Príbeh M. A. Bulgakova “ psie srdce". Ústredná téma Príbeh M. A. Bulgakova „Srdce psa“, napísaný v roku 1925, sa stáva túžbou autora varovať spoločnosť pred hroznými následkami invázie ľudskej mysle do prírodného sveta. Všetky pokusy o zlepšenie sveta, všetky revolučné premeny, najmä ak vložia moc do rúk bývalých Chugunkinov, prinášajú nebezpečenstvo. Prezentácia nového boľševického režimu na stránkach románu M. A. Bulgakova sa uskutočňuje v tradíciách ruskej satirickej školy. Príbeh spája žánrové tradície fantasy diela a prvky dystopie.

Satirické tradície v príbehu M. A. Bulgakova „Srdce psa“. Dej je založený na ironickej transformácii biblickej témy premeny, ktorá sa na stránkach príbehu M. A. Bulgakova mení na príbeh o vedeckom experimente vedenom profesorom Preobraženským (priezvisko hrdinu sa stáva výrečným) a doktorom Bormentalom na túlavom psovi Šarik. Implantovali jej hypofýzu zločinca a výtržníka Klima Chugunkina v nádeji, že táto operácia bude krokom k objaveniu ľudskej nesmrteľnosti. Skúsenosť však priniesla hrozné výsledky: milý Sharik, ktorý získal moc a podporu domového výboru Shvondera, sa zmenil na arogantného a krutého búrliváka, ktorého primitívne myslenie nemožno vychovávať a učiť. Polygraph Poligrafovič Sharikov sa rýchlo naučí iba „poučenie“ predstaviteľa proletariátu Shvondera.

Groteska sa stáva vedúcou technikou na vytvorenie satirického obrazu v príbehu M. A. Bulgakova „Srdce psa“. Všetko je na obraz Sharikova, počnúc jeho menom, „dedičným“ priezviskom, výzorom, správaním a končiac jeho závermi („Čo sa dá ponúknuť... A potom píšu, píšu... kongres, nejakí Nemci. .. hlava mi opuchne! Vezmi všetko a rozdeľ..."), - predstavuje satirickú výpoveď neduchovného sveta „nového“ človeka, ktorý nemá ani výchovu, ani vnútornú kultúru. Tento charakter novej doby sa nesnaží o rozvoj, ide mu skôr o čisto primitívne, materiálne veci. Apetít bývalého Sharika rastie, keď si uvedomuje, že je súčasťou víťaznej triedy: "Tu. Člen bytového družstva a ja mám určite nárok na obytný priestor v byte číslo päť od zodpovedného nájomcu Preobraženského, šestnásť štvorcových arshinov." “, pomyslel si Sharikov a pridal slovo, ktoré som si Bormental automaticky všimol v mozgu, ako keby to bolo nové: „Nemáš zač.“

Kontrast predstaviteľov inteligencie a nudnej šedej masy dodáva príbehu črty satirického pamfletu. Kuriózny je aj samotný protiklad Sharik - Sharikov. Prvý neuprednostňuje krutých ľudí, mrazí pri zvukoch árie z „Aidy“, zatiaľ čo druhý demonštruje nemorálnosť a nevedomosť. Detaily portrétu a správania Sharika-Sharikova prehlbujú kontrast.

Nemenej groteskne je v príbehu zastúpený aj predseda domového výboru Shvonder. Deklaratívna, sloganová reč (s neustálym opakovaním) tejto postavy demonštruje slabomyseľnosť a extrémne malú slovnú zásobu: „My, vedenie domu,“ hovoril Shvonder s nenávisťou, „prišli sme k vám po valné zhromaždenie obyvateľov našej budovy, pri ktorej bola nastolená otázka zahustenia bytov budovy.“ Rozpor medzi realitou a proklamovanými heslami vnáša do takejto „svetlej budúcnosti disonanciu.“ Spevy, ktoré sa v dome konajú so závideniahodnou pravidelnosťou, sa málo podobajú na piesne šťastní ľudia. Toto je začiatok „zrúcaniny v mysliach“, o ktorej hovorí profesor Filipp Filippovič Preobraženskij: „Všetko bude ako hodinky. Najprv sa bude každý večer spievať, potom zamrznú rúry na záchodoch, potom kotol na praskne parný ohrev a tak ďalej. Kryt na Kalabukhova!“

Technika rozdelenia hrdinu a Sharikovova fantazmagorická premena približuje príbeh M. A. Bulgakova k tradíciám nemeckých romantikov, ktorých diela spájajú realitu a fantáziu. Vzniknutý priestor umožňuje stručne a expresívne podať autorovu myšlienku a obrazy nadobúdajú symbolický význam. Napríklad v „Srdci psa“ mnohé detaily znejú symbolicky: priezvisko profesora je Preobrazhensky, byt, v ktorom sa experiment uskutočňuje, sa nachádza na Prechistenke (spojenie s obrazom Blahoslavenej Panny Márie), povodeň v byte , atď.

Satira umožňuje autorovi prezentovať „šarikovizmus“ ako fenomén nielen sociálnej, ale aj morálnej povahy a varuje pred strašnými dôsledkami vedeckých a historických experimentov na „vylepšenie“ človeka.

