Aká je satira pracovných dejín 1 mesta. „Dejiny mesta“ ako satirické dielo. Ďalšie práce na tomto diele

Saltykov-Shchedrin je označovaný za jedného z najznámejších a najväčších ruských satirikov 19. storočia.

A kľúčovým dielom, s ktorým sa spája dielo Saltykova-Shchedrina, je „História mesta“, plná symboliky a jemnej satiry.

Saltykov-Shchedrin začal písať majstrovské dielo spoločenskej satiry v roku 1868 av roku 1870 bola dokončená „História mesta“.

Prirodzene, myšlienka a hlavná téma tohto satirického diela vyvolala istú rezonanciu nielen v literárnych kruhoch, ale aj v oveľa širších, úplne odlišných kruhoch spoločnosti.

Umenie satiry v „Príbehu mesta“

Ťažiskom práce Saltykova-Shchedrina je história mesta Foolov a jeho ľudí, ktorí sa nazývajú Foolovci. Kritici a mnohí čitatelia spočiatku vnímali všeobecnú koncepciu príbehu a jeho satirické motívy ako zobrazenie ruskej minulosti – 18. storočia.

Ale pisateľ mal v úmysle vykresliť spoločný systém národnej autokracie, ktorá sa vzťahuje tak na minulosť, ako aj na žalostnú súčasnosť. Život mesta Foolov a vedomie jeho obyvateľstva je rozsiahlou karikatúrou života a vládnej štruktúry celého Ruska, ako aj správania a zmyslu existencie Rusov.

Ústrednou postavou príbehu sú samotní ľudia, ktorých obraz spisovateľ s novými kapitolami odhaľuje čoraz širší. Podrobnejší obraz kritického postoja Saltykova-Shchedrina k spoločnosti možno vidieť s pomocou starostