga qaraganda beqiyos darajada rivojlangan, shuning uchun dehqon bolalari orasidan bizning bolamizni, ayniqsa shaharni ko'rganingizda, siz uning na qulog'i, na ko'zi bor deb o'ylashingiz mumkin. , na oyoqlar, na qo'llar.

[taxminan 10 yil o'tgach, biz badavlat dehqonlar haqida gapiramiz]
“Nizom”dan ko‘p o‘tmay, savod o‘rgatish modasi paydo bo‘lganida, volost yaqinida maktabimiz bo‘lganida, biz bolalarni bu maktabga majburlashimiz kerak edi, otalar farzandlarini maktabga berishni xohlamadilar, ular o‘ylashdi. maktabga xizmat qilish. Otalar o‘z farzandlarini maktabga jo‘natishni istamasdi, bolalari borishni istamasdi, qishda yigitlar maktabgacha “bo‘laklarga” borishadimi? (...) So'nggi yillarda savodxonlikka intilish kuchli rivojlandi. Otalar nafaqat farzandlarining o'rganishini, balki bolalarning o'zlari ham o'rganishni xohlashadi. Qishda yigitlarning o'zlari o'qish va yozishni o'rgatishlarini so'rashadi, nafaqat yigitlar, balki kattalar ham: ular kunduzi ishlaydilar, kechqurun esa o'qish va yozishni o'rganishadi. Qishloqlarda hatto dehqonlarning ham o‘z maktablari bo‘lgan. Qaysidir savodli o‘qituvchining egalari ko‘ndiradi, bobilkadan kulba olishadi – shu maktab. O'qitish dekabr oyida boshlanadi va Sankt-Peterburggacha davom etadi. (...)
Bu maktablar, albatta, yomon, o‘qituvchilari yomon, ularda bolalar hatto yomon savodxonlikni ham o‘rganishlari uchun ko‘p vaqt ketadi, lekin muhimi, bular o‘zlarining, mujik maktablari. Asosiysi, bu maktab yaqin, o'z qishlog'ida, o'ziniki, o'qituvchi o'z odami, oq qo'l emas, janob emas, injiq emas, xuddi shunday ovqatlanadi. dehqon, dehqon kabi uxlaydi. Qishloqda doya borligi ayollar uchun muhim bo‘lganidek, bu yerda ham qishloqda o‘qituvchi dars berishi muhim. Aytaylik, ular zemstvo maktabida yaxshiroq dars berishadi, lekin bu zemstvo maktabi qayerda? - Bir joyda o'n milga!

Rossiyaning qattiq cho'l erlari haqida:

Mening oq qanotimning dumi yo'q. Balki bu tug'ilgandir yoki yozda cho'lda yirtilgandir. Har yili bizning cho'l erlarimizda 5-6 sigir dumlarini yirtib tashlaydi: ular dumi bilan gavjumlarni yirtib tashlashadi, daraxtga tutishadi, cho'pon podani payqamaydi va cho'ktiradi, sigir yirtilgan, yirtilgan, yirtilgan. dumidan off (keyin ular daraxtlardagi quyruqlarni topadilar) va uyga qonga yuguradilar, quyruq yo'q. Ehtimol, bu sigirga hech bo'lmaganda maqtovga sazovor barg berilardi, chunki bizning cho'l yerlarimizda o'tlash uchun juda qulay edi.

Xalq xo‘jaligi yutuqlari ko‘rgazmalari haqida:

Viloyatdan ko‘rgazmaga kelgan ikki dehqonni biz, ya’ni Sidor va men tasvirladik: men yer egalarining vakili edim (butun viloyat bo‘yicha ko‘rgazmaga faqat men borganman), Sidor – a. dehqonlar sinfining vakili. (...) hisobotni o‘qib chiqdi va ko‘rgazma uchun Zemstvo 300 rubl, Davlat mulk vazirligi 500 rubl, Moliya vazirligi 500 rubl, shu 3 ta oltin, 7 ta yirik kumush, 20 ta kichik kumush va 6 ta bronza berganligini aniqladi. vazirliklar va turli qishloq xo'jaligi jamiyatlarining medallari berildi. Demak, ko‘rgazmaga faqat men ishonmaganman, bu jiddiy masala deb o‘ylamaganman. Lekin, aslida, ko‘rgazmaga hech kim kelmasligini, styuardlar va bir necha shaharliklardan boshqa hech kim tashrif buyurmasligini, faqat bitta ot, bitta qo‘y, bir nechta yomon sigirlar tashrif buyurishini kim bilardi? , sotilmagan mashinalar ba'zi omborlardan ko'rgazmaga qo'yiladi

Men agrotexnika kitoblaridan hech narsa chiqara olmayman. Bu kitoblar va jurnal maqolalarining barchasida aql-idrok, amaliy bilim va hatto haqiqiy narsani tasavvur qilish qobiliyatining etishmasligi hayratlanarli. Xo'sh, deylik, siz amalda haqiqiy narsa bilan shug'ullanmaysiz, demak, maqola yozayotganda o'zingizni amalda yozilgan narsani bajarishi kerak bo'lgan odamning o'rnida tasavvur qilishning iloji yo'qmi? Aytaylik, siz yonca etishtirish haqida maqola yozyapsizmi, haqiqatan ham o'zingizni chindan ham beda ekishi kerak bo'lgan, birinchi navbatda urug' sotib olishi kerak bo'lgan va shuning uchun uni ekish kerak bo'lgan odamning holatida tasavvur qilishning iloji yo'qmi? ular yaxshi yoki yo'qligini ajrata qodir va hokazo ... Amaliy bilim mukammal etishmasligi va ho'kiz letargiya qandaydir - bu barcha kitoblar kastrati tomonidan yozilgan go'yo. dan ko'p marta eshitganman agronomlar ma'ruzalarda, kitoblarda va maqolalarda amaliy iqtisodni aytib bo'lmaydi, lekin bu to'g'ri emas. (...) Kitoblardan agronomiya qilish, xuddi kitoblardan kimyo yoki anatomiya qilish kabi, aql uchun onanizmdir.

Peterburgdan ketib, o‘zim bilan juda ko‘p agrotexnika kitoblarini olib ketdim (...) O‘zimning hech narsam yo‘q, hamma narsa nemislardan olingan: falon nemis u-bu deydi – bu yoqqa kel; boshqa bir nemis buning aksini aytadi - bu erga kel; uchinchi nemis aytadiki... bu yerga sudrab keling, hamma narsani bir uyumga qo'ying, kimga kerak bo'lsa, uni tartibga soladi. Har bir maqolada zulmat bor, lekin amal yo'q.
(...)
Biroq, bu erdagi nemislar hech narsada aybdor emaslar, chunki ular o'zlari uchun yozadilar: biz uchun hamma narsani chaynamasdan, qornimizga sudrab olish bepul!

Tabiiy fanlarning vatani yo'q, ammo agronomiya amaliy fan sifatida kosmopolitizmga yotdir. Rus, ingliz yoki nemis kimyosi yo'q, faqat butun dunyo uchun umumiy kimyo bor, lekin agronomiya rus, ingliz yoki nemis bo'lishi mumkin. Albatta, bu bilan biz Germaniyadan agronomiya sohasida hech narsa qarz ololmaymiz, demoqchi emasman, lekin faqat G‘arb agronomiyasi bilan cheklanib qolmasligimiz kerak.

Qishloq qanchalik boy bo‘lsa, dehqonlar shunchalik obod va murakkab bo‘lsa, yer egasi, eng yaqin qo‘shnisi bilan ham shunchalik yaxshi munosabatda bo‘lishga harakat qilishini payqadim. Badavlat dehqon hamisha odobli, hurmatli, har xil mayda xizmatlarga tayyor bo‘ladi – dala ishlari tugasa, bir-ikki kunga ayol jo‘natish uning uchun nimani anglatadi? Albatta, u behuda ishlashni o'z zimmasiga olmaydi, lekin agar narx mos bo'lsa, foydali bo'lsa va u ishni qabul qilsa, u a'lo darajada ishlaydi.

Zig'irni olib, qorishtirish uchun nafaqat kambag'al ayollar, balki boylar ham ishning asosiy qismini bajaradilar va tashish va yoğurma uchun berilgan pulning katta qismini olishadi, deyish mumkin. Boy hovlilarda ayollarning hammasi baquvvat, baland bo‘yli, sog‘lom, to‘q, epchil. (...) Yaxshi ovqatlangan boy ayollar 11/2 kilogrammgacha zig'ir yoğururlar, kambag'al, past, zaif, zaif ayollar esa bir vaqtning o'zida 30 kilogramm yoğururlar.

Bolalarga munosabat haqida:

Men qo‘shni qishloqdan bobo Panfilixani uchratdim,
- Xudoning irodasi. Rabbiy rahm-shafqatsiz emas - u mening birini olib ketdi,
- bu osonroq bo'lsa ham.
- Qaysi biri?
- Kichigi, boshqa kuni u yashiringan. Xudo rahm-shafqatsiz emas, bizlarga, gunohkorlarining etimlariga qaradi.

Qishloqdagilarning hammasi Aksyutaning o'lishiga qaror qilishdi. Aksyutani juda yaxshi ko'rgan va uni buzgan ona, bunga mutlaqo sovuqqonlik bilan munosabatda bo'ldi, ya'ni och odam boshqasiga qanday befarqlik bilan munosabatda bo'ldi. "Va u o'ladi, shuning uchun hammasi baribir, kuzda siz turmush qurishingiz kerak, uydan chiqib ketishingiz kerak; u o'ladi, shuning uchun xarajat kamroq bo'ladi" (ko'mish uylanishdan arzonroq).

- Salom janob.
- Salom. Qayerdan ketyapsan?
- Men "bo'laklar" ga bordim. Kelin bor edi. Bola o'ldi.
Bilaman, eshitdim.
- O'lgan. Men unga necha marta aytdim: "Mana, uni la'natlama! Bilaman, senga qiyin, faqat la'natlama, soat teng emas, qaysi soatni olishing noma'lum!" - Men, deydi, onajon, hech qachon so'kmang, omon bo'lsin, Xudo unga yordam beradi! O'lgan. Ha, bu yaxshiroq, lekin osonroq.
Hammasi osonroq.

Hududda demontaj qilish va suruvni bo'lish haqida:

Faqatgina ushbu ko'chirish bilan kulgili voqea sodir bo'ldi. Men dehqonlar boshqa qishloqlardan o‘rtoqlarni qabul qilishdi, dedim. Ular fermaga joylashdilar: biri bir qishloqdan, ikkinchisi boshqa qishloqdan. Shunday bo'ldiki, bir dehqon bir qishloqda, ikkinchisi boshqa qishloqda cherkov edi; xuddi o'sha ferma, er egasining ixtiyorida bo'lganida, uchinchi qishloqda cherkov edi. Bizning dehqonlarimiz o'z cherkovlariga juda yaqin, birinchidan, chunki har bir qishloq o'z bayramini nishonlaydi - kimdir Otani himoya qilish uchun, kimdir Uchbirlik ona uchun, kimdir Ko'tarilish uchun - va o'z tasvirlariga ega; ikkinchidan, uning cherkovida har kimning o‘z “qabri” bo‘lgani uchun dehqonlar o‘liklarni xotirlashga juda qattiqqo‘l bo‘lganlari uchun har bir ota-onaning qabriga borib, ota-onasini yodga olishadi.
Ko'chirilgan dehqonlarning har biri uyni muqaddaslash uchun o'z cherkovidan ruhoniyni bayramga chaqirdi; Bu hali hech narsa emas, chunki bizda shunday qishloqlar borki, ularda uy xo'jaliklarining bir qismi bir qishloqqa, bir qismi boshqasiga keladi, lekin fermasi cherkov bo'lgan ruhoniy aralashib, boshqalarga xizmat qilishga ruxsat bermadi.
— Mening yerim, deydi u, — dedi bir dehqon menga, — o‘z yerimda begonalarning xizmat qilishiga yo‘l qo‘ymayman, suratni olib tashlayman.
- U buni qanday qabul qiladi? Men so'rayman.
- Shunday qilib, deydi u, ular mening erimda xizmat qilishga jur'at etmaydilar, men tasvirni "omborga" olib boraman, dedi dehqon.
— Omborda qanday?
- Avvaliga tushunmadim, lekin keyin ma'lum bo'ldiki, dehqon biz odatda otni o'tga olib ketayotganda ishlatadigan iborani tasvirlarga qo'llagan. Odatda ular: "Men uni omborga olib bordim", deyishadi.
- Shunday qilib, begonalar xizmat qilishdan qo'rqishdi. Ularning aytishicha, dehqonlar narsalarni shunday tartibga solishganki, ular yangi uylarga xizmat qilish uchun eski viloyat ruhoniysini taklif qilishgan, u qo'rqmagan va ajoyib xizmat qilgan - odatda tez xizmat qiladigan yangi shakldagi ruhoniylarga o'xshamaydi.
"Keksa ruhoniy allaqachon juda yaxshi xizmat qilgan, juda yaxshi, - dedi dehqon, - nafaqat yoshlar: xizmat uchun piktogramma oldida bir sham yonib ketdi, unchalik ham qolmadi", - dedi u. tirnog'ining uchi.
Dehqonlar har doim xizmatni tasvirning yonida yondirilgan shamlar soni bilan o'lchaydilar va shunga ko'ra, ruhoniy uni qimmatga oladimi yoki yo'qligini aniqlaydi. Yangi shakllanish ruhoniylari oddiy xizmatlar narxini ko'tarmadilar, ulardan voz kechish mumkin, ular faqat to'ylar uchun narxlarni ko'tardilar va hokazo, lekin ular kamroq xizmat qiladilar: shamning to'rtdan bir qismi, sakkizinchi, kabi. dehqonlar qo'yishdi. Keyin dehqonlarga o'z cherkovlarida qolishga ruxsat berildi, deyishdi.

E'tiqodingizni bilish haqida:

11 mayda (330 yilda Konstantinopolning yangilanishi) ko'plab qishloqlarda dehqonlar ishlamaydi, ular Tsar-Gradga, otasi, dalalarni urmasligi uchun ibodat qilishadi. Namozlar o'qiladi. / bayramning o'zi haqida, siz / (...)
Namozda "halleluja" va "hursandchilik" qo'shig'ini kuylaydigan deakon ham ular Tsar-Gradga ibodat qilishayotganiga ishonch hosil qiladi va javdarini do'l bilan urib yubormaslik uchun astoydil ta'zim qiladi.
"Yerdan daromad" ruhoniylari o'liklarni dafn qilish uchun olingan daromadni chaqiradilar. "Bugun yomon," deb shikoyat qiladi ba'zi ruhoniy yoki xizmatchi, "hozir yomon, yerning daromadi kam - tobora ko'proq bolalar o'lmoqda, yo'q, haqiqiy odamlar."

Ular mendan zig'irni asosan bayramlarda olishadi - sababini quyida tushuntirib beraman - yoki juma kuni ayollar zig'irni olib, boshqa ish bilan shug'ullanishni gunoh deb bilishadi, lekin ular bilan ishlash men uchun gunoh emas, chunki gunoh egasiga yoki, yaxshiroq aytganda, uning maydoniga tushadi, buning uchun do'l uni yiqitishi mumkin va hokazo, men, egasi, yana qo'rqmayman, chunki men gunohni zimmasiga o'tkazishim mumkin. do'l va yong'indan sug'urtalangan kompaniyalar, ya'ni ularning aktsiyadorlariga.

Dehqon banki haqida:(Mening tarix darsligimda bu majburiy qullik deb yozilgan, bu faqat dehqonlarni vayron qilgan, masalan)

Va bizda dehqon bankining filiali bor (...) Mening mulkimga qo'shni beshta qishloq allaqachon juda katta miqdorda er sotib olgan.
Va u yaxshi chiqadi.
Mulkdorlar o‘zlariga kerak bo‘lmagan, nima qilishni bilmaydigan, daromad olmaydigan, dehqonlardan boshqa xaridor topish qiyin bo‘lgan yerlarni sotishlari mumkinligidan xursand. Sotish uchun, ko'pincha, kesishmalar, ochiq erlar, bo'sh yerlar, yakka tartibdagi qarovsiz xo'jaliklar va boshqalar.
Dehqonlar o‘zlariga kerak bo‘lgan yerni “abadiy” sotib olishlari mumkinligidan mamnun. Sotib olingan er ular "sababga olib kelishi" mumkin. Sotib olingan yer dehqonlar uchun doimo zarur; ularning ko'plari, ko'pincha, oldin - va boshqalar juda "Lavozim" dan - allaqachon ish egalari uchun ular uchun xizmat - ular "doiralar" ustida ishlagan allaqachon. Ammo bu ishlar dehqonlar uchun nihoyatda noqulay. Faqat zarurat – “boradigan joy yo‘q” bo‘lgani uchun dehqonlarni bu yerlardan foydalanish uchun “to‘garak” qilishga majbur qiladi. Foydalanish eng foydasiz bo'lib, odatda faqat er bergan narsadan foydalanish, yovvoyi, ishlov berilmagan holatda qoladi. Bizning erlarimiz esa ingichka, yomon - o'z-o'zidan ular juda kam beradi. Bu yomon quruq o'rim-yig'im va yaylovlar. Ularni dehqonlar aytganidek, kultivatsiya va yaxshi o‘g‘it bilangina “ishlab chiqarish” mumkin; lekin bu juda qimmatga tushadi va yerdan faqat vaqtincha foydalanish - odatda dehqonlar yerni bir yilga, ko'p uchga, haydash huquqisiz ijaraga oladi - unga kim mehnat va pul sarflaydi!
Endilikda “Dehqonlar banki”ning ko‘magi tufayli mulkdorlar ham, dehqonlar ham o‘zaro rozi bo‘ladigan masala to‘liq hal etilmoqda. Egalari o'zlariga kerak bo'lgan pulni oladilar - dehqonlar o'zlariga kerak bo'lgan yerlarni oladilar. Ikkala tomon ham xursand. Yaxshi chiqadi. (...)
Bu chinakam xayrli muassasa – bank ko‘magida yer sotib olgan dehqonlar bu yil quvondi. Yer ajoyib ish qildi. Non yetarli. Dehqonlar bu sotib olingan erni qandaydir tarzda yaxshi ko'radilar, ular bu haqda ba'zilari bilan, aytganday, muloyimlik bilan gaplashadilar. Ular doimiy ravishda qanday qilib pul topish va bankka o'z vaqtida to'lash haqida o'ylashadi va qayg'uradilar. Ular qo'shimcha to'lov uchun er egasi uchun juda yaxshi ishlaydilar, ular har doim yaxshi tartibda, birgalikda, butun qishloq, birinchi buyurtma bo'yicha ishlashga kelishadi. (...)
Dehqonlar to'lovni kechiktirishdan qo'rqib, bankka o'z vaqtida to'lashdan juda xavotirda; bu borada bir-birlariga hushyorlik bilan qarashlari va bir-birlariga katta ma'naviy ta'sir ko'rsatishlari, ularni pul ishlashga va har qanday ish taqdim etilganda imkoniyatni boy bermaslikka undaydi. Bu, ayniqsa, beparvo bekorchilarda seziladi, qishloq uchun istisno, ular odatda kuzdan beri hech narsa qilmagan, non bor va hech qanday tashqi ishga bormagan. Menga, doimiy ravishda ishchi kuchiga, ayniqsa, kunlik ishchilarga talab qiladigan mulkdor sifatida, bularning barchasi juda sezilarli. Men hatto dehqonlarning hushyorroq yashashini ham payqadim; oldin negadir slipshodly yashagan. Non bor - yaxshi, mayli: "u tanho bo'lmasa-da, u juda g'ayratli"; va endi unday emas - hamma pulni ta'qib qilmoqda.

Nikohda vafo va iffat haqida:(bizning umumiy buzuqlik va yiqilish asrimiz kabi emas)

Dehqonlar o'rtasidagi erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar eng soddalashtirildi. Bahorda fermerlar, fermerlar yig‘ilsa, ikki haftadan keyin barcha munosabatlar o‘rnatilib, kim kim bilan bandligini hamma biladi. Qoidaga ko'ra, bahorda bir marta o'rnatilgan munosabatlar kuzgacha, har kim turli yo'nalishlarda tarqalib ketganda, ular hech qachon uchrashmasliklari uchun mustahkam saqlanadi. Shu bilan birga, ayol to'liq erkinlikdan bahramand bo'ladi, lekin u birinchi navbatda u bilan band bo'lgan kishini tark etishi kerak, keyin esa u darhol xohlagan kishi bilan aloqa qilishda erkindir. Rashk yo'q. Ammo ayol kimdir bilan band bo'lsa, u boshqa erkaklar uchun daxlsizdir va har qanday erkakning bu boradagi har qanday urinishi jazolanadi - uning o'rtoqlari uni kaltaklashadi. Erkaklar band bo'lgan ayolga u band bo'lgan ayolidan ajralmaguncha va bo'sh bo'lmaguncha umuman qaramaydi.

- Bugun, A.N., qishloqda sud bor edi.
- Qaysi munosabat bilan?
- Kecha Vasiliy Eferovning rafiqasi Xvorosyani deyarli o'lgunicha kaltaklagan.
- Nima uchun?
Ha, Piter uchun. Qishloqdagi dehqonlar uzoq vaqtdan beri Pyotr (chet ellik qishloqdan kelgan Pyotr, bizning tegirmonda ishlaydi) Xvorosyaning orqasidan ketayotganini payqashgan. Ular hamma narsani qo'lga olishni xohlashdi, lekin buning iloji bo'lmadi, lekin bugun ular uni qo'lga olishdi. (Dehqonlar o'z qishlog'ining ayollariga o'zgalarning bolalariga berilib ketmasliklari uchun qarashadi; qishloqdoshlari bilan erning ishi yo'q, lekin siz begonalarga jur'at etmaysizmi.) Va bu Ivan. Men tushlik paytida Pyotr tavernada emasligini va Xvorosya yo'qligini payqadim. Ular Moreich kulbada bo'lsa kerak, deb taxmin qilishdi - bu uy u erda emas, faqat kampir bor. Butun dunyo Moreichga keldi. Qulflangan. Ular taqillatishdi - kampir qulfni ochdi, Xvorosya u bilan o'tirdi, lekin boshqa hech kim yo'q. Biroq, Ivan topdi. U Piterni skameyka ostidan tortib oldi. Ular kulishdi.
- Er, Eter-chi?
- Hech narsa; Ethera Piter aroq ichmoqda. Ammo Vasiliy jahli chiqdi.
- Vasiliy-chi?
- Nima Masalan? Negaki, u uzoq vaqtdan beri Xvorosya bilan birga yashadi va endi u Pyotrni ushlab oldi. Kechqurun Vasiliy Xvorosyani kuzatib turdi, u suvdan o'tib, burchakdan log bilan sakrab chiqdi va uni ko'taring; u uni kaltakladi, urdi, uni o'lik jang bilan urdi. Agar ayollar eshitmaganida, u uni o'ldirgan bo'lardi. Ular uni uyga o'lik holda olib kelishdi, hatto hamma narsa qorayib ketdi. Endi u pechka ustida yotibdi, u aylana olmaydi.
- Bu qanday tugadi?
“Bugun dunyo Eterga ketayotgan edi. Ular hukm qilishdi. Vasiliy Eferga o‘n so‘m to‘lashni, Xvorosya tuzalib ketguncha Eferga bir ishchi qo‘yishni, dunyo hukm qilish uchun yarim chelak aroq berishni buyurdilar. Men bilan birga aroq ham ichishdi.

Qishloq qulupnay ovchilari buni juda yaxshi bilishadi va har doim undan foydalanadilar. Qishloq ayollari va qizlarining odob-axloqi nihoyatda sodda: pul, qandaydir ro‘mol, ma’lum sharoitlarda, hech kim bilmas ekan, yopilgan ekan, hamma narsani qiladi. Va o'zingiz baho bering: ularning go'shtlari uchun kunlik mehnat 15 dan 20 tiyingacha, bir funt zig'ir pyuresi uchun 30 tiyin - zig'ir kechasi g'ijimlanadi va faqat eng yaxshi ayol tunda pudni maydalaydi - bir kunlik xirmon uchun 20 tiyin. . Sankt-Peterburgdan kelayotgan janobning kamdan-kam hollarda besh, hatto chorak, hatto yuzinchi chiptaga ega bo'lishi nimani anglatadi. O'zingiz baho bering! "Yuvib ketmaslik" uchun yuz chipta va kunlik mehnat uchun 15 tiyin.

Ish bajarildi, lekin har doim ayollar shafqatsizlarcha qasam ichishdi - faqat ayollar qasam ichishlari mumkin - hamma erkaklarni la'natladi (erkak-erkak - ayol bizda "mening odamim", "uning odami" deb aytadi), nega buni olishdi ish: "Mana , ular bir ish oldilar, shunday qilib, ular, shaytonlar, bo'sh bo'lsin, "" Ular uchun hozir ishlang, shunda ularning oshqozoni qusadi" va hokazo va hokazo, kun bo'yi to'xtovsiz. Erkaklar buni kulishdi: "Siz biz uchun emas, balki ichaklaringiz uchun ishlayapsiz - axir siz qishda non yedingiz". "Ha, siz yedingiz, - dedi ayol, - bu non tomog'ingizga o'tib ketishi uchun - o'zingiz mast bo'lasiz va keyin o'zingizni o'ldirasiz." "Xo'sh, ishlang," deb e'tiroz bildiradi erkak, "men sizni bilaman - siz shunchaki o'tirib, yerda non yesangiz kerak ... quvib o'ting, siz dangasasiz." Ishda ham, ishdan ham, uyda ham ayollar tinimsiz erkaklarni o'tkirlashtirdilar. Ular qarshilik qilishdi, kulishdi, lekin ayollar ustunlik qilishdi, ayolning manfaati xafa bo'lgan barcha masalalarda, ayollar har doim erkaklardan ustun turadi va muvaffaqiyatga erishish uchun yangi ish boshlagan kishi birinchi navbatda e'tibor berishi kerak. bu ishda ayollarning manfaati qanchalik ziyon ko'radi, chunki butun kuch ayollarda, qishloqdagi ayolning mavqeini bilib, 1) ayol pul to'lamasligini hisobga oladigan har bir kishi uchun tushunarli. soliqlar va 2) ayolning kaltaklanishi mumkin emasligi.

Har biri o'zi uchun ishlaydigan o'ttizta ayol ma'lum bir vaqtda, masalan, 30 funt zig'irni, lekin bir vaqtning o'zida artelda ishlaydigan 30 ta ayol, va agar qayta ishlash ushrdan amalga oshirilsa, ular 15 kilogrammdan ko'p bo'lmagan tarzda urishadi. Bundan tashqari, agar ayollar o'zlari uchun ishlab, ma'lum bir pud to'lash uchun zig'ir parchalarini maydalashsa, unda ushr beradi, masalan, 35 10 pud zig'ir olovda qoladi, foydasiz bo'ladi va egasi 10 dan 20 rublgacha yo'qotish, chunki bu holda ayol qancha zig'ir chiqishiga ahamiyat bermaydi va u hatto kamroq ish bo'lishi va zig'ir to'qishni osonlashtirishi uchun olovga ko'proq zig'ir qo'yishga harakat qiladi. omborxona.
Shunday qilib, zig'irni qayta ishlashning ushbu usuli bilan ikkita holat mavjud: 1) ishning birgalikda, beg'araz va har kim tomonidan bo'linmasligi va 2) ish ayolning fikriga ko'ra amalga oshirilishi. odat tusiga kiradi, uyda o'zi uchun ishlaydi va bu erda u hovli egasi uchun ishlashi kerak - ishchilar etishmasligining sababi bo'lishi mumkin. Ammo faqat ish tartibini o'zgartirish kerak va qo'llar darhol topiladi, ayniqsa siz ko'paytirsangiz ish haqi egasi cho'ntagini buzmasdan nima qila oladi. Ya'ni, ushrni qayta ishlash uchun oldingi narxga 25 rubl miqdorida 10 dan 20 rublgacha qo'shsak, ya'ni egasi zig'irning oldingi miqdoriga nisbatan ortiqcha miqdori uchun oladi, bu esa yaxshilab maydalash natijasida yuzaga keladi. keyin bu allaqachon ish haqini sezilarli darajada oshiradi.

Ikki yil ichida qo‘shni dehqonlar bilan tanishib qoldim, ular meni tanidilar; ma'lum bir o'zaro ishonch o'rnatildi, garchi har birimiz maqolni eslaymiz: "Dengizdagi cho'zoq shu uchun, toki xoch uxlab qolmasligi uchun". Umuman yomon munosabatlar emas. Men hech qachon pul to'lashni kechiktirmayman, to'g'ri hisoblayman va agar narx kelishilmagan bo'lsa, men bosmayman, lekin men xudo kabi yig'layman; agar men uyda bo'lmasam yoki mehmonlar bilan band bo'lsam, Ivan to'lovni amalga oshiradi. Va keyin dehqon pul uchun keladi - endi bu mumkin emas, xo'jayin yoki xonim uxlayapti; boshqa vaqt keladi - bu mumkin emas, usta mehmonlar bilan band; uchinchi marta keladi - pul yo'q, kuting, nonni sotaman. Pulni ishonchli to'lash - bu birinchi narsa, ammo bu hali ham etarli emas. Mehnatni qadrlay bilish, uning qiymatini bilish kerak va agar dehqon ochlikdan o'tib ketsa yoki, hech bo'lmaganda, juda arzon narxda ishga kirishsa - bu ko'pincha sodir bo'ladi - siz masalani chuqur o'rganing va uni xudo kabi hisoblang, shunda siz o'zingiz yo'qotmaysiz va odam mamnun bo'ladi. Agar dehqon shartlarni bajarmasa, o'z ishini tashlab, majburiyatni rad etsa, siz yana bu masalani ko'rib chiqishingiz, uni to'g'ri hal qilishingiz kerak. Har doim qandaydir jiddiy sabab bo'ladi: dehqonning oilaviy ahvoli o'zgardi, narxlar ko'tarildi, ish kuchdan tashqarida, umuman, shunga o'xshash narsa; Bu erda firibgarlik kam uchraydi. Men hech kim bilan urushmayman; Men hech qachon na dunyoga, na vositachiga, na volostga shikoyat qilganim yo‘q, shu bilan birga, ko‘p hollarda qarzga pul va nonni tilxatsiz beraman, shartsiz omonat beraman – shu paytgacha birorta dehqon meni aldamagan.
Turli gazeta muxbirlarining so'zlarini tinglash uchun, buni boshqarishning iloji yo'qdek tuyuladi. Dehqon va ichkilikboz, o‘g‘riyu firibgar shartlarni bajarmaydi, qarzini qaytarmaydi, ishini tashlab, omonat olib, dangasa, yomon ishlaydi, xo‘jayinning asbobini buzadi va hokazo. bularning hech biri emas; kamida uch yildan beri men rahbarlik qilaman, lekin men bunday narsani ko'rmadim. Albatta, men dehqonning halollik idealini ifodalashini isbotlamayman, lekin men uni biz o'qimishli odamlardan yomonroq deb bilmayman.

Yo'q, agar egasi ishni tushunsa, nima talab qilinishi mumkinligini bilsa, kerak bo'lganda energiyani qanday qo'zg'atishni bilsa va doimo g'ayritabiiy harakatlarni talab qilmasa, bizning ishchimiz dangasa emas.
Albatta, krepostnoylik bu erda ham o'z stigmasini qo'ygan; uning ta'siri ostida "xo'jayin uchun" ish deb nomlangan maxsus ishlash usuli ishlab chiqilgan (hatto kuzda kuchli tishlaydigan pashshalar haqida dehqonlar: "yozda pashsha xo'jayin uchun ishlaydi, kuzda esa. o'zi uchun"), lekin hozirda korvee ishlamagan yoshlarning butun avlodi allaqachon mavjud.

Agar dehqon kuzdan beri nonga ega bo'lsa ham, u qishki ish uchun ixtiyoriy va arzon yollangan bo'lsa-da, u aqlli, ehtiyotkor dehqon va arzon qish ishini mensimaydi: "kichkina yosh ayol, lekin ko'pincha sumkada" lekin yozgi ish uchun yoqaga bormaydi.

Mujik qanchalik to'g'ri bo'lmasin, uni har doim pul bilan sudga berish mumkinligidan qo'rqadi, bundan tashqari, o'zi ham odatda uning to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligini va agar u aybdor bo'lsa, qanday jazoga tortilishini bilmaydi. uchun. Buni unga bilish qiyin, chunki turli sudlar turli qonunlarga ko'ra hukm qiladilar: masalan, jahon sudi qarzni to'lamaganlik uchun maxsus hech narsa qilmaydi, u faqat qarzni to'lash uchun tayinlaydi va volostlarda, ehtimol. , ular sizni bundan ham ko'proq qamchilaydilar; ikki vagon pichanni olib tashlash uchun dunyo uni ikki oyga qamoqqa tashlaydi va volostda eng kattasi hibsda saqlanadi.

Guvoh sifatida sudga borishdan qo'rqmaydigan va sud raisi uni kaltaklay olmasligiga ishonadigan dehqonni topa olmaysiz.

O‘z huquq va majburiyatlarini bilishga kelsak, o‘n yildan beri ochiq sud, jahon institutlari mavjud bo‘lishiga qaramay, ularning huquqlari haqida hech kimning tasavvuri yo‘q. Bularning barchasida dehqonlar, hatto savdogarlar va savdogarlar ham haddan tashqari nodondirlar. Hatto ruhoniylar ham - men ruhoniylarni aytmayman, ular orasida kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, kamdan-kam ma'lumotli odamlar bor - ya'ni barcha ruhoniylar, diakonlar, to'liq va ortiqcha sekstonlar, ularning turli aka-ukalari, jiyanlari. so'z, qishloqlarda yashovchilarning hammasi, hech narsa ishlamaydigan, mast, uzun yelekli va charm belbog'li odamlar - diniy, siyosiy, huquqiy masalalarni tushunishda dehqonlardan uzoqqa bormagan.

[o'z-o'zini tashkil etuvchi dehqon maktablari haqida suhbat]
Va shunga qaramay, bu dehqon maktablari tashvishli ob'ektdir. Hokimiyat qishloqda maktab ochilganini bilishi bilan uni tarqatib yuboradi, o‘qituvchilarni haydab chiqaradi, dars berishni taqiqlaydi. (...)
Dehqon nima uchun maktablar tarqalib ketganini so'radi va bolalarga o'qish va yozishni o'rgatmoqchi bo'lganlarni taqiqladi. Men tushuntirdimki, bu, ehtimol, agar kimgadir o'rgatish mumkin bo'lsa, yigitlarga yomon narsalarni o'rgatadigan shunday o'qituvchiga duch kelishi mumkin.
U qanday yomon narsalarni o'rgatishi mumkin?
Menga tushuntirish qiyin edi. Dehqonga badjahl odam o‘qituvchi bo‘lishi mumkinligini aytish uchun “shok” qiladi, dehqonlar ulushdan xafa bo‘ladi va hokazo, deb qo‘shib qo‘yadi, agar podshohga qarshi bosh ko‘targan panalar, talabalar va g‘arazgo‘ylar xalqni ozod qilish uchun. dehqonlar aralashmadimi? Dehqon bu savollarning barchasini uyda, bolalari oldida, qishloq yig'ilishlarida bemalol gapiradi va hech bir yomon niyatli odam bolalarga bu savollarga yangi hech narsa aytmaydi.
"Ehtimol, yigitlarga Xudoga qarshi aytadigan gap bo'lar", dedim nihoyat.
Erkak menga hayron bo‘lib qaradi.
- Podshoga qarshi, balki...
- Bu qanday bo'lishi mumkin! Lekin agar o'qituvchi bolamga bo'sh narsa o'rgatishni boshlasa, men buni ko'rmaymanmi, chidamaymanmi! Yo'q, bunday bo'lmasligi kerak! Menimcha, ular qo'rqib o'qish va yozishni o'rganishni taqiqlaydilar; dehqonlar o‘qish va yozishni o‘rganishi bilanoq, ular o‘z haq-huquqlarini, podshoh bergan huquqlarni o‘rganadilar – mana shu!

Yig‘ilishlarda dehqonlarning mulohaza yuritayotganini eshitganimda meni hayratga solgan narsa bu dehqonlarning erkin so‘zlashi edi. Biz gaplashamiz va atrofga qaraymiz, aytish mumkinmi? va birdan ular jalb qilinadi va so'raladi. Erkak hech narsadan qo'rqmaydi. Omma oldida, omma oldida, ko'chada, qishloq o'rtasida, dehqon har xil siyosiy va siyosiy masalalarni muhokama qiladi. ijtimoiy masalalar va har doim o'z fikrini ochiq aytadi. Dehqon na podshohga, na panga aybdor bo‘lmasa, ya’ni hamma narsani to‘lagan bo‘lsa, xotirjam bo‘ladi.
Xo'sh, biz hech narsa to'lamaymiz.

[ayollar haqida]
Ayol kishi yozda hovlida ishlashga majbur, xo'jayin uchun, ayolning xotini, singlisi, kelini bo'ladimi, xo'jalik ishchisidek bo'ladimi, dedim. Ko'pincha, ayollar, ayniqsa, ko'p xonadonli uylarda, bu ishga mardikordek munosabatda bo'lishadi: "uy yumushlarini qila olmaysiz". Qishda, ayol o'zi uchun ishlaydi va uning asosiy mashg'uloti to'lqinni aylantirish va zig'ir to'qishdir, bundan tashqari, qishda ayolning yon tomonida topgan hamma narsa uning mulkiga aylanadi. Erkak ayolga kiyim sotib olish uchun hech narsa bermaydi, ayol o'z hisobidan kiyinadi, bundan tashqari, ayol erini va bolalarini kiyintirishi kerak. (...) Ayol dehqonni kiyintirishi, ya'ni unga ko'ylak va shim tayyorlashi, o'zini va bolalarini kiyintirishi kerak, qolgan hamma narsa - sochlarini sotishdan olingan pullar, qo'shimcha tuvallar, tayoqchalar. va boshqalar - uning ajralmas mulki bo'lib, unga na er, na egasi, na hech kim haqli emas. (...) Shunisi e'tiborga loyiqki, ayol o'zini erini kiyintirishga va uning ichki kiyimlarini yuvishga faqat u bilan birga yashasagina, majburiy deb biladi. Eri uni aldayotgani, boshqasi bilan til topishib ketganligi sababli, ayol birinchi navbatda uni kiyintirishdan bosh tortadi: "sen u bilan yashaysan, u seni kiyintirsin, men o'zimni topaman". (...) Hovlida boj to'lash uchun pul yo'q, non yo'q, ayolning puli, tuvallari va kiyimlari bor, lekin bularning barchasi uning mulki bo'lib, egasi unga tegishga jur'at etmaydi. Egasi pulni ham, nonni ham xohlagan joydan olishi kerak, lekin ayolning yaxshiligiga tegishga jur'at etma. Ayolning ko‘kragi uning daxlsiz mulki, xuddi xotinimizning mulki bo‘lganidek, egasi, hatto er ham ko‘krakdan biror narsa olsa, bu o‘g‘irlik bo‘ladi, buning uchun sud jazosini beradi. Hatto er, haddan tashqari, xotinidan olishi mumkin, ayniqsa, agar ular o'z hovlisida alohida yashasalar, lekin egasi er emas - hech qachon; bu butun qishloqda qo'zg'olonga sabab bo'ladi va barcha ayollar bosh ko'taradi, chunki hech kim ularning huquqlarini ayollar kabi hasad bilan himoya qilmaydi.

Mana, qishloqdagi ayollarning boshliqlari uchun yara. Erkaklar xo'jayinning despotizmiga, qishloq dunyosi despotizmiga, volost despotizmiga va hokimiyatning harakatlariga: politsiyachi, serjant va boshqalarga nisbatan ancha sabrli. Ayollar esa - yo'q, agar bu ularning shaxsiy manfaatlariga ta'sir qiladi. Negadir rasmiylar ayollarning qarzlari uchun andaraklarini tasvirlashga harakat qilishdi, shuning uchun ayollar shu qadar g'azablanishdiki, ular malikaga shikoyat qilishdan qo'rqishdi, ular ketaylik, deyishdi.

bizning ko'pchilik er egalari kabi narsalarni boshqarish mumkin emas. "Nizom"dan o'n ikki yil o'tdi, lekin ko'pchilik uchun iqtisodiy tizim o'zgarishsiz qolmoqda; dehqonlar munosib hosil olishi bilanoq eski usulda, narxi yo‘q va hech kim sotib olmaydigan javdar ekadi; biz juda yomon tug'ilgan jo'xori; dehqonlarni otlari va asbob-uskunalari bilan yollagan holda dalalarni eski usulda qayta ishlash; o'sha yomon o'tloqlar o'rib olinadi, mollar go'ng uchun, ular aytganidek, yomon boqiladi va sigirlarni bahorda boqish kerak bo'lmasa, mollar yaxshi saqlanadi. Xo‘jalik tuzumi o‘zgarmagan, hamma narsa “Nizomlar”gacha bo‘lganidek, krepostnoylik davridagidek eskicha olib borilmoqda, birgina farqi shudgorlash yarmidan ko‘proqqa qisqartirilgan, yerga ishlov berish olib borilgan. avvalgidan ham yomonroq, em-xashak miqdori kamaydi, chunki o'tloqlar tozalanmagan, quritilmagan va o'smagan; chorvachilik butunlay tanazzulga yuz tutdi. Birinchi yili tevarak-atrofdagi xo‘jaliklarning ahvoli bilan tanishganimda, “bunday ishlarni boshqarib bo‘lmaydi” degan fikr menga yanada oydinroq bo‘ldi, chunki ko‘rdimki, ko‘pchilik fermer xo‘jaliklari allaqachon to‘laqonli xo‘jalik yuritishga ulgurgan. 12 yil ichida tartibsizliklar tufayli ko'plab fermer xo'jaliklari butunlay e'tibordan chetda qoldi va uy egalarining aksariyati o'z mulklarini tashlab, ishlash uchun qochib ketishdi. Darhaqiqat, okrug bo'ylab yurib, hamma joyda vayronagarchilik va vayronagarchilikni ko'rib, bu erda urush bo'lgan, dushman bosqinchisi deb o'ylash mumkin edi, agar bu vayronagarchilik zo'ravonlik emas, balki asta-sekin, hamma narsa o'z-o'zidan qulab tushishi aniq bo'lmasa, ochlikdan yo'qoladi. Serflik davrida biz iqtisodiy jihatdan hech narsa qila olmadik va shuning uchun krepostnoylikdan juda oz narsa qoldi.

“Nizom”dan o‘n yetti yil o‘tdi, mulkdorlar xo‘jaligida hech qanday ilg‘orlik yo‘q, aksincha, yildan-yilga pasayib, er-xotinlarning mahsuldorligi tobora pasayib, yerlar borgan sari o‘smoqda. Na sotib olish guvohnomalari, na temir yo'llar qurilishi, na egalari so'nggi paytlarda katta miqdordagi pulni tanlagan o'rmonlarning narxining oshishi, na mulkni garovga olish uchun banklardan pul olish imkoniyati, na mulkning qulashi. dehqonlar uchun juda foydali bo'lgan kredit rubli, yer egalari xo'jaliklarining oyoqqa turishiga hech narsa yordam bermadi. Pul iqtisod uchun izsiz o'tdi.

Qadimgi yer egalari tizimi “Nizom”dan keyin quloq tizimi bilan almashtirildi, lekin bu tizim faqat vaqtincha mavjud bo'lishi mumkin, u barqarorlikka ega emas va tushib, boshqa, barqaror shaklga o'tishi kerak. Agar dehqonlar bu kurashda yiqilib, yersiz bo‘lib qolsalar, er-xotin bo‘lib qolsalar, dehqon mehnatkashlarining qandaydir barqaror shakli vujudga kelishi mumkin edi, lekin bu sodir bo‘lmadi – aksincha, yer egalarining xo‘jaliklari tanazzulga yuz tutmoqda. Yildan-yilga fermer xo‘jaligi yopilib, chorva mollari nobud bo‘lmoqda, yerlar qisqa muddatli ijaraga, shudgorlash, zig‘ir va non ekish uchun ijaraga berilmoqda. Pomeshchik iqtisodiyoti qulab tushdi, dehqonchilik paydo bo'lmadi, shunchaki talon-taroj qilinmoqda - o'rmonlar kesiladi, erlar haydaladi, hamma qo'lidan kelganini tortib oladi va yuguradi. Hozirda hech qanday texnik takomillashtirish iqtisodiyotimizga yordam bera olmaydi. Har xil qishloq xo'jaligi maktablarini ishga tushiring, har xil xorijiy qoramollarni, har xil mashinalarni yuboring, hech narsa yordam bermaydi, chunki poydevor yo'q. Hech bo‘lmaganda, men, mulkdor sifatida, yer fermerlar qo‘liga o‘tmaguncha, iqtisodiyotimizni yaxshilash imkoniyatini ko‘rmayapman. Buni endi hamma tushuna boshlaganga o‘xshaydi.

Har bir inson, ma'lum darajada, musht, pike, buning uchun dengizda bo'ladi, shunda crucian uxlab qolmaydi. Men o‘z maktublarimda bir necha bor ta’kidlaganman, garchi dehqonlarda yerga – hech kimning eriga, qirollik yerlariga – meros huquqi to‘g‘risida haligacha hech qanday tushuncha yo‘q, lekin ko‘char mulkka nisbatan ularning mulk tushunchasi juda qat’iydir. Men dehqonlarda individualizm, xudbinlik va ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlanganligini bir necha bor ta'kidlaganman. Hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birining tagiga putur yetkazish, kuchlining oldida ojizni xor qilish, kuchlining takabburligi, boylikka sig‘inish – bularning barchasi dehqonlar orasida yuksak darajada rivojlangan. Unda qulak ideallari hukmronlik qiladi, hamma pike bo'lishdan faxrlanadi va xoch baliqlarini yutib yuborishga intiladi. Har bir dehqon, agar sharoit qulay bo'lsa, u dehqonmi yoki janob bo'lishidan qat'i nazar, bir-birini eng yaxshi tarzda ekspluatatsiya qiladi, undan sharbat siqib chiqaradi, uning ehtiyojidan foydalanadi. Ammo bularning barchasi dehqonning favqulodda mehribon, bag'rikeng, o'ziga xos tarzda favqulodda insonparvar, o'ziga xos, chinakam insonparvar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki kamdan-kam hollarda ziyolilar sinfidan bo'lgan odam insonparvar bo'ladi.

B qishlog'ida haqiqiy quloq bor. Bu na yerni, na iqtisodni, na mehnatni, bu faqat pulni yaxshi ko'radi. Bu odam uxlab yotganida qo'llari va oyoqlarida og'riq sezmasa, uyalaman deb aytmaydi, aksincha: "Ahmoqlarning ishi yaxshi ko'radi", "Ahmoq ishlaydi, va u" deydi. aqlli, qo'lini cho'ntagiga solib, aylanib yuradi va miyasini aylantiradi ". Bu qorni yog‘i bilan maqtanadi, o‘zi kam ishlaganidan maqtanadi: “Qarzdorlarim hamma narsani o‘rib, yondirib, omborga solib qo‘yishadi”. Bu quloq yer bilan shunday muomala qiladi, aytmoqchi, iqtisodni kengaytirmaydi, chorva mollari, otlar sonini ko'paytirmaydi, yer haydamaydi. U uchun hamma narsa erdan emas, iqtisoddan emas, mehnatdan emas, balki u savdo qiladigan, foiz evaziga qarz beradigan kapitaldan boshlanadi. Uning kumiri puldir, u faqat ko'paytirish haqida o'ylaydi. (...) Uning faoliyatining rivojlanishi uchun dehqonlar kambag'al, muhtoj bo'lgan, qarz olish uchun unga murojaat qilishlari muhimligi aniq. Dehqonlarning yer bilan muomala qilmasligi, puli bilan yugurgani uning foydasiga. (...) U har xil orzularni, illyuziyalarni qo'llab-quvvatlaydi, har xil mish-mishlar undan chiqadi; u ongli yoki ongsiz ravishda dehqonlarni yerdan, dehqonchilikdan chalg‘itmoqchi bo‘lib, “mehnat ahmoqni yaxshi ko‘radi” deb targ‘ib qilmoqda, yer ishining qiyinligini, mavsumiy mehnatning yengilligini, daromadliligini ko‘rsatmoqda. Moskvadagi daromadlar.

Buyuk gertsoginyamiz ingliz shahzodasiga uylanganidan so'ng, eng go'zal qizlarni olib ketishadi va agar ular rostgo'y bo'lsa, Angliyaga jo'natiladi, degan mish-mish tarqalgach, qizlar qattiq qo'rqib ketishdi va ishonishdi, chunki qirol ularga shunday qilib berdi. qizi uchun sep, ular u erda bo'lishlari uchun , Angliyada inglizlarga turmushga chiqdi va ularni bizning e'tiqodimizga aylantirdi - bunga nafaqat qizlar, balki jiddiy, keksa dehqonlar, hattoki ta'til askarlari ham ishonishgan.

Bu yerda dehqonlarning nemislar biz ruslardan ancha kambag‘al, chunki ular bizdan g‘alla sotib oladilar, Rigaga tavakka don sotish taqiqlangan bo‘lsa, nemislar ochlikdan o‘ladi, degan fikrini eshitasiz; ular kerak bo'lganda shuncha yangi qog'oz parchalarini yasashga muvaffaq bo'lganda /pul/, keyin ular soliq olmaydilar va hokazo.

Pul yo'q, lekin pul kerak. Pulsiz nima demoqchiman! "Pul, xuddi bolalar kabi, qaerga yuborsang, o'zing bormaysan". Ammo bizning yurtimiz qashshoq deyishga kim jur'at etadi? Bizda behuda yotgan ulkan boylik yo'q, deyishga kim jur'at etadi? Nega bu boyliklar behuda ketayotganini kim tushunmaydi? Endi hatto dehqon ham haqiqatan ham pul yo‘qligini, tez orada qog‘oz pul ishlab bo‘lmasligini ko‘radi. Dehqon esa, “Xitoy” amaki podshohimizga qancha pul taklif qilsa, o‘zini-o‘zi tasalli qiladi... Lekin bu “Xitoy” qani? Bu sirli, qudratli, boy “Xitoy” qayerda?

U Mixailning barcha rasmlarini batafsil biladi va u chintzi va sharflarining afzalliklarini tushuntirgan bo'lsa, endi u rasmlarini aytib beradi.
- Bu (...) bizning askarimiz turk bayrog'ini ushlab oldimi? – Mixail qal’a devorida ikki boshli burgut tasvirlangan bayroqni ko‘tarayotgan askarga ishora qiladi.
"Bu turkiy emas, Rossiya bayrog'i", deb ta'kidlayman.
- Yo'q, turkcha. Ko'rdingizmi, burgut yozilgan, lekin ruschada xoch bo'lardi.

Bir marta Sankt-Peterburgda odamlarning ichki hayoti bilan qiziqib, gazeta yozishmalari, ichki sharhlar, zemstvo xabarlari, turli zemstvo a'zolarining maqolalari va hokazolarni lavozimdan bexabar o'qidim. Qishloqqa kelganimda - qish edi, qishi esa 25 daraja sovuq edi - qor bilan qoplangan kulbalarni ko'rib, haqiqiy hayotni, uning "bo'laklari", "gaplari" bilan tanidim. hayratda qoldi. Ko‘p o‘tmay, ko‘p o‘tmay, butunlay boshqacha hayot kechirib, xalq hayotini, xalqning mavqeini bilmay, o‘zimiz uchun bu hayot haqida qandaydir, desam, qandaydir g‘oyani shakllantirganimizni ko‘rdim. .

O‘tgan yili jurnallar ortiqcha ishlab chiqarish haqida gapirib, nonning arzonligidan noliyotgan bo‘lsa, dehqonlarimiz shunchaki ochlikdan o‘lib ketishardi. O‘tgan 15 yildan beri qishloqda yashayman, javdarimiz har chorakda 14 so‘mga yetgan yillarni boshimdan o‘tkazdim, lekin 1885-86 yillar qishidagi kabi ofatni ko‘rmaganman. Rasmiy tilda ocharchilik nima deyiladi, non yetishmaslik va ochlik o‘rtasidagi chegara qayerdaligini bilmayman, lekin o‘tgan yili ikki kundan beri ovqat yemagan och odamlarni ko‘rganman. Bunday och odamlar, yuzlarida bunday o'zgacha ifoda bilan, men uzoq vaqtdan beri ko'rmagan edim. Bir necha yil oldin mamlakatimizda javdar har chorakda 14 rublga etganida; bunday ochlik yo'q edi - o'tgan yilgidek "bo'lak-bo'lak" yuradigan odamlar ko'p emas edi. Nafaqat bolalar, qariyalar, ayollar, balki mehnatga layoqatli yosh qizlaru o‘g‘il bolalar ham parchalanib ketdi.

“Otalar eslatmasi” maqolasi muallifi eksport uchun bizda qolgan don o‘zimizning ozuqamiz uchun yetarli emasligini isbotlaydi. Ushbu xulosa ko'pchilikni hayratda qoldirdi, statistik ma'lumotlarning to'g'riligiga shubha uyg'otdi. Suvorin taqvimining 1880 yil uchun tuzuvchisi, 5-bet 274, bizda nonning 1/2 qismi o'zimizning iste'molimiz uchun borligi haqida gapirib, qo'shimcha qiladi: agar ekish va yig'im-terim ko'rsatkichlari to'g'ri bo'lsa, unda biz shunday xulosaga kelishimiz mumkin: Rus xalqi yomon ovqatlanadi, non etishmasligini ba'zi surrogatlar bilan qoplaydi. Aqlli sinfdan bo'lgan odamda bunday shubhalar tushunarli, chunki odamlar ovqatlanmasdan qanday yashashiga ishonib bo'lmaydi. Ayni paytda bu haqiqat. Bu ular umuman yemaganliklari emas, balki ular to'yib ovqatlanmaydilar, qo'ldan og'izga yashaydilar, har xil axlatni yeyishadi. Bug'doy, yaxshi toza javdar, biz chet elga, hech qanday axlat yemaydigan nemislarga yuboramiz. Biz sharob uchun eng yaxshi, sof javdarni va eng yomon javdarni, paxmoq, olov, kaliko va distillash zavodlari uchun javdarni tozalashda olingan har xil chiqindilar bilan yoqamiz - dehqon shunday yeydi. Ammo dehqon nafaqat eng yomon nonni yeydi, balki u hali ham to'yib ovqatlanmaydi. Qishloqlarda non yetarli bo‘lsa, uch marta yeydi; nonda pasayish bor edi, nonlar qisqa - ular ikki marta eyishadi, ular bahorga ko'proq suyanishadi, nonga kartoshka, kanop zhmak qo'shiladi. Albatta, oshqozon to'ladi, lekin yomon oziq-ovqatdan odamlar ozib ketadi, kasal bo'lib qoladi, yigitlar qattiqroq o'sadi, xuddi yomon boqilgan qoramolda bo'lgani kabi.
(…)
Birinchi iqtisodiy qoida: qoramolni yomon boqishdan ko'ra yaxshi boqish foydaliroq, bo'sh yerga ekishdan ko'ra yerni urug'lantirish foydaliroqdir. Odamlar uchun ham xuddi shunday emasmi? Davlatga yaxshi mulkdordek ish tutish foydaliroq emasmi? Och, to'yib ovqatlanmaydigan odamlar to'yib ovqatlanganlar bilan raqobatlasha oladimi? Va bu qanday ilm-fan shunday bema'niliklarni targ'ib qiladi!

Dehqonlar (...) allaqachon nonni arpa, jo'xori, kartoshka, qandaydir barabola, somon bilan iste'mol qiladilar va Hindistonda non bo'lmasa, mol go'shti yeyishlari mumkin, chunki non bo'lmagan joyda mol go'shti arzonroqdir. javdar uni. Ha, ular mol go'shtini iste'mol qilishlari mumkin, hatto oqilona "Qishloq xo'jaligi gazetasi" mol yoki qo'zichoq go'shtini iste'mol qilishni maslahat beradi. Darhaqiqat, "Qishloq xo'jaligi gazetasi" 1880 yil, 749-betda o'qiymiz: "Javdar nonini to'liq bo'lmasa ham, qisman almashtirishning eng yaxshi vositalaridan biri bu go'shtli oziq-ovqat va qo'zichoq go'shtini ko'paytirishdir. ". Shuning uchun "Zemledelcheskaya gazeta" "Volga bo'yining kartoshkasi arzon bo'lgan hududlarida qo'y go'shtiga alohida e'tibor bering" deb maslahat beradi. O'rganish nimani anglatadi, nima deb o'ylaysiz! Sizda non yo'q - qo'zichoqni iste'mol qiling. Dehqon, ahmoq, sotiladigan molni bekorga sudrab yuradi, tushgan pulga javdar unini sotib oladi, jo'xori uni, arpa, somonga aralashtiradi, hech bo'lmaganda non bo'lsin deb, bilmaydi, eshak, o'sha go'sht ovqatini. , ya'ni qo'zichoq, javdar noni uchun yaxshi o'rinbosar bor!