Bulgakovova satira v diele „Srdce psa“.

Ak je Mayakovského satirické dielo výsmechom nepriateľov víťaznej revolúcie, potom zároveň začali vytvárať satirické diela ktorý mal inú politickú orientáciu. Satiricky zobrazovali samotnú revolúciu, boľševikov a sovietsky systém. Takáto literatúra sa, prirodzene, mohla objaviť iba v emigračnej komunite (L. Averčenko, E. Zamjatin atď.) alebo bola napísaná, ako sa hovorí, „na stôl“. Z diel tejto poslednej série bol asi najvýraznejší Bulgakovov príbeh „Srdce psa“. V „kožených bundách“, ktoré sa dostali k moci, Bulgakov videl predovšetkým ľudí najvyšší stupeň nekultúrni, buráci, opojení svojou mocou a vybojovanými „právami“. Presne taký je Sharikov, ktorého vytvoril profesor Preobraženskij zo psa. Jeho drzé sebavedomie, triumfálny víťazný tón, úplná absencia nielen elementárnej kultúry, ale aj aspoň akejsi slušnosti sú zároveň vtipné vo svojej absurdnosti a desivé v tom, že tento muž so srdcom psa predstavuje skutočného sila. Toto je jedna z čŕt Bulgakovovej satiry: vyvoláva nielen smiech, ale aj nenávisť, rozhorčenie a rozhorčenie. Ale v konečnom dôsledku nejde ani tak o Šarikova, ide o to, ako sa dostal na súd v sovietskom svete, ako rýchlo doň zapadol: žiada legálny priestor a nevestu, ktorá sa nepotešila, vyhodia kvôli znižovanie stavu zamestnancov, a udanie úradom voči profesorovi a jeho asistentovi komponuje... Sharikovov príbeh sa odohráva na pozadí mnohých znakov sovietskej reality, ktoré z pohľadu normálneho kultúrneho človeka vyzerajú smiešne, a teda komicky, hoci zároveň zlovestný. To zahŕňa Shvonderovo zviera, inštinktívnu nenávisť k profesorovi Preobraženskému a ženu „preoblečenú za muža“ a časopisy v prospech nemeckého proletariátu za päťdesiat dolárov a ešte oveľa viac, končiac úplne nepredstaviteľným názvom Polygraph, ktorý Sharikov berie.

Čitateľ sa na realitu pozerá očami profesora Preobraženského, preto táto realita nadobúda črty akejsi zlovestnej frašky. Sovietska realita je pre Bulgakova akousi „víťaznou sviňou“ a nie sú v nej ako doma normálni ľudia, ale vulgarizmy a tupci, opojení mocou, bez akýchkoľvek morálnych zásad. Na zvýšenie komického efektu Bulgakov používa techniku ​​opozície: na pozadí normy, ktorú zosobňujú profesor Preobraženskij a doktor Bormental, vyzerajú Sharikov, Shvonder a ďalší predstavitelia proletariátu v Bulgakovovom chápaní ešte smiešnejšie a škaredšie. Preto sa o návšteve delegácie domového výboru u profesora ani o trikoch opitého Sharikova nemožno dočítať bez zlomyseľného smiechu: za bezbrehými tvrdeniami týchto ľudí a ich bezvýhradnou dôverou vo vlastnú nadradenosť je len prázdnota, malichernosť a nedostatok kultúry. Tomu istému cieľu – umocniť komický efekt – slúži aj vnesenie fantastickej zápletky do diela, ktoré len jasnejšie odhaľuje podstatu režimu a zdôrazňuje absurdnosť situácií a poriadkov v krajine.

Treba poznamenať, že vo všeobecnosti bol Bulgakov človekom dosť vzdialeným od politiky, ale sovietska realita ho postupne presvedčila, že po zničení starých hodnôt - kultúry a civilizácie predovšetkým - nedala revolúcia na oplátku nič okrem drzého triumfu vulgarizmy a buzerácie. Chrániť sa pred touto realitou sarkastickým smiechom je jednou z najdôležitejších funkcií Bulgakovovej satiry.

Hľadané tu:

• satira v srdci psa
• Bulgakovova satira
• Bulgakovovo satira psie srdce

Satira v príbehu M. A. Bulgakova „Srdce psa“

Revolúcia odhaľuje tak vrchol ľudskej povahy, ako aj zničenie duchovných hodnôt.

N. A. Berďajev

Príbeh „Srdce psa“ (1925) sa stal jedným z najvýznamnejších diel M.A. Bulgakov. Za spisovateľovho života nikdy nevyšla. Dlhé roky sa čítalo v ručne písaných kópiách a až v roku 1987 bol príbeh uverejnený. Prečo bolo toto dielo vnímané ako ostro satirické, Kamenev ho charakterizoval ako „ostrú brožúru o modernosti“ a zakázal? Pred októbrom M. Gorkij napísal, že revolucionár sa správa k ľuďom tak, ako sa priemerný vedec správa k psom a žabám, predurčeným na kruté vedecké experimenty. Po októbri Gorkij povie, že najprísnejšie vedecké skúsenosti nad živým telom Ruska. A tu je to, čo sám akademik Pavlov napísal: „Ak to, čo robia boľševici v Rusku, je experiment, potom by som pre takýto experiment ušetril čo i len žabu.

„Heart of a Dog“ je syntetický a žánrovo zložitý. Spája v sebe dystopiu, fantáziu a satirický lampáš. Východiskom pre vývoj zápletky je vedecký experiment. Profesor Preobrazhensky (jeho samotné meno hovorí) v predvečer Vianoc (čo je tiež veľmi dôležité) vykonáva zložitú a nezvyčajnú operáciu na premenu psa na človeka. Aj keď sa počas písania príbehu veľa diskutovalo o eugenike (veda o zdokonaľovaní ľudskej prirodzenosti) a v medicíne sa uskutočňovali experimenty na omladzovaní človeka a víťazstve nad smrťou, pre M. Bulgakova sa vedecký experiment stal len základ pre uvažovanie o tom, čo je v V podstate sa to stalo v krajine, ktorá tiež prechádza bezprecedentným experimentom - budovaním socializmu. Spisovateľ sa s veľkou nedôverou pozerá tak na pokusy o vytvorenie novej spoločnosti, ako aj na „slobodného človeka“ zrodeného z revolúcie.

Profesor Preobraženskij sa snaží zo psa urobiť človeka tak, že mu transplantuje mozog opilca a chuligána Klima Chugunkina, ktorý bol zabitý nožom v srdci. A čo? Sharik, ktorý sa stal Sharikovom, čím ďalej, tým viac sa podobá svojmu darcovi. Nie je možné z neho urobiť človeka. Milý a dobromyseľný pes Sharik zdedí najhoršie vlastnosti lumpen-proletára Chugunkina. Novovyrazený budovateľ socializmu Poligraf Poligrafovič Šarikov (meno, ktoré si zvolil, naznačuje jeho „proletársky“ pôvod) je odpudzujúci svojím vzhľad. Jedná sa o malého, úzkoprsého, štetinového samca, ktorý zdedil všetky najhoršie vlastnosti človeka a beštiálnu podstatu psa - psie srdce. Sharikov sa vyznačuje rovnakou hrubosťou, hrubosťou a agresivitou ako jeho darca. No k týmto do istej miery povýšeným vlastnostiam sa pridala klamstvo a podlosť, ktoré v ňom vychoval istý súdruh Shvonder, predseda domového výboru. Sharikov je úplne zbavený akejkoľvek kultúry. Nemá ani svedomie. Nikomu nepociťuje vďačnosť a dokonca je pripravený zničiť svojho stvoriteľa udaniami.

S objavením sa Sharikova sa všetok život v profesorovom dome obrátil hore nohami. Bývalý pes pľuje a hádže ohorky cigariet a prenasleduje slúžku Zinu. No zároveň sa sťažuje, že nemá dovolené žiť, je utláčaný, nemá svoj kútik. Sharikov je pevne presvedčený, že má všetky zákonné práva vysídliť profesora vo svojom byte a žiť tam pre svoje potešenie, využívajúc výhody, ktoré profesor Preobraženskij získal svojou prácou. Všetky pokusy profesora a jeho asistenta Dr. Bormentala nejako zušľachtiť divokého tvora neprinášajú úspech, ale Shvonderove lekcie prinášajú ovocie. Sharikov sa rýchlo stáva doma v novej spoločnosti.

Profesor a Bormenthal nemajú inú možnosť, ako zastaviť tento experiment a urobiť všetko pre to, aby napravili dôsledky zásadnej chyby, ktorá sa stala, keďže obaja vedci boli unesení vedeckou stránkou veci a nepredvídali dôsledky.

A nejde tu len o jednu osobu – obeť experimentu. Vidíme, že Sharikov veľmi dobre zapadá do socialistickej reality, s ktorou sa napríklad nehodí ani profesor Preobraženskij, ani jeho najbližší asistent Bormental. A Sharikov sa rýchlo stane jedným zo Shvonderových ľudí, pretože Shvonder je ten istý Sharikov, len ešte viac verí vo svoje práva rozhodovať o osude ľudí. Bulgakov tak svojím príbehom zasahuje do jedného z hesiel revolúcie: „Kto nebol ničím, stane sa všetkým“.

„Srdce psa“ bolo napísané na základe materiálu zo sovietskej reality v dvadsiatych rokoch 20. storočia. A znamenia doby sú v tomto diele ľahko rozpoznateľné. „Devastácia nie je v skriniach, ale v hlavách,“ „Kalabukhov dom zmizol“ - to je hodnotenie, ktoré Preobraženskij a po ňom Bulgakov dávajú tomu, čo sa deje v Rusku.

Už na začiatku príbehu očami túlavého psa Šarika vidíme vtedajší život Moskvy: stopy ničenia starého sveta, každodenný neporiadok. Tu je ozvena s obrázkami z básne A. Bloka „Dvanásť“. Aj to je motív víchrice, zráža vás vietor. A samotný hladný Sharik, ktorý sa potuluje po uliciach pri hľadaní jedla, pripomína hladného psa z básne A. Bloka.