Bo'lak-bo'lak tilanchilik qilayotganning hovlisi, fermasi, otlari, sigirlari, qo'ylari bor, ayolining kiyim-kechaklari bor - hozir uning noni yo'q; Kelgusi yil non bo'lsa, u nafaqat tilanchilikka bormaydi, balki bo'laklarni o'zi ham beradi; . Dehqonning hovlisi bor, uch jon qo‘ygan, uchta oti, ikki sigiri, yetti qo‘yi, ikkita cho‘chqasi, tovuqi va hokazo. Xotinining ko‘kragida o‘zining tuvallari, kelinining kiyimi, o‘zining puli, o‘g‘lining yangi chopon. Kuzdan beri, javdar hali ham mavjud bo'lganda, ular mo'l-ko'l toza non eyishadi va, ehtimol, juda ehtiyotkor egasi kuzda mo'ynali nonni yeydi - va men buni ko'rganman. Bir tilanchi keladi - ular bo'laklarga xizmat qiladi. Ammo endi egasi "nonlar qisqa" ekanligini payqadi Ular kuniga uch marta emas, balki ikki marta, keyin esa bir marta kamroq ovqatlanadilar. Nonga somon qo'shiladi. Pul bor, duduqlar sotishdan bir narsa, boj to'lash uchun - egasi non sotib oladi. Pul yo'q - u qandaydir yo'qoladi, ish uchun oldinga borishga, qarz olishga harakat qiladi. Bir vaqtning o'zida qanday foizlar to'lanishini dehqon uchun zarur bo'lgan aroq, non va boshqa narsalarni sotuvchi va bu narsalarni kreditga sotuvchi qo'shni mehmonxona egasining o'zi oborot uchun qarz olishidan ko'rish mumkin, masalan. javdarning butun vagonini sotib olish uchun va ellik rubl uchun bir oy uchun ikki rubl to'laydi, ya'ni 48%. U necha foiz oladi? Dehqonning noni tugab, boshqa yeydigan narsasi qolmaganida, bolalar, kampirlar, qariyalar qop kiyib, qo‘shni qishloqlarga tilanchilikka ketishadi. Odatda tunda kichik bolalar uyga qaytadilar, kattalar esa ko'proq yig'ilganda qaytib kelishadi. Oila yig'ilgan bo'laklarni yeydi, yemaydigan narsa esa pechda zaxirada quritiladi. Egasi esa ish izlab, non olish bilan band. Xo'jayin mollarni boqadi - u uydan chiqa olmaydi; kattalar yigitlar deyarli non tufayli ishga borishga tayyor. Egasi nonni ushlab oldi, bolalar endi bo'laklarga bo'linmaydilar va styuardessa yana boshqalarga bo'lak-bo'lak beradi. Non olishning iloji yo'q - ayollar, yosh qizlar va eng yomoni (bu yolg'izlarda sodir bo'ladi), egalarining o'zlari bolalar va qariyalarga ergashadilar; Shunday bo'ladiki, hovlida faqat xo'jayingina mol boqish uchun qoladi. Egasi endi yurmaydi, otga minadi. Ular ba'zan hatto Orel viloyatiga ham ketishadi. Bugun, qishning o'rtasida, biz tez-tez bo'laklar ortilgan aravani uchratamiz va unda bir ayol, qiz yoki o'g'il bilan bir dehqon. Ot ustidagi tilanchi odobli aravaga ega bo‘lguncha bo‘laklarni yig‘adi; qishloqda tunashga ruxsat berilganda yig'ilgan bo'laklarni pechda quritadi. Bo'laklarni olib, u uyga qaytadi va butun oila yig'ilgan bo'laklarni yeydi, egasi bu vaqtda uyning yonida yoki agar imkoniyat bo'lsa, yon tomonda ishlaydi. Parchalar tugayapti - ular otni yana jabduqlab, tilanchilikka ketishadi. Ba'zi odamlar qish bo'yi bo'lak-bo'lak bo'lib yashaydilar va hatto bahor uchun zahira yig'adilar; ba'zan, agar uyda to'plangan qismlar zaxirasi bo'lsa, ular ulardan xizmat qiladi. Bahorda, iliq bo'lganda, bolalar yana parchalanib, eng yaqin qishloqlarni kezishadi. Egalari bahorda ishlashlari kerak - bu erda borish qiyin. Aks holda, qarzda bo'lgani kabi, uni olish uchun hech qanday joy yo'q va bahorda yana vazifalarni bajaring. Issiqroq bo'ladi, qo'ziqorinlar o'sadi, lekin faqat qo'ziqorin ustida ishlash qiyin. Xo'sh, agar non bo'lmasa. Non yo'q - dunyoda siz bahorgacha qandaydir tarzda o'zingizni boqishingiz mumkin. Hech kim ochlikdan o'lmaydi, bu o'zaro yordam tufayli. “Yomon yillar bo‘ldi, – dedi menga shu yilning kuzida, oktyabrda non yo‘q bo‘lgan bir ayol, – ular hammamiz ochlikdan o‘lamiz deb o‘ylashdi, lekin o‘lmadik, Xudo xohlasa, bugun ham o‘lmaymiz. Hech kim ochlikdan o‘lmaydi”. Ammo bugungidek nafaqat non, balki chorva uchun ozuqa ham bo'lsa, yomon. Dunyoda molni boqa olmaysiz.

Shahardagi boshliqlar hech narsadan qiynalib, qishloqlardagi ko‘chalar bo‘ylab qayin ko‘chatlarini ekishga qaror qilishdi. Bu chiroyli bo'ladi - bu birinchi. Yong'in sodir bo'lganda, qayin daraxtlari himoya vazifasini bajaradi - bu ikkinchi. Nega qishloqning tor ko'chasi bo'ylab ekilgan qayin daraxtlari yong'indan himoya qilishi mumkin? To‘g‘ri, boshliqlar shunday o‘ylab topdilar. Ular o'ylab topdilar, endi volostlar uchun eng qat'iy tartibni, volost - qishloq oqsoqollari uchun, o'ninchi - qishloqlardagi o'ninchi buyruqni bo'yashdi. Erkaklar qayin ekishdi - ular hayron qolishdi, nega? O'sha yozda episkop o'tib ketgan edi - ular bu uning o'tishi uchun, shuning uchun u uchun qiziqarliroq bo'ladi deb o'ylashdi. Albatta, yoz davomida barcha ekilgan qayin daraxtlari quriydi. Qishloq va qishloq hayotining tuzilishini biladigan odam endi qishloq ko‘chasida daraxt o‘smasligini tushunadi. Ko'chada juda tor, odatda tizzagacha loy, ko'cha bo'ylab chorvalar haydaladi, ular ekilgan daraxtlarga qichishadi, ular ko'chadan go'ng, pichan, o'tin bilan o'tishadi - agar bittasi bo'lmasa, ikkinchisi ilgak qiladi. ekilgan qayin ustida. Qayin daraxtlari ildiz otmaydi va bu hammasi quriydi. Bahorda bir amaldor keladi, qandaydir o't o'chiruvchi (bunday unvon bor, shuningdek, yulduzcha bilan) yoki agol, dehqonlar uni chaqirishadi. Qayinlar qayerda? - so'raydi. - Quriting. - Quriting! lekin men ... va ketdim va ketdim. U shovqin ko'tardi, qichqirdi, uni yana ekishni buyurdi, aks holda u har bir qayin uchun besh rubl jarima olaman, deydi. Erkaklar qo'rqib ketishdi, uni ikkinchi marta ekishdi - ular yana qurib ketishdi. Uchinchi bahorda yana talablar - o'simlik! Xo'sh, dehqonlar o'ylashdi: qayin daraxtini ildizi bilan sug'urib tashlashdan ko'ra, ular to'g'ridan-to'g'ri kichik qayin o'rmonini kesib, dumbani o'tkirlashadi va agent kelishidan oldin erga yopishtiradilar - ko'katlar uzoq davom etadi. Qishda esa u yonib ketadi, chunki yozda u shamolda mukammal quriydi. Amaldor uning ildizi ekilganmi yoki yo'qmi, ko'rish uchun ko'tarilmaydi, lekin ko'tariladigani bo'lsa, ular aytadilar:
"Ildiz chirigan" - qayin oddiygina kesilganini qayerdan ko'rish mumkin. Ammo savol tug'iladi: dehqonlar qayinni qayerdan oladi? Ko'ylaklar ichida ular yo'q. Barinni qisqartirasizmi? - O'rmonchi bunga yo'l qo'ymaydi. Xo'sh, ular tunda sudrab ketishdi.

Vabo paytida biz yangi taomlarni iste'mol qilish kerakligini ham bilib oldik. Ular har doim qotib qolgan jo'xori go'shtini, qo'rqinchli baliqlarni va chirigan Astraxan seld balig'ini iste'mol qilishgan. Avvalambor, ular buni eyishdi va birdan hamma narsa zahar ekanligi ma'lum bo'ldi. Shifokorlar baliqni tekshirishni buyurdilar va ular o'latni payqagach, politsiya kasallangan baliqni yo'q qilishga majbur bo'ldi. U bilan kurashish qiyin edi. Bu sodir bo'ldi va bir necha bor yonib ketgan, zararli deb tan olingan, chirigan baliq yoki erga ko'milgan va ilgari hojatxonalar oqava suvlari bilan to'ldirilgan baliqlar hali ham olovdan sudralib, erdan tortib olingan va yutib yuborilgan. O'g'irlangan baliq kanalizatsiyani yaxshilab yuvib, hatto sotilgan edi! ..
Aytishlaricha, qandaydir kolbasa zahari bor, qandaydir baliq zahari bor, undan zaharli baliq yeganlar o‘ladi. Falon kolbasada, falon baliqda zahar borligini hiddan bilish mumkinmi? Buni har bir shifokor bilishi mumkinmi? Chirigan baliqlarni ta'qib qilish paytida ko'plab baliqlar yo'q qilindi va barchasi shifokorlar tomonidan tashqi tekshiruvdan so'ng. Hidlar - yo'q qilish. Yaroqsiz deb topilgan baliqlar kerosin bilan sepilgan va yondirilgan yoki kanalizatsiya bilan to'ldirilgan va erga ko'milgan. Ikkala baliqni ham sudrab olib, yerdan chiqarib yeb ketishdi. Va hech kim o'lmadi. Xo'sh, aytaylik, kerosin bilan sug'orilgan baliq dezinfeksiya qilindi va baliq hojatxonalardan oqava suv bilan yuvildi?

Men o'z qo'llari bilan bo'linib ishlaydigan ishchilarning yaxshi ovqatlanish foydali bo'lgan sharoitda qanday ovqatlanishlarini kuzatish imkoniyatiga ega bo'ldim. Ular men uchun emas, balki qo'shni o'rmonda ishlaydigan yog'och kesuvchilar edi va mendan o'tlar uchun ba'zi materiallarni olib ketishdi. Odamlar - tanlovda yaxshi. Ular ajoyib ishladilar, o'tin miqdorini haddan tashqari kesib tashladilar. Ular grubga pulni ayamasdilar: har kuni aroq, bo'tqa, qoshiq bilan zo'rg'a tegadigan darajada tik, sigir yog'i, yog'li karam sho'rvasi. Ammo ular go'shtni kam iste'mol qilishdi va men o'shanda men ishlaydigan odamlar go'shtga ozuqa sifatida umuman ahamiyat bermasligiga amin bo'ldim; aroq, masalan, har jihatdan go'shtdan afzaldir. Lekin ularni ichkilikboz edi, deb ayta olmayman. Gunohkor odam, men o'zim bir stakan aroqdan iborat kechki ovqatni, pastırma va bo'tqa bilan karam sho'rvasini, karam sho'rva, go'sht, bo'tqadan iborat kechki ovqatni afzal ko'raman, lekin aroqsiz. (...) Go'shtga qanday ahamiyat bermaslik, ishlaydigan odam har doim go'shtni aroq bilan almashtirishga rozi bo'lishidan ko'rinib turibdi. Bunga, albatta, rus odami ichkilikboz ekanligi ma'lum, otasini aroq uchun sotishga tayyor va hokazo, deyishadi. Lekin kechirasiz, lekin o'sha ishlaydigan odam sut kislotasini almashtirishga rozi bo'lmaydi. aroq bilan oddiy ovqat, yog'ni aroq yoki grechka pyuresi bilan almashtirishga rozi bo'lmaydi.

Tuzlangan karam sho'rva - sovuq yoki issiq - xalq taomlarining asosiy taomidir. Nordon karam bo'lmasa, u nordon tuzlangan lavlagi (borscht) bilan almashtiriladi. Agar tuzlangan karam, tuzlangan lavlagi yoki umuman tuzlangan sabzavotlar bo'lmasa, ba'zida yozda bo'lgani kabi, karam sho'rvasi yangi sabzavotlardan - lavlagi, quinoa, qichitqi o'ti, otquloqdan tayyorlanadi va nordon zardob yoki nordon skolotinlar bilan achitiladi. Chuxon moyi ishlab chiqarish. Va nihoyat, o'ta og'ir holatlarda karam sho'rva maxsus tayyorlangan xom nordon kvas bilan achitiladi yoki bodring tuzlangan, kvas, kuchli nordon xamir, nordon qora non (tyurya, murtsovka, kavardachok) bilan nordon güveç bilan almashtiriladi.
Yozda uzoq o'tloq dalalarida o'roqchilar xamirturushsiz xamirturush bilan qoniqishadi, ammo issiq nordon ovqatning yo'qligi har doim ishchilar uchun katta mahrumlikdir va ular bu tanqislikni nordon sut bilan to'ldirishga harakat qilishadi, ammo bu emas. to'liq qoniqarli, chunki sut engil oziq-ovqat, qiyin ishga bormaydi, lekin o'rish uchun kuchli, tik, qalin oziq-ovqat talab qiladi.

Albatta, dehqonlar kuchli va engil ovqatni ko'plab darajalar bilan ajratib turadilar. Siz engil oziq-ovqat bilan ham yashashingiz mumkin, masalan: qo'ziqorin, sut, bog', lekin ishlash uchun siz bardoshli oziq-ovqat iste'mol qilishingiz kerak, va og'ir ish paytida - tuproq, kesish, arralash, kesish, ildizdan yirtish va hokazo. eng bardoshli, shundayki, dehqonlar aytganidek, ovqatdan so'ng, ular mast bo'lishni xohlashlari uchun uni mayinxonaga tashlashadi, shuning uchun mast bo'ling, chunki sog'lom ishchi lablarini qo'yganda to'yimli, qattiq kechki ovqatdan keyin ichadi. kvas paqiriga va darhol deyarli yarim chelakni tortadi.
Kuchli oziq-ovqat tarkibida juda ko'p to'yimli, ammo hazm bo'lishi qiyin bo'lgan, sekin hazm bo'ladigan, ichakda uzoq vaqt qoladigan, tez bo'shamaydigan, chunki ichak bo'shashgandan keyin og'ir ish bo'lmaydi deb hisoblanadi. bajarildi va yana ovqatlanish kerak.

Men shuni tasdiqlaymanki, yerni o'z qo'li bilan ishlov beradigan, hatto eng qulay sharoitlarda ham - uning etishtirishi mumkin bo'lgan ko'p er bor deb faraz qilsak, soliq to'lamaydi deb hisoblasa - bunchalik ko'p pul topa olmaydi, qila olmaydi. o'z mehnati bilan shunchalik ko'p chorva mollarini boqsa, u va uning oilasi har kuni mo'l-ko'l go'shtga ega bo'lardi. Bo'lishi mumkin emas!
Unga ega bo'ladigan eng katta narsa - bayramlarda mo'l-ko'l go'sht, ish kunlarida bir parcha hid uchun bo'lsa yaxshi bo'ladi va bolalar, nogiron qariyalar, kasallarni boqish uchun etarli miqdorda sut, tuxum, go'sht bo'lsa.