Nový spoločenský poriadok je v príbehu vykreslený v štýle satirického pamfletu. Bulgakov používa také techniky, ako je groteska (Sharikovovo správanie, obrázky členov domového výboru) alebo komické bifľovanie (napríklad scéna Sharikova chytajúceho mačku). Spisovateľovi sa v príbehu podarilo spojiť fantáziu a neuveriteľnú vierohodnosť. Sharikov neskutočný príbeh je vnímaný ako celkom možný.

Ale nielen vonkajší prejav devastácie a hladu je tu dôležitý. V príbehu je aj ďalšia satira. Bulgakov objavil a ostro satiricky zobrazil „fenomén Sharikov“ - masovú ľudovú postavu budovateľa novej spoločnosti. Bez lopty a podobne by v Rusku nebolo možné vyvlastňovať roľníkov alebo masové stalinistické represie. Všetky tieto represívne opatrenia na udržanie a udržanie moci si totiž vyžadovali obrovský aparát pozostávajúci z guľovitých – bezmyšlienkovitých ľudí so srdcom psa. Preto sa dielo nepáčilo sovietskemu režimu.

Navyše Bulgakovov príbeh, hoci bol napísaný ako satira na socialistickú realitu, nestratil zmysel. Aj dnes je to veľmi aktuálne. Sme svedkami mnohých kontroverzií o klonovaní ľudí. Je možné takýmto neodvolateľným a drastickým spôsobom zasahovať do ľudskej prirodzenosti? K čomu povedie výroba poloľudí, polorobotov? Vedec je vždy zodpovedný za svoj experiment - to je Bulgakovov záver.

Spisovateľ preto profesora Preobraženského zobrazuje aj s istým satirickým nádychom. Na jednej strane je to osoba, ktorú má autor určite rád. Je to on, kto vyjadruje myšlienku, že nedostatočne vyvinutý duševný a morálny zmysel tých, ktorí neboli ničím a stanú sa všetkým, je príčinou skazy. "Ale pýtam sa: prečo, keď sa celý tento príbeh začal, všetci začali chodiť po mramorových schodoch v špinavých galošách a plstených čižmách?" Na druhej strane Bulgakov odsudzuje pozíciu nezasahovania, ktorú profesor zastáva. „Nečítajte sovietske noviny,“ odporúča Bormentalovi Preobraženskij.

Bulgakov vníma a čitateľovi príbehu ukazuje experiment budovania socializmu ako veľmi nebezpečný a jeho výsledky ako hrozné a deštruktívne. Ľudia stratili tie večné hodnoty, na ktorých boli po stáročia vychovávaní. V krajine nie je poriadok, stratila sa duchovnosť a morálka. Ľudia vychovaní revolúciou z dna života v sebe nesú primitívnosť, špinavosť a pseudokultúru.

Zvážte obraz Sharikova z príbehu „Srdce psa“. Bulgakov v tomto diele nehovorí len o neprirodzenom experimente, ktorý uskutočnil. Michail Afanasjevič opisuje nový typ človeka, ktorý sa v porevolučných rokoch neobjavil v laboratóriu vedca, ale v sovietskej realite. Alegóriou tohto typu je obraz Sharikova v príbehu „Srdce psa“. Dej diela je založený na vzťahu významného vedca a Sharikova, muža umelo vytvoreného zo psa.

Hodnotenie života psom Sharikom

Prvá časť tohto príbehu je z veľkej časti založená na vnútornom monológu zatúlaného napoly vyhladovaného psa. Život na ulici hodnotí svojsky, opisuje charaktery, morálku a život Moskvy v období NEP s mnohými čajovňami, obchodmi, krčmami na Myasnitskej s úradníkmi, ktorí neznášali psov. Sharik dokáže oceniť náklonnosť a láskavosť a sympatizovať. Napodiv dobre rozumie sociálnej štruktúre novej krajiny. Sharik odsudzuje nových pánov života, ale o Preobraženskom, starom intelektuálovi z Moskvy, vie, že hladného psa „nekopne“.

Realizácia Preobraženského experimentu

V živote tohto psa sa podľa nej stane šťastná nehoda - profesor si ju vezme do svojho luxusného bytu. Má všetko, dokonca aj niekoľko „extra izieb“. Profesor však psa na zábavu nepotrebuje. Chce uskutočniť fantastický experiment: po presadení určitej časti sa pes bude musieť zmeniť na človeka. Ak sa Preobraženskij stane Faustom a vytvorí muža v skúmavke, potom jeho druhým otcom, ktorý dal Sharikovi jeho hypofýzu, je Klim Petrovič Chugunkin. Bulgakov veľmi stručne charakterizuje tohto muža. Jeho profesiou je hranie sa v krčmách na balalajke. Je zle stavaný, v dôsledku pitia alkoholu je rozšírená pečeň. Čunugkin zomrel v krčme na bodnutie nožom do srdca. Tvor, ktorý sa objavil po operácii, zdedil esenciu svojho druhého otca. Šarikov je agresívny, drzý, drzý.

Polygraf Poligrafovič Šarikov

Michail Afanasyevich vytvoril živý obraz Sharikova v príbehu „Srdce psa“. Tento hrdina nemá predstavy o kultúre, o tom, ako sa správať k iným ľuďom. Po nejakom čase dochádza ku konfliktu medzi tvorcom a tvorcom Polygraphom Poligrafovičom Sharikovom, ktorý sa nazýva „homunkulus“, a Preobraženským. Tragédiou je, že „človek“, ktorý sa sotva naučil chodiť, nájde vo svojom živote spoľahlivých spojencov. Zlyhávajú revolucionárov teoretický základ za všetky jeho činy. Jedným z nich je Shvonder. Sharikov sa od tohto hrdinu dozvie, aké privilégiá má on, proletár, v porovnaní s profesorom Preobraženským. Navyše začína chápať, že vedec, ktorý mu daroval druhý život, je triedny nepriateľ.

Sharikovovo správanie

Pridajme niekoľko ďalších dotykov k obrazu Sharikova v Bulgakovovom príbehu „Srdce psa“. Tento hrdina jasne chápe hlavné krédo nových majstrov života: kradnúť, plieniť, kradnúť to, čo iní vytvorili, a hlavne snažiť sa o vyrovnanie. A pes, kedysi vďačný Preobraženskému, už nechce znášať skutočnosť, že profesor sa usadil „sám v siedmich izbách“. Sharikov prináša papier, podľa ktorého by mu mala byť v byte pridelená plocha 16 metrov štvorcových. m) Morálka, hanba a svedomie sú pre polygrafa cudzie. Chýba mu všetko ostatné okrem hnevu, nenávisti, podlosti. Každým dňom sa uvoľňuje a uvoľňuje. Polygraph Poligrafovich pácha pohoršenia, kradne, pije a obťažuje ženy. Toto je obraz Sharikova v príbehu „Srdce psa“.

Najkrajšia hodina Polygrafa Poligrafoviča Šarikova

Nová práca sa pre Sharikova stáva jeho najkrajšou hodinou. Bývalý túlavý pes robí závratný skok. Zmení sa na vedúcu oddelenia pre čistenie Moskvy od túlavých zvierat. Táto voľba povolania od Sharikova nie je prekvapujúca: ľudia ako oni chcú vždy zničiť svoje vlastné. Tým však Polygraph nekončí. Nové detaily dopĺňajú obraz Sharikova v príbehu „Srdce psa“. Stručný opis Jeho ďalšie kroky sú nasledovné.

Príbeh pisárky, obrátená premena

Sharikov sa o niečo neskôr objaví v Preobraženského byte s mladým dievčaťom a hovorí, že s ňou podpisuje. Toto je pisár z jeho oddelenia. Sharikov vyhlasuje, že Bormental bude potrebné vysťahovať. Nakoniec sa ukáže, že toto dievča oklamal a vymyslel si o sebe veľa príbehov. Posledná vec, ktorú Sharikov robí, je informovať o Preobraženskom. Čarodejníkovi-profesorovi z príbehu, ktorý nás zaujíma, sa podarí premeniť človeka späť na psa. Je dobré, že si Preobraženskij uvedomil, že príroda netoleruje násilie proti sebe.

Šarikovci v reálnom živote

IN skutočný životžiaľ, loptičky sú oveľa odolnejšie. Arogantní, sebavedomí, bez pochýb, že im je všetko dovolené, títo pologramotní lumpenovci priviedli našu krajinu do hlbokej krízy. To nie je prekvapujúce: násilie v priebehu historických udalostí a nerešpektovanie zákonov spoločenského vývoja mohlo viesť iba k Šarikovcom. Polygraf v príbehu sa opäť zmenil na psa. V živote sa mu však podarilo prejsť dlhou a, ako sa mu zdalo a naznačovalo ostatným, aj slávnou cestou. Otrávil ľudí v 30-50 rokoch, rovnako ako kedysi túlavé zvieratá boli v jeho odbore. Celý svoj život si niesol podozrievavosť a psí hnev a nahradil nimi psiu lojalitu, ktorá sa stala zbytočnou. Tento hrdina, ktorý vstúpil do racionálneho života, zostal na úrovni inštinktov. A chcel zmeniť krajinu, svet, vesmír, aby bolo jednoduchšie uspokojiť tieto zvieracie pudy. Všetky tieto myšlienky vyjadruje tvorca obrazu Sharikova v príbehu „Srdce psa“.

Človek alebo zviera: čo odlišuje ballerov od iných ľudí?

Sharikov je hrdý na svoj nízky pôvod a nedostatočné vzdelanie. Vo všeobecnosti je hrdý na všetko nízke, čo je v ňom, pretože len to ho povyšuje vysoko nad tých, ktorí vyčnievajú v mysli a duchu. Ľudí ako Preobraženskij treba zašliapať do špiny, aby sa Sharikov nad nich povzniesol. Šarikovci sa navonok nijako nelíšia od ostatných ľudí, no ich neľudská podstata čaká na správnu chvíľu. Keď to príde, takéto tvory sa premenia na príšery, ktoré čakajú na prvú príležitosť zmocniť sa svojej koristi. Toto je ich pravá tvár. Šarikovci sú pripravení zradiť svojich. Pre nich sa všetko sväté a vznešené mení na svoj opak, keď sa toho dotknú. Najhoršie je, že takýmto ľuďom sa podarilo dosiahnuť značnú moc. Po príchode k nej sa nečlovek snaží dehumanizovať všetkých okolo seba, aby bolo ľahšie riadiť stádo. Všetky ľudské city sú z nich potlačené