Ammo, ehtimol, kimlardir so‘rashadi: yer yetishtirish mumkin bo‘lgan darajada ko‘p yerga ega bo‘lib, dehqon bo‘lib ishlasa bo‘ladimi, o‘zingizga, xotiningizga, bolalaringizga har kuni mo‘l-ko‘l go‘sht berish uchun pul topish mumkin emasmi? keksa odamlar? Yo'q, o'z go'shtiga, ya'ni o'z mehnating bilan ishlab chiqarilgan go'shtga to'yib bo'lmaydi. Men go‘shtimni aytaman, chunki hozirgi sharoitda birovning yeri yetarli bo‘lsa, boshqalari yetishmasa, albatta, muhtojlardan bir funti 2,3 tiyindan mol go‘shti sotib olib, o‘zingga sotishing mumkin. deyarli bir xil narxda non. Xo'sh, agar siz shunchalik ko'p mashq qilsangiz, bolalar, qariyalar, kasallar har doim etarlicha go'sht, sut, bulonga ega bo'lishadi! Ikki, uch, o'n, o'n ikki juft birlashsa va har biri kuch va qobiliyatga ko'ra birga ishlasa, u holda dasturxonda go'sht tez-tez paydo bo'ladi, ba'zan ish kunlarida qo'zichoq bo'ladi ...

Har bir otliq ma'lum bir chiziq bo'ylab, yildan-yilga har doim bir xil bo'ylab, o'z yo'lida yotgan qishloqlar va uylarga kiradi, shuning uchun har bir otliqning o'ziga xos doimiy amaliyoti va aksincha, har bir qishloq, har bir egasining o'ziga xos mashg'uloti bor. Yiliga to'rt marta tashrif buyuradigan otliq: bahorda ikki marta - oldinga va orqaga - va kuzda ikki marta. Otchi har bir uyga kirib, zarur bo'lgan hamma narsani kastratsiya qiladi, u o'zining barcha qishloqlarini va barcha egalarining qishloqlarida (...) buqa-buzoqni nomi bilan bilishi aniq - 10 tiyin va qo'shimcha ravishda, agar ish ko'p bo'lsa, otliq yarim shisha aroq va bir bo'lak bekon oladi, unda ish oxirida operatsiya paytida olib tashlangan organlarni o'z manfaati uchun qovuradi.

Ko'pincha, maslahatdan keyin ham otchilar hayvonni kastratsiya qilishning iloji yo'qligini tushuntirishadi, chunki ular o'z obro'sini qadrlagan holda, odatda, o'z ishlarida juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi va o'z amaliyotlarini, o'zlari ko'nikib qolgan chiziqlarini qadrlashadi. . Konovallar hayvonlarni davolashda ham ishtirok etadilar, ammo ularning bu boradagi ahamiyati ahamiyatsiz, chunki ular faqat yilning ma'lum bir vaqtida sodir bo'ladi. Lekin eng qimmati shundaki, jonivoringizni sovchiga ishonib topshirib, uni o'sha sovchida sug'urta qilishingiz mumkin. Agar tavakkal qilishni istamasangiz, jonivorni juda qadrlasangiz, chavandozga ishonmasangiz, chorvangizni baholaysiz, keyin otliq siz uchun garovga qo'yib, keyin operatsiyani amalga oshiradi, agar hayvon bo'lsa. yo'qoladi, keyin otliq tomonidan to'langan summa sizning foydangizga qoladi. Ko'rinib turibdiki, sug'urta bilan tranzaksiya to'lovi ancha yuqori va siz otliqdan qancha ko'p ipoteka talab qilasiz. Agar chavandoz bir marta operatsiya qilish mumkinligini tan olgan bo'lsa, u har doim hayvonni sug'urtalashni o'z zimmasiga oladi, agar xohlasangiz, chunki uning o'zida pul bo'lmasa ham, u boshqa otliqlarni topib, kerakli miqdorni oladi. .

dehqonlar birgalikda ishlashlari kerak bo'lgan bunday biznesdan har qanday holatda qochishadi va arzonroq bo'lsa ham, lekin yolg'iz, har biri o'zi ishlashni afzal ko'radi. Yana bir bor bu masalaga qaytaman va bitta faktni xabar qilaman. Yaqin-yaqingacha, bir necha yillar oldin, qo'shni qishloqlarning dehqonlari, eski odat bo'yicha, krepostnoylikdagidek, mening o'rim-yig'imlarimni butun qishloq bilan birga, qisman pulga, qisman yarmidan tozalashdi. Butun qishloq birgalikda o‘rim-yig‘imga chiqdi, beg‘araz o‘radi, birga o‘rim-yig‘im olib, bir omborga joylashtirdi, so‘ng o‘roqlar soniga qarab pul va o‘ziga tegishli bo‘lgan pichanni o‘zaro bo‘lishdi. Bu tartib men uchun juda qulay edi, chunki o'rim-yig'im do'stona davom etdi, yaxshi ob-havoda ular tezda pichanni ushlab oldilar, parvarish qilish oson edi, qishda pichan bir vaqtning o'zida bo'lindi. Endi ular na mendan, na boshqalardan bunday o'roqni olishmaydi. Endi yo har biri o‘z oilasi doirasida alohida uchastka oladi, yoki butun bir o‘tloqni olib, dalalarga bo‘lib, har biri o‘z uchastkasini o‘rib, tozalaydi; pichan darhol bo'linadi va tashiladi: bir qismini mening omborimga, ikkinchisini dehqon o'z joyiga olib boradi. Bu men uchun juda noqulay ekanligi aniq. O‘rim-yig‘im qizg‘in pallada, yigirmaga yaqin odam turli joylarda pichan terib ketayotganda, pichanni hamma bilan baham ko‘rishga majbur bo‘lgan rais kun bo‘yi otdan tushmaydi. Ko'rinib turibdiki, pichan o'rish kabi ishlarda artelda ishlash foydaliroq va xuddi shunday tirishqoqlik bilan, ya'ni har kim o'zi uchun qanday ishlasa, o'zi uchun shunday ishlasa, yig'ib olingan pichanning umumiy miqdori ko'proq bo'lar edi. va pichan yaxshi chiqadi. , ayniqsa ob-havo tozalashni yaxshi ko'rsa va qanday boshqarishni biladigan egasi biznes bilan shug'ullanar edi. Lekin gap shuki, pichan bo‘linganda hamma o‘roqlar soniga qarab teng olardi, demak, kim kuchli, aqlli ishlashni bilsa, ishga tirishqoq, ziyrak, shuncha olardi. zaif, noqulay, dangasa, sekin aqlli kabi. Dehqonlarning tomorqasini, o‘tloqlarini makkajo‘xorizorga bo‘lganidek, qiyshaygan o‘tloqni ham yerga bo‘lishlarining sababi ham mana shu yerda. Ilgari qo‘shni qishloq o‘tloqlarimni artel bilan beg‘araz o‘rib olganida, barcha dehqonlar qish uchun pichan bo‘lgan. Oti kam bo'lganlar hatto sotgan, hozir ba'zilarida pichan ko'p, boshqalari kam yoki yo'q, lekin pichan, ot, non yo'q. Ba'zilar boyib ketsa, boshqalari kam mehnatsevar, epchil, aqli past bo'lib, kambag'al bo'lib, qashshoqlashib, yerni tashlab, mardikor bo'lib ishga kirishadi.

Men o‘z maktublarimda dehqonlarda individualizmning kuchli rivojlanishini ko‘p marta ta’kidlaganman; ularning xatti-harakatlarda yakkalanib qolganligi, umumiy ish uchun iqtisodiyotda birlashishga qodir emasligi, istamasligi haqida. Dehqon hayotining boshqa tadqiqotchilari ham bunga ishora qiladilar. Ba'zilar, hattoki, umumiy ish qilish dehqonlarning ruhiga zid, deb o'ylashadi. Men bu fikrga mutlaqo qo'shilmayman. Hamma narsa narsalarga qanday qarashda. Darhaqiqat, dehqonlar aytganidek, har birining mehnatini alohida inobatga olib bo‘lmaydigan tarzda biror ishni birgalikda, beg‘araz qilish dehqonlar uchun jirkanchdir. Amalda, hech bo'lmaganda o'zlarining rivojlanishining hozirgi bosqichida ular bunday birlikka rozi bo'lmaydilar, garchi bu endi muhtojlikda, boshqacha qilib bo'lmasa, dehqonlar hozir ham birga ishlaydi. Bunga xirmon, go‘ng tashish, o‘rim-yig‘im bilan shug‘ullanuvchi artellarni misol qilib keltirish mumkin. Ammo artel asosida ishlash uchun, xuddi Grabor artellarida bo'lgani kabi, ish bo'linadi va har kim o'z mehnati uchun mukofot oladi, dehqonlar juda oson va ixtiyoriy ravishda birlashadilar. Ish beruvchini qaytarish uchun oramizda kim shunchalik yaxshi birlasha oladi (agar artellar bo'lmaganida, qaroqchilar o'z mehnatlari uchun bunday maosh olishadi: yolg'iz qaroqchilar odatda arzonlashadi, chunki ular bir-birlarining ishiga xalaqit berishadi) , kim shunchalik yaxshi birlasha oladi, umumiy stol, umumiy kvartirani tartibga soladi?

Endi so'raladi, nega dehqonlar, artel xirmonida ishchi doiralar, o'z zararlari evaziga bir otryadga bir xil artel xirmoniga qaraganda ikki baravar ko'p vaqt sarflaydilar? Va bu erda 1) pudratchi-egasi bor va 2) artel ishchilari tengdir, u erda menejer-menejer yo'q, mening boshlig'im ikkala holatda ham faqat nazoratchi va har xil artel ishchilari, shuning uchun hamma eng zaiflardek ishlaydi. , bittasini boshqasidan ko'ra ko'proq qayta yaratmaslik uchun. Hammani ishda deb hisoblashadi, masalan, qopni axlat qutisiga olib borish kuchliga hech narsani anglatmaydi, kuchsizlar urishadi, ko‘targuncha urishadi, ko‘targuncha, o‘z ishini bajarib, kuchlisi shu vaqtgacha turadi, zaifi uni tushirguncha kutadi va shundan keyingina boshqa sumkaga olinadi. Va hamma narsada.
Dehqon jamoasi, dehqon arteli har bir asalari bir-biridan qat’i nazar, umumiy farovonlik yo‘lida bor kuchi bilan mehnat qiladigan asalari uyasi emas. E! Agar o'z jamoasidagi dehqonlar asalari uyasi yasasalar, ular bosh kiyimda yurisharmidi?

Ko‘p xonadonli uy, bir necha yosh ishchi va yaxshi egasi bo‘lib, bo‘linmaguncha, hamma yashar ekan, ittifoqda, birga mehnat qilsa ham, baribir ma’lum bir farovonlik, farovonlik hukm suradi. Butun qishloq ittifoq bo‘lib yerni ishlab, birga ishlasa nima bo‘lardi? Hatto ishchilar artellari vakili bo'lgan bunday ittifoq bilan ham, ya'ni har biriga alohida yashashga va faqat umumiy xo'jalik yuritish uchun artelga birlashishga ruxsat berilgan va har biri bo'linib ishlaydi va ishiga mutanosib ravishda oladi. shunday artel xo'jaligi natijalari ajoyib bo'lardi.

Iqtisodiyotimiz mazmun-mohiyatini aniq tushungan kishi fermerlar uchun umumiy boshqaruvda birlashish qanchalik muhimligini va bundan keyin qanday ulkan boylik orttirishini tushunadi. Birgalikda dehqonchilik qilgandagina o't ekishni yo'lga qo'yish mumkin, bu esa o'rim-yig'imni erta boshlash va vaqtdan unumliroq foydalanish imkonini beradi; iqtisod birgalikda mumkin bo'lgandagina xalq xo'jaligi uchun eng muhim mashinalarni, ya'ni o't va g'alla yig'ish jarayonini tezlashtiradigan mashinalarni yaratish mumkin bo'ladi; Iqtisodiyot umumiy bo'lgandagina ko'p sonli odamlarni uchinchi tomon daromadlari uchun va aloqa tezligi bilan ozod qilish mumkin. temir yo'llar bu odamlar azob-uqubat vaqti erta boshlanadigan janubga borishlari va u erda ishlagandan so'ng, azob-uqubatlari bilan uylariga qaytishlari mumkin edi. Boshqa tomondan, qiyin davrda qo'lni dala ishlaridan chalg'itadigan boshqa barcha ishlab chiqarishlarni to'xtatish qanchalik muhimligi aniq bo'ladi. Bu vaqtda barcha turdagi zavodlar o'z ishini to'xtatishi kerak edi. Shunga qaramay, juda ko'p bo'sh qo'llar kichik uy xo'jaligini rivojlantirish zarurligini ko'rsatadi. Zavodlar, zavodlar emas, balki kichik qishloq spirtli ichimliklar zavodlari, yog' zavodlari, ko'nchilik zavodlari, to'quv sexlari va boshqalar kerak bo'lib, ularning chiqindilari fermer xo'jaliklarida ham foydali bo'ladi.

Ma'lumki, agar kazarma-zavod mehnati dehqonchiligi yakka tartibdagi tarqoq dehqonchilik bilan raqobatlasha oladigan bo'lsa - va hatto bir necha kishi fermer xo'jaligi ishchilarini boshqarsa, buning natijasida fermer xo'jaliklari ishchilari bug'langan sholg'omdan arzonroq bo'lsa - u bilan raqobatlasha olmaydi. kommunal kooperativ dehqonchilik. (...) Umumiy yerlarda artel dehqonchilik qilishdan boshqa natija yo‘q. (...)
Ishonchim komilki, ertaroq dehqonlar ittifoqiga uchinchi shaxslarning erlarini, masalan, butun mulkdorlar mulklarini artel ijarasi va artel ishlovi uchun ishonish mumkin. Biz bilamizki, dehqonlar yon tomonda ishlash uchun artellarga birlashishlari va o'z artellarini juda amaliy tarzda tashkil etishlari juda oson. Nega ular butun uy xo'jaligi, ya'ni binolar, chorva mollari bilan butun mulkni artel ijarasi uchun birlasha olmadilar? Eshitishlaricha, bunday artel ijarasi misollari allaqachon mavjud.
Artellar tomonidan ijaraga olingan bunday mulklarni qayta ishlash hozirgi ishchi artellarning asosini tashkil etuvchi printsiplar asosida amalga oshirilishi mumkin edi: faqat birgalikda amalga oshirilmaydigan ishlar, masalan, go'ngni olib tashlash, o'g'itlash va hokazo. .Hamma ish, sababga zarar yetkazmasdan, bo‘linishga ham, bo‘linishga ham qilinishi mumkin bo‘lgan va har biri qo‘lidan kelganicha ishlagan qo‘l, ot soniga ko‘ra ishlaydi. Mahsulot ish hajmiga ko'ra - o'roq, omoch va boshqalarga bo'linadi. Aslida, dehqonlar uchun ish usuli bo'yicha yangilik yo'q, chunki hozir ham, dehqonlar yer egasi uchun yarmidan ishlaganda. yoki kesish uchun yoki pul uchun doiralarda ishlash, qayta ishlash xuddi shunday tarzda amalga oshiriladi.