Šarikovci dnes

Pri analýze obrazu Sharikova v príbehu „Srdce psa“ nie je možné neobrátiť sa do modernej doby. Krátka esej o práci by mala v záverečnej časti obsahovať pár slov o dnešných loptových hrách. Faktom je, že po revolúcii u nás boli vytvorené všetky podmienky na to, aby vzniklo veľké množstvo podobných ľudí. Vo veľkej miere k tomu prispieva totalitný systém. Prenikli do všetkých oblastí verejného života a dodnes žijú medzi nami. Šarikovci sú schopní existovať, nech sa deje čokoľvek. Hlavnou hrozbou pre ľudstvo je dnes srdce psa spolu s ľudskou mysľou. Preto je príbeh napísaný na začiatku minulého storočia aktuálny aj dnes. Je to varovanie pre budúce generácie. Niekedy sa zdá, že Rusko sa v tomto období zmenilo. Ale spôsob myslenia, stereotypy, sa nezmenia ani o 10 či 20 rokov. Potrvá viac ako jednu generáciu, kým šarikovci zmiznú z našich životov a ľudia sa stanú inými, bez zvieracích inštinktov.

Pozreli sme sa teda na obraz Sharikova v príbehu „Srdce psa“. Zhrnutie diela vám pomôžu lepšie spoznať tohto hrdinu. A po prečítaní pôvodného príbehu objavíte niektoré detaily tohto obrázku, ktoré sme vynechali. Obraz Sharikova v príbehu M.A. Bulgakovovo „Srdce psa“ je veľkým umeleckým počinom Michaila Afanasjeviča, rovnako ako celé dielo ako celok.

fotografie z f. "psie srdce"

Originál prevzatý z kosarex v Bulgakovovom Psom srdci

Problém modernej kritiky je v tom, že ju vykonávajú ľudia, ktorí sú zaujatí, ktorí nikdy nepísali naplno, nie sú schopní pochopiť a cítiť spisovateľa, ale sú pripravení rýchlo vytvárať zložité pseudofilozofické konštrukcie. Pre nich neexistuje koncept - chodiť v mojich topánkach. Akokoľvek im vysvetlíte, že Čechov či Bulgakov písali s úplne iným vnútorným napätím ako nenútene píšuci expert na prózu Ťulkin, oni to nepochopia a ani nechcú pochopiť.

Srdce psa je satira a humor. A každý humor či satira je založená na hyperbole, porovnávaní neporovnateľného atď. Existujú štyri techniky humoru, pričom každá skresľuje realitu, takže čitateľ je odsúdený smiať sa a nebrať všetko na pravú mieru. Existuje pravda, ale je trochu alebo veľmi skreslená v prospech humoru. Vtipné postavy sú tiež trochu konvenčné. Prebytok nechávame v zákulisí. Napríklad nevieme, či bol profesor Preobraženskij ženatý, či mal deti, alebo či prišli k profesorovi na Kolobukhovsky Lane. Toto všetko bolo prerušené ako zbytočné, spolu s bohatým osobným životom súdruha Švondera, možnými vzdychmi slúžky Ziny podľa Bormentala, hrozbou zápalu pľúc od súdruha Sharikova, stále preliezal studené pivnice, keď škrtil mačky a oveľa viac. V dobrej satire a humore je však niečo, čo čitateľ uchopí bez veľkého rozmýšľania a často bez toho, aby si vôbec uvedomil všetky ťažkosti.

Obraz, ktorý vidíme, ako sa odvíja, je pozoruhodný. Profesor Preobraženskij existuje prostredníctvom operácií, ktorých cieľom je pomôcť ostrieľaným členom strany zvýšiť ich potenciu a súložiť viac žien a jeho koníčkom je vedecký výskum a možno aj záchrana pacientov pred smrťou. Zarobené peniaze, môžete premýšľať o vede. Zaujíma sa o problémy s mozgom a patrónov trápia problémy ich vlastných mužských členov. Tento humor je nám vzhľadom na iné literárne diela pochopiteľný. Spomeňte si, ako písal Majakovskij – Japonci nás spálili v peciach lokomotív, ale z našich plechových hrdiel boli len tri slová – nech žije komunizmus! Ak by sa nechty vyrábali od týchto ľudí, na svete by neboli pevnejšie nechty! Alebo v Zlatom lýtku Ilfa a Petrova - v nekrológu o vás nenapíšu, že iný v práci vyhorel! V 20. rokoch bolo čitateľovi všetko jasné aj bez klasiky. Obrazy zarytých komunistov, mysliacich len na socializmus a svetovú revolúciu, umierajúcich od vyčerpania priamo na pracovisku, kráčajúcich s Mauserovcami pred nestraníckymi vojakmi rovno do guľometov bielogvardejcov, akoby oči ideologických a neústupných. Mechik z Porážky Fadeeva dril bežného človeka z každej stránky novín. Medzitým všetci pochopili, že v totalitnej, krutej spoločnosti, kde kohokoľvek mohol zajať a zničiť Čeka, biznis čias NEP nemohol a neexistoval bez strechy strany.

Potom z nás tieto elementárne pravdy ochrany vymlátili strachom a propagandou, ale potom to bola realita. Nad touto realitou bola akási bezpohlavná esencia boľševika v propagande. Pripomeňme si, ako sa kalila oceľ, Pavka Korčagin sa zo svojej horlivosti vo vedúcej pozícii stal impotentným. Ďalšou vecou je, že Ostrovsky sám nestratil potenciu, napriek hroznej chorobe. Povedala to jeho manželka vo svojich memoároch. Ale v Srdci psa prerastá smiech autora do satiry. Ukazuje sa, že komunisti potrebujú silu na to, aby prinútili sekretárky, pisárky a iné ženy k sexu pomocou ich oficiálneho postavenia. Z pohľadu komunistickej morálky a Trestného zákona ZSSR je biznis podlý a zločinný. Navyše, komunisti platia málo, teda jednoducho hladujú chudobné dievčatá. Tu prichádza na scénu satira a humor – nie je hriech smiať sa takýmto bastardom.

Hlavná myšlienka príbehu je tiež antikomunistická - bez ohľadu na to, ako veľmi povýšite bastarda, stále zostane bastardom. Tu autor zasiahne komunistov pod pás, priamo do genitálií. Hlavnou myšlienkou komunistov je schopnosť prebudovať každého, prerobiť každého na uvedomelých členov spoločnosti. Je to ako pri výcviku psa – dajte mu kus mäsa na nos, ale on ho nezje, lebo nechce. Len psy sa delia na ideologických, ktorí sa tešia z toho, čo nechcú, ktorí sú pripravení naučiť iných nejesť mäso ani z nosa, ani pod nosom, a na pochybných protichodníkov, ktorí sa boja jesť mäso, ale neukazujte to, pretože existuje Čeka, existuje Všeruská komunistická strana Bieloruska, sú tu železní muži, ktorí sú už ako pribití. Samozrejme, že čitateľ mimovoľne čítal a chechtal sa. To je to isté, ako keby sa v našej dobe hovorilo – sú uvedomelí ľudia, ktorí chcú a stávajú sa oligarchami, ale sú nevedomí ľudia, ktorí nemôžu a nechcú, len žiarlia. Ak budú prekované, všetci sa stanú oligarchami a krajina bude prekvitať.

Profesor sa rozhodol pre unikátny zákrok a domov si privedie zatúlaného hladného psa. Predtým je uvedený obraz sveta očami psa. Humor je humor; je zábavné hľadať v ňom súlad medzi prácou psieho mozgu a psím uvažovaním o živote na stránkach príbehov. Ukazuje sa, že obraz sveta očami psa je úplne odlišný od toho, čo sa naučili vidieť sovietski ľudia. Potom sa pes ocitne v úplne inom svete, vo svete blahobytu, učenia a nepochopiteľných činností. Svet profesora Preobraženského je svetom buržoázneho špecialistu, ktorého kúpila sovietska vláda, keďže ešte neexistujú žiadni ich vlastní. Pravda, z nejakého dôvodu sa tento malý svet nezaoberá otázkami budovania komunizmu pre každého, ale otázkami posilňovania erekcií u vybranej časti budovateľov komunizmu. V tomto svete jedia dobre, krásne myslia a dodržiavajú etiketu a kultúru. Preobraženskij a Bormental slúžku Zinu neznásilnia a nevyhrážajú sa, že ju pre nesúhlas vyženú na ulicu. Kuchárka môže zostať kuchárkou - hrubou ženou, schopnou priamo povedať všetko, čo si o tej či onej otázke myslí. Každý je zaneprázdnený vlastným biznisom, nad ničím nefňuká, nekradne galoše, nehádže odpadky na podlahu. V istom zmysle ide o komunizmus v jedinom byte. Pracujte, najedzte sa za to do sýtosti, na stole je alkohol, rozhodnite sa, koľko toho vypijete, pokojne spite, nikto vám nepomôže, nikto nebude protivný, nikto vás bezdôvodne neodkopne. Áno, každý má peniaze, profesor dostáva za operácie, platí iným, ale toto nie hlavná otázka. Podrobnosti sú odrezané, pretože zasahujú do videnia hlavnej veci.

Hlavná vec je, že pod sovietskou vládou nemôže taký malý svet žiť v bezpečí. Preobrazhensky má osobného nepriateľa - správcu domu Shvondera. Má ideologickú nenávisť k profesorovi a ideologickú túžbu umiestniť k profesorovi obyvateľov, aby mu zničili normálny život – pripravili ho o operačnú sálu a možnosť zarábať, vyžmýkať ho na doraz. Shvonder je hlúpy smäd po moci, vôľa vzostupných revolúcií, aspoň o krok vyššie ako ostatní občania. Shvonder si podmaňuje a vytvára svoj vlastný malý svet. V tomto malom svete má svoj vlastný majetok, ktorý obchádza a podmaňuje ľudí, zahlcuje ich číslami a zbavuje obete schopnosti vzdorovať. Pod aktívnymi sú obyčajní občania, nútení po večeroch spievať v zbore pod vedením Shvondera a zombizovať sa komunistickými piesňami. Shvonder má kontakty vonku malý svet samostatný dom, inak by nedošlo k rýchlemu vzostupu Sharikova pod patronátom Shvondera. Shvonder je blázon, ale snaží sa podmaniť a zlomiť každého, kto mu stojí v ceste.