Dehqonlarga ajratilganda rizqdan ortiqcha erlar kesilib, dehqonlar uchun zarur bo'lgan bu qism birovning mulkiga o'tib, dehqonlarni faqat o'z mavqei jihatidan cheklab qo'ygan, chunki u odatda ularning mulkini qamrab oladi. tor chiziqqa tushib, uchta dalaga tutashgan va shuning uchun mol qaerga sakrab chiqmasin, u albatta panga tegishli erga tushadi. Dastlab, er egalari qisqartirishning ma'nosini hali tushunmagan va dehqonlar amaliyroq bo'lgan va "yangi erkinlik" ga kamroq umid qilgan bo'lsalar-da, ular o'z mulklarini pul yoki biron bir narsa uchun qisqartirishga muvaffaq bo'lishdi. ish, bunday endi nisbatan gullab-yashnagan. Endi hamma qisqartirishlarning ahamiyatini tushunadi va mulkning har bir xaridori, har bir ijarachi, hatto rus tilini bilmaydigan nemis ham, birinchi navbatda, qisqartirishlar bor yoki yo'qligini, ular qanday joylashganini va dehqonlarni qanchalik siqib chiqarishini bilishga qaraydi.

Krepostnoylik davrida dehqonlar katta miqdorda yerga ega boʻlgan joylarda “Nizom”ga koʻra, ortiqcha yerlar ulardan uzilib, bu “boʻgʻimlar” yer egalari ixtiyoriga oʻtgan; dehqonlarning qo'shimcha erlari bo'lmagan, shuning uchun ular 1861 yilgacha ishlatgan narsalariga egalik qilishgan bo'lsa, ular krepostnoylik ostida hamon xo'jayinning yaylovlaridan nafaqat er egasidan, balki qo'shnisidan ham foydalanganlar, shundan beri bu oddiy edi va keyin donni olib tashlash, mollar hamma joyda erkin yurishlari mumkin edi, ayniqsa, barcha qo'shni dalalar odatda bir xil non ostida edi. Hozirgi vaqtda hech kim o'z yerlariga, hatto o'tlar va nonlarni olib tashlaganidan keyin ham bekorga kirishga ruxsat etilmaydi. Yaylovga bo'lgan ehtiyoj endi dehqonlar uchun eng muhim narsa. Agar dehqonlarning o‘z doniga, “yangisiga” yetadigan noniga, qishki maoshi ham bo‘lsa, yaylovga bo‘lgan ehtiyojdan boshqa narsa ularni yer egalarining yerlarini dehqonchilik uchun olishga majbur qila olmaydi. Yer bilan shug‘ullanuvchi dehqon xo‘jayinlariga hech qanday mablag‘ sarflab bo‘lmaydi. Dehqonlar o'rim-yig'imni pul evaziga yoki qishloqdan bir qismidan va uzoqdan ijaraga olishlari mumkin; o'tin, o'rmonni yon tomondan ham sotib olish mumkin; er ham ijaraga olinishi mumkin; faqat ular qishloq yaqinidagi yaylovni qo'shni yer egasidan olishlari kerak. Shuning uchun biz bunday maqtovlarni eshitamiz: "dehqonlar men uchun ishlamaydi, chunki mening yerim qishloqning tagiga to'g'ri keladi, dehqon tovuq qo'yib yuboradigan joy yo'q" yoki "uning ajoyib mulki bor. uchastkalari tor bo'lakda o'n to'rt milyaga cho'zilgan va etti qishloqni qamrab oladi; ular uning uchun butun erni kesish uchun ishlov beradilar. Bir so‘z bilan aytganda, mulkni baholashda ular yerning sifatiga emas, yerga emas, balki yerning qo‘shni qishloqlarga nisbatan qanday joylashganiga, ularni qo‘llab-quvvatlayaptimi, dehqonlarga kerakmi, kerakmi yoki yo‘qligiga qaraydilar. ularsiz qila olmaydi. Shunday qilib, hozir, bilan mavjud tizim dehqon xo'jaliklari, o'tloqsiz va yerlari yomon bo'lgan boshqa mulklar katta daromad keltiradi, chunki bu qishloqlarga nisbatan joylashgan er egasi uchun qulaydir va eng muhimi, dehqonlar ularsiz qila olmaydigan "segmentlar" ga ega, ular o'zlariga to'sqinlik qiladilar. boshqa mulkdorlarning yerlaridan olingan yerlar, shuning uchun dehqonlar uchun har biri dehqonlarni o'zlari uchun ishlashni xohlaydigan mulkdorlar o'rtasida raqobat qilish foydali bo'lishi mumkin emas.
Dehqonlar uchun eng foydalisi shundaki, ular uchastka va yaylovlarni pul evaziga ijaraga olishlari yoki ularni qishki ish uchun foydalanish, o'tin kesish yoki tashish, vagonlarni yuklash va hokazolar uchun olishlari mumkin, bu ba'zi bir savdogar yog'och tayyorlash bilan shug'ullanmaganida sodir bo'ladi. dehqonchilik. Bunday holda, dehqonlar darhol yaxshilanadi, boyib ketadi, chunki ular zarur yaylovlar yoki qishki ish uchastkalari uchun pul to'lab, yoz bo'yi o'zlari uchun ishlaydilar, ko'p pichan o'radilar, zig'ir va non uchun yerni ijaraga olishadi. Ular o‘zgalarning yerlaridan olib kelgan yem-xashakni o‘z hovlilarida chorvalari yeydi, go‘ng olinib, dehqon yerlarini urug‘lantirish uchun ketadi. Ammo agar xo‘jalik xo‘jaligini o‘zi boshqaradigan bo‘lsa, u holda u pul evaziga yaylov yoki kesishdan voz kechmaydi va dehqonlardan yaylov va kesish evaziga yerni unga ishlov berishni talab qiladi. Yer egasining butun san'ati qisqartirishga muhtoj bo'lgan dehqonlarni iloji boricha ko'proq erni o'zlashtirishga majbur qilishdan iborat; dehqonlarning barcha sa'y-harakatlari ishchi doiralarni emas, balki iloji boricha kamroq va undan ham yaxshiroq ishlashga qaratilgan. hamma va pul bilan kesish va yaylovlar uchun to'lash.
Shunday qilib, pomeshchik va dehqon xo‘jaliklari o‘rtasida doimiy kurash bo‘lib, dehqonlar ustun bo‘lgan joyda ularning farovonligi oshadi, ko‘pincha mulkdorlar manfaatini ko‘zlagan yer egalari xo‘jaliklari quvib chiqariladi. Ha, foyda uchun, chunki er egasi zarar ko'rmaydigan fermer xo'jaligini yuritish o'rniga, keyin o'z yerlarini dehqonlarga ijaraga beradi va dehqon xo'jaligini yuritganida olgan daromadidan ko'proq oladi, bu daromad kotiblar va ma'muriyatning xizmatchilari tomonidan o'zlashtiriladi.

Siz shaharga manzarasiz borolmaysiz, hatto bir-biringizga chipta bilan tashrif buyursangiz ham, ular borishni boshladilar, chunki chiptasiz, shunchaki qarang, siz sovuqqa tushib qolasiz. Biroq, yovuz niyatli odamlarni ushlash ularga yoqdi, shuning uchun bu erda rasmiylar shunchaki talab qilmadilar, aksincha, cheklanishlari kerak edi. Dehqonlar yovuz niyatli odamlar, talabalar, ya’ni podshoh dehqonga yer bermoqchi bo‘lgani uchun unga qarshi isyon ko‘taryapti, deb o‘ylagan; er egalari g'arazgo'y odamlar o'z yerlarini tortib olmoqchi deb o'ylashgan; ruhoniylar - ular cherkovlar sonini kamaytirishni, sham miqdorini aniq tekshirishni va ruhoniylar cho'ntagi uchun yoqimsiz bo'lgan boshqa yangiliklarni talab qilishlari; temir yo'l xodimlari - poezdlar to'qnashganda, ular norozilik bildirishlari, chirigan shpallarni tekshirishlari, hisobdan chiqarishlari; nihoyat, ular stansiya boshliqlariga tayinlangan qizil kiyim-kechaklarni yo'q qilish haqida shovqin-suron qilishmoqda. Bir so'z bilan aytganda, hamma ularni qo'lga olish uchun hokimiyatga yordam berishga shoshildi.

ijarachilarning yana bir toifasi chet elliklardir: nemislar, shveytsariyaliklar, ular suv o'tloqlari bo'lgan yirik yaxshi yerlarni ijaraga oladilar va asosan chorvachilik va sut chorvachiligini nazarda tutadilar. Bu yerda bilimi, ma’lumoti, mehnat qobiliyati bor odamlarni uchratishadi – aniqrog‘i shveytsariyaliklar. Bular bilan - yana, shveytsariyaliklarning iqtisodi yaxshi ketmoqda, ular dehqonlarni bunchalik siqib chiqarmaydilar, halol pul to'laydilar, quloqlar, maklachestvo va shunga o'xshash jirkanch ishlar bilan shug'ullanmaydilar, hatto xalqning hurmatidan bahramand bo'lishadi. dehqonlar - ayniqsa shveytsariyaliklar - har doim baxtli bo'lishadi, agar ularni bosmasalar, ish va o'zlarini ishlayotgan aqliy odamlar, bar emas. Dehqon buni hozir ko'radi va u hammani nemis deb atasa-da, u shveytsariyaliklarni ishlashni bilmaydigan va uni yoqtirmaydigan nemislardan mukammal ajratib turadi va ular yaxshilanganda dehqonga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi. umuman nemislarni, ayniqsa bizning ruslarni ajratib turadigan qo'pol qo'pollik. Dehqon endi shveytsariyaliklarning - nemislar kabi emas - o'zi dehqon ekanligini, oddiy mehnatdan qo'rqmasligini va dehqonda odamni ko'radi.

Nega rus dehqonida ruhini yo'qotish uchun zarur bo'lgan narsa bo'lishi kerak, nega u amerikalik sifatida, hatto bayramlarda ham jambon, qo'zichoq, olma pirogini iste'mol qilmasligi kerak? Yo'q, ma'lum bo'lishicha, qora javdar noni rus dehqoniga, hatto nemisga yuborib bo'lmaydigan kaliko, qo'ng'iroq, olov va har xil axlat bilan kifoya qiladi. Ha, rus dehqoniga javdar noni ham arzimaydi, kartoshka yeyish kerak, deb o‘ylaydiganlar ham bor edi. Shunday qilib, janob Rodionov (Zeml. Gazeta, 1880, 701-bet) kartoshka aralashmasi bilan javdar unidan non tayyorlashni taklif qiladi va shunday deydi: “Agar faqat javdar unidan nordon qora non o'rniga, qishloq aholisining massasi boshlanadi. kartoshka bilan javdar uni aralashmasidan tayyorlangan nonni iste'mol qilish, men xabar bergan usul bo'yicha, keyin javdarning yarmi miqdori xalqning rizqiga zarar bermasdan, kredit rublimizni qo'llab-quvvatlash uchun chet elga ketishi mumkin. Bu esa bilimdon agronomlar tomonidan chop etiladigan "Qishloq xo'jaligi gazetasi" da chop etilgan. Men makkajo'xori madaniyatini ham, kartoshka madaniyatini ham maslahat berish mumkinligini tushunaman: madaniyatning xilma-xilligi qanchalik ko'p bo'lsa, har bir mevaga o'z o'rni belgilansa yaxshi bo'ladi: biri odam uchun, ikkinchisi qoramol uchun. Men baxtsiz ocharchilik yillarida turli xil surrogatlarni ham ko'rsatish mumkinligini tushunaman: makkajo'xori bilan non, kartoshka, ehtimol bug'doy o'ti ildizpoyalari va boshqalar. Lekin bu unday emas. Bu yerda hamma narsa kredit rublimizni qo‘llab-quvvatlash uchun Amerika bilan raqobatlashishga qaratilgan (va bu rubl ularga berilgan? Bu qandaydir xudoga o‘xshaydi, unga hatto odam ham qurbon bo‘lishi kerak). Buning uchun ular non o'rniga dehqonni nonga o'ralgan kartoshka bilan boqishni xohlashadi va bu xalqning rizqiga zarar keltirmasligiga ishontirishadi.

Axir, agar biz amerikaliklar kabi yashasak, bu nafaqat chet elga non olib kelish, balki uni hozirgidan ikki baravar ko'p ishlab chiqarish, keyin esa biz uchun to'g'ri vaqt bo'ladi. Ular muloqot usullari haqida gapirishadi, lekin ular mohiyatini ko'rmaydilar. Amerikalik yerdan ham, o'zi uchun ham erkin, iqtisodiyotda bilganingizdek qiling. Na zemstvo raisi, na militsiya xodimi, na ajralmas ofitser, na serjant, hech kim boshqarmaydi, hech kim buyruq bermaydi, hech kim qachon va nima ekishni, qanday ichishni, ovqatlanishni, uxlashni, kiyinishni buyurmaydi, lekin bizda vaziyat bor. hamma narsa. Sizga uy yumushlari uchun rus ko'ylagi va kalta mo'ynali palto kiyish qulay deb topdingiz - qila olmaysiz, chunki vaziyatga ko'ra, siz paltoda yurishingiz kerak. Siz o'zingiz ishlashga qaror qildingiz - qaraysiz, lekin qalpoq sizga butaning orqasidan qaraydi. Amerikalik dehqon qanday ishlashni biladi va hamma narsani o'rgatadi, o'qitadi. U aqlli odam, maktabda o'qigan, iqtisodiyotni, mashinalarni tushunadi. Ishdan keldi - gazeta o'qiydi, bo'sh - klubga boradi. Uning uchun hamma narsa bepul. Bizning dehqon esa faqat ishlashni biladi, lekin unda hech narsadan tushunchasi, bilimi, ta’limi yo‘q. O'qimishli, aqlli odam faqat gapira oladi, lekin u qanday ishlashni bilmaydi, qila olmaydi, xohlasa ham, hokimiyat ruxsat beradimi, deb juda qo'rqadi. Amerika sharafi ishlaydi, lekin biz buni mensimaymiz: bu, ular aytishlaricha, to'polonga yarashadi. Otasi boyib ketgan, ancha-muncha nikel yig‘ib olgan qandaydir deakon sigir sog‘ishdan yoki uy yumushlarini bajarishdan uyaladi: men, deyishadi, o‘qimishli, nozik tarbiyali ayolman. Amerikalik o‘radi, o‘radi, qatorlar o‘radi, hamma narsani mashina bilan chopadi – u echkilariga o‘tiradi, hushtak chaladi, mashinaning o‘zi esa o‘radi, taroq to‘qiydi, dehqonimiz esa orqada-qayta. Amerikalik dehqon ko'rpa ostida toza choyshab bilan to'shakda fermer xo'jaligi ishchisi yotibdi, uxlaydi, fermer bilan o'zi kabi ovqat yeydi, bir xil gazeta o'qiydi, bayramlarda egasi bilan qishloq xo'jaligi klubiga boradi, katta maosh oladi. . U bir oz pul topdi, yer qidirdi va o'zi egalik qilib o'tirdi.