Tu mimovoľne začíname chápať, prečo sa profesor Preobrazhensky zaujíma o problémy ľudského mozgu, ale zaoberá sa transplantáciami žliaz u šimpanzov. Medzi vysokými komunistickými vedeniami je dopyt po otázkach erekcie, ale oveľa menej sa zaujímajú o otázky mozgu. Očividne sú s prácou svojho mozgu spokojní. Operácie dávajú Preobraženskému nielen peniaze, ale aj ochranu pred Shvonderovým obťažovaním. A Shvonder vie, ako preraziť obranu. Opakuje útoky - zrazu patrón už nepotrebuje služby, zrazu je unavený z pravidelných žiadostí o ochranu. Práve neúnavnými útokmi malý poter sily vždy prekonal väčšinu pokusov brániť sa pomocou vysokých spojení. Logika je jednoduchá – keďže ľudia na vrchole majú málo guráže na streľbu a drvenie, znamená to, že trpezlivosť a práca zomelie každého. (poznámka pre vyberavých - viem, že by som mal písať všetko, nie každý, ale je tu zvláštny význam).

Je to nenávisť k Preobraženskému, ktorá spôsobuje Shvonderovu zábudlivosť. Buď pochopí, že Sharikov je bývalý pes, potom zabudne a poskytne záštitu napriek Preobraženskému. Na tom je postavená komédia situácií. Po chirurgickom zákroku na psovi sa začína akcia, ktorá sa lepšie nazýva smiech cez slzy. Profesor na operáciu použil hypofýzu zosnulého Klima Chugunkina. Ide o nejakého skorumpovaného človeka, ktorý hral balalajku v krčme, zároveň robil nepochopiteľný hazard a hádal sa so svojimi druhmi. Za to bol Chugunkin zabitý nožom. Pes, ktorý sa stáva človekom, sa mení na mrcha a chuligána. Ale máme tu úžasného Shvondera, ktorý by sa za normálnych okolností na Klima Chugunkina pozrel zhora s tým, že je to chvejúci sa nestranícky a nezodpovedný tvor. Naozaj si myslíte, že by Shvonder mohol brať nestraníckeho hráča balalajky vážne?

Kríženec psa a Klima Chugunkina sa mení na Polygraph Poligrafoviča Sharikova a pod taktovkou Shvondera začína brilantnú kariéru v štýle - dokonca naučíme psa a malého chuligána riadiť štát. Aj keď z pohľadu jednoduchého kuchára sa bastardovi Sharikovovi nedá veriť nič. Sharikov vyžaduje registráciu pre seba, využíva svoje oficiálne postavenie, zvádza sekretárku, klame na každom kroku, pripisuje si isté skutky v občianskej vojne, terorizuje všetkých od Ziny po profesora, pije a veje sa. Profesor si zrazu uvedomí, že Sharikov diktuje pravidlá hry, nemôže sa k nemu správať normálne. Je povinný sa vyhrážať, prednášať, čakať na trik a jednoducho udrieť Sharikova do tváre. Pred ním je zločinec, ktorého musí tolerovať, pretože jeho, zločinca, miluje Shvonder. Výsledkom je, že Preobraženskij vykoná opačnú operáciu, vloží do Sharikova psiu hypofýzu, Sharikov sa opäť stane psom a hľa, správa sa slušne ako pes. Potom profesor vysvetľuje Shvonderovi a ďalším členom Komsomolu a komunistom, že experiment zlyhal. Situácia je jasná - nemôžete povedať pravdu, títo ľudia to nepochopia. V hlavách majú komunistickú devastáciu.

Čitateľ sa smeje. Ale v skutočnosti Bulgakov povedal komunistom presne to, čo o sebe veľmi dobre vedia. Treba si predstaviť, koľko komunistov a ľudí, ktorých potrebovali, malo vlastne samostatné byty v tých časoch, keď sa ľudia tlačili v obecných bytoch, pivniciach a kasárňach. Nedávno som sa prechádzal po Arbate a spomenul som si, koľko ľudí malo samostatné byty. Ach, nie málo! Shvonderova integrita je pre nás integrita, ale pre tých, ktorí vedia, svet vyzeral inak. Za to je Bulgakov dodnes nenávidený – príliš veľa pravdy, príliš talentovaný na humor. Snažia sa to využiť, nie nadarmo sa jeho pasáž o devastácii v mysliach a nie na záchode stala učebnicou. Bulgakov nebol uväznený práve preto, že písal humor a nie obnažujúci pamflet. A prečo písať brožúry, keď vám humor umožňuje povedať viac? Humor robí z utláčaného človeka normálneho človeka a pamflety len zaťažujú psychiku. Niektorí ľudia si myslia, že humor je nebezpečný. Nie, oveľa nebezpečnejší sú tí, ktorí veria, že dokážu poraziť humor a na druhý deň po víťazstve nebudú behať prosiť ostatných o ďalší vtip či vtipnú historku, kde im povedia všetko, čo si zakázali. Dobre sa totiž smeje, kto sa smeje na skutočných problémoch, a nie na chimérach vytvorených vlastnými nečinnými nezmyslami.