Amerikalik fermerlar kabi yer egalari. , ularning oilasi bilan ishlashadi, men hali aqlli sinf odamlari o'rtasida bilmayman. Ular bor, deyishadi, lekin men ularni ko'rmaganman.
Men qishloq ishchilariga ega bo'lgan holda, o'zlari qishloq ishchilari bilan yonma-yon ishlayotgan, amerikalik fermerlarniki kabi fermer xo'jaliklari egalari bilan birga yashab, yeb-ichadigan bunday aqlli yer egalarini bilmayman.
Xo‘jaliklarni ham bilmayman, ularda barcha ishlarni mashinalar yordamida xo‘jalik mehnatkashlari bajarar, xo‘jayinning o‘zi, mehnatni ham, dehqonchilikni ham tushungan, hamma narsaga boshchilik qilgan, ishni nazorat qilgan mulkdorning o‘zi. va dehqonchilik, xuddi yirik Amerika fermalarida bo'lgani kabi.
Bizda bunday narsa yo'q. Va eng muhimi, yer egasi - janob, u qanday ishlashni bilmaydi, u qishloq mehnatkashlari bilan hech qanday umumiyligi yo'q va uning uchun ular odamlar emas, balki faqat ishlaydigan mashinalardir.

Oila ko‘p bo‘lsa va mehnatkashlar salmoqli bo‘lsa, hech bo‘lmaganda qandaydir oila ittifoqi mavjud bo‘lsa, yer bo‘linmasa, ish umumiy bo‘lsa, dehqon xo‘jaligi farovon bo‘ladi. Odatda bu ittifoq faqat chol tirikligida davom etadi va uning o'limi bilan buziladi. Qariya qanchalik qattiqqo‘l bo‘lsa, shunchalik zolim, ma’naviy jihatdan kuchliroq bo‘lsa, u dunyodan shunchalik hurmat-ehtirom ko‘radi, hovlida iqtisodiy tartib, hovli shunchalik obod bo‘ladi. Qattiq despot egasi faqat o'z aqlining kuchi bilan hukumat jilovini qanday ushlab turishni biladigan kuchli tabiat bo'lishi mumkin va bunday aqli kuchli odam, albatta, bir vaqtning o'zida, dehqonlar aytganidek, yaxshi xo'jayin bo'ladi. , hamma narsani yaxshi "taxmin qilish"; iqtisodda yaxshi “topishmoq” birinchi o‘rinda turadi, chunki yaxshi topishmoq bilan ish tezroq ketadi va natija yaxshi bo‘ladi.
Ammo mulkdorning yaxshi "siri" qanchalik muhim bo'lmasin, baribir, katta bo'linmagan oilalarning farovonligi va qiyosiy farovonligining asosiy sababi erning bo'linmaganligi, ishning umumiyligi, butun oila bir qozondan yeydi. Buning isboti shundaki, ko‘p bolali oilalar hovlisini tartibga keltirishni bilmagan zaif chol, yomon xo‘jayin bilan ham baribir yaxshi yashaydi.

Buni yuqorida aytdim asosiy sabab Bo'linish paytidagi qashshoqlik shundan iboratki, bu erda er ham, xo'jalik ham bo'linadi, keyin har biri o'z uyiga ega bo'ladi, buning natijasida manfaatlar nihoyatda torayib, o'z uyiga shoshiladi. Menimcha, dehqonlar yaqinda o'zlariga ajratilgan yerlarni artelchilikka o'tadilar, deb o'ylamayman, chunki uy-joyni bo'lib olgan va olgan odamlarning bunday kombinatsiyasi juda qiyin ish. Goʻngga ehtiyoj boʻlmagan joyda ham yerni artel yetishtirish uchun birlashtirish osonroq boʻladi, lekin goʻng zarur boʻlgani uchun chorva mollarini umumiy parvarishlash, yem-xashak bilan umumiy taʼminlash va hokazolar zarur.Dehqonlar tez orada yetib bormaydi. bunday kelishuv, chunki buning uchun ularning ta'lim darajasini oshirish kerak.

Artelga har doim turli hovlilardan odamlar tanlab olinar, bir hovlidan bo'lingan odamlar hech qachon birlashmasdi. Bo'linganlar hech qanday tarzda umumiy iqtisodiy maqsad uchun birlasha olmaydilar va hech bir joyda bo'linganlar o'rtasida bunday hasad, bunday yomon niyat yo'q, lekin boshqa tomondan, dushmanni qaytarishda, masalan, kurash, bo'linganlar, o'zaro abadiy janjallarga qaramay, juda hamjihatlikda harakat qilishadi. , va bo'lingan birodarlar mushtlari ostiga tushishdan yomonroq narsa yo'q.

Ayollar hukmronlik qilayotgan, ayollar erkaklar ustidan ustunlikka erishgan, qashshoqroq yashaydi, yomonroq ishlaydi, o‘z uy xo‘jaligini ham, erkaklar ustunlik qiladigan qishloqlar ham boshqarmasligini ijobiy payqadim. Bunday ayollar qishloqlarida erkaklar ko'proq idealist, kamroq quloqlar bo'lib, u o'zlashtirgan va ayollar qo'liga olgan o'sha qishloqning quloqlariga bo'ysunadi. Xuddi shunday, ayollar erkaklardan ustun bo‘lgan alohida hovlilarda ham bunday yakdillik, xo‘jalikdagi tartib, mehnatda o‘zboshimchalik yo‘q.

Ammo ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq tashabbusga ega. Ayollar har qanday yangi biznes bilan shug'ullanish ehtimoli ko'proq, agar bu biznes ular uchun, ayollar uchun shaxsan foydali bo'lsa. Ayollar qandaydir tarzda pulga ochko'z, mayda ochko'z, kelajak uchun hech qanday hisob-kitobsiz, faqat hozir olish uchun ko'proq pul. Ayollar bilan pul bilan hamma narsani erkaklarga qaraganda tezroq qilishingiz mumkin. Bu quloqlarning qo'lida o'ynaydi va ular doimo ayollarni jilovlashga intiladilar va bu amalga oshirilgandan so'ng, hovli yoki qishloq qishloq quloqlarining qo'lida bo'lib, keyin hamma narsani aylantiradi va aylantiradi. Erkakning ma'lum qoidalari bor mashhur tushunchalar qishlog'ining sha'ni haqida, shuning uchun u qishloqning qadr-qimmatini tushirmaslik uchun ko'p ish qilmaydi. Ayol birinchi o'rinda - pul. Pulga ayol qishloqdagi har qanday qizni sotadi, singlisini, hatto qizini ham, o'zi haqida gap yo'q.

dehqon o‘ziga vaqf bo‘lgan bu yerdan qanoatlanmaydi, unga ko‘proq yer kerakligi, pul to‘lashga tayyorligi va to‘lovi bor ekan, podshohga hammadan ko‘proq to‘lashi. Dehqon yer egalari xo‘jaliklarining tanazzulga yuz tutishini, ularning butun bankrot bo‘lishini ko‘radi, dehqon bu xo‘jaliklarning ko‘pchiligini faqat bosim, kesish, yaylov va hokazolar bilan saqlanishini ko‘radi. Dehqon bularning barchasi podshohga, davlatga zarar yetkazayotganini, non ham, hamma narsa ham qimmat, bu tartib emasligini aytadi. Va odam chidaydi, kutadi, umid qiladi. (...) Lekin, adabiyotda xalq ovoziga qarama-qarshi, yerning umuman yo‘qligini isbotlovchi organlar bor. Bu adabiy organlar er tanqisligi liberallar tomonidan o'ylab topilganligini, bu faqat liberal dogma ekanligini, kutilmaganda, yo'lning narigi tomonida o'sib chiqqan dulavratotu kabi (Rus, 1881, No 11).

Cho'l erlarning keng maydonlari unumsizdir va bu egalar bo'sh yerlarni arzon sotishga tayyor, chunki bu cho'l erlardan hech narsa olmaydigan yoki juda kam oladigan va faqat er solig'ini to'laydigan egalar uchun yerni sotish va kapitalga ega bo'lish foydaliroqdir. foiz olishi mumkin. Yerga chanqoq, tomorqalarida siqilgan dehqonlarga bo‘sh erlarni sotib olishga yordam berish o‘rniga, ular shudgor qilib, yer uchun to‘langan puldan ko‘ra ko‘proq mablag‘ tanlashi mumkin, ular sun’iy o‘g‘it uchun kredit ajratishni taklif qilmoqdalar. ! "Rus" bunga hamdard bo'lib, bu savolni to'g'ri shakllantirish deb hisoblaydi. Ahmoqlik qilmoqchi bo'lgan ishni qiling, faqat yer yo'qligi masalasiga tegmang!

Ular shifokorni olib kelishdi; tashrif uchun unga 15 rubl berilishi kerak, va allaqachon etarli emas - 10 rubl. Do‘xtirni shaharga olib, dori olib kelishimiz kerak. Hamma narsani hisoblang - qancha bo'ladi, va eng muhimi, sizda arava, otlar, murabbiylar bo'lishi kerak. Ammo jiddiy kasallik bo'lsa, bitta tashrif etarli emas. Shubhasiz, shifokor endi faqat badavlat er egalari uchun mavjud (...) Kambag'al er egalari, masalan, dehqonlarning 300 garovga qo'yilgan ruhlari bo'lganlar, kichik mulk ijarachilari, shaxsiy fermalarni boshqaradigan kotiblar, ruhoniylar, mehmonxona qo'riqchilari va shunga o'xshashlar. gullab-yashnagan, dehqonlar bilan solishtirganda, odamlar shaharga shifokorga yuborolmaydilar; bular ko'pincha yaxshilikdan foydalanadilar, ya'ni mahallada mashhur bo'lganlar, asosan hovlidan kelgan feldsherlar, krepostnoylik davrida boy yer egalarida bo'lgan dorixonalar va kasalxonalarga rahbarlik qilgan feldsherlar. Biroq, bunday feldsherlar bizning kambag'al dehqonlarimiz ommasi uchun ham yo'q, chunki hatto feldsherga ham dori-darmonlari bilan tashrif buyurish uchun uch rubl, hatto besh rubl ham berilishi kerak. Bunday feldsherlarga faqat juda badavlat dehqonlar murojaat qilishadi.

Ertasi kuni ichim shunchalik bezovta bo'ldiki, qo'rqib ketdim. (...) Doktor sodir bo'ldi, ular bir joyda Tinctura opii oldilar, men ichdim va ichdim - bu yordam bermaydi.

Albatta, u holda bolalar tug'ilishidan voz kechilmaydi, ayniqsa xloroform bilan bu harakat og'riqsiz amalga oshiriladi.

Hamamböceği yo'q qilish uchun kulba mishyak bilan chekilgan

Ha, agar men, insoniyatga ko‘ra, dehqonlar tarafini olsam, nima qila olaman? Men ham yig'layman - ular meni dehqonlarning qo'zg'oloniga aylantiradilar va Makar buzoqlarni haydamagan joyga yuborishadi va dehqonlar kaltaklanadi. Albatta, bunday hollarda urush bor dehqonlar bilan volost o‘rtasida, har biri dehqonlarning haq ekanini bilib, chetga chiqib, dehqonlarga hayajonlanmaslikni maslahat beradi. Tinchlik vositachisi dehqonlar uchun yomon, lekin men-chi? Volost sudi mast bo'ladi va hokazo, va hokazo, lekin menga nima kerak? ha, nima qilaman? Ruhoniy qattiq mushtli ... lekin biz ruhoniyni o'zgartira olmaymiz va hokazo. Ammo agar: volost bir birlik bo'lsa, volost boshlig'i saylangan bo'lsa, volostda ma'muriy hokimiyat bo'lib, unga volostda yashovchi barcha, ham dehqonlar , va mulkdorlar, va ruhoniylar va hokazo.. O'zining volost qozisi, volostda yashovchi. Ularning saylangan ruhoniylari volostlardir. Uning ichki volost politsiyasi. Sizning mahalliy kengashingiz. Keyin o'zlarining volost shifokorlari, o'zlarining volost maktablari, o'zlarining volost kredit idoralari tezroq kelishi mumkin edi.

Bardalik janob graborga [professional qazuvchiga] yiliga yuz rubl beradi!
boshqa paytlarda faqat kambag‘allik tufayli birovning ishini bir rublga bajarish uchun dehqon ishga olinadi, boshqa paytlarda hatto boy ham kuniga ellik tiyinga ixtiyoriy ravishda ishlaydi.

Nima deyman: sinab ko‘ring, 2400 so‘m [yiliga] maosh oladigan dehqonchilik yoki chorvachilik professori fermada shunday pul topsin; qishloq xo'jaligi inspektori oyligining kamida yarmini fermer xo'jaligida olsin.

Ishingiz uchun fermada yiliga 1000 rubl ishlashga harakat qiling (...)
O'sha paytda mening xonadonim kengaydi va uning qanchalik kengayganini quyidagi ma'lumotlardan bilib olish mumkin.
1871 yilda kassada 1562 rubl, kassadan esa 1453 rubl olingan - jami 3015 rubl chiqdi.
1874 yilda 6047 rubl olingan va 5839 rubl chiqarilgan - jami 11886 rubl.

[Iqtibos bilan takrorlayman, lekin bu erda ham juda o'rinli]
dehqonlar aqliy mehnat deb atalmishni juda arzon baholaydilar (...). Bir qishloqda dehqonlar maktab o'qituvchisiga yiliga atigi 60 rubl maosh tayinlashdi, uning o'qituvchisi grub uchun. Ishonchli vakilning aytishicha, buning o‘zi yetarli emas, ferma ishchisi, dala ishchisi, grubni hisoblasangiz, ko‘proq maosh oladi. Va dehqonlar javob berishdi: agar bu etarli bo'lmasa, u ferma ishchilariga borsin, har bir zaif odam o'qituvchi bo'lishi mumkin - siz ularni hech qachon tanimaysiz - ishlay olmaydiganlarning hammasi. Va keyin ular hisoblay boshladilar: uning yozi bepul, hech qanday o'rganish yo'q, agar u o'rishga majbur bo'lsa, qancha o'radi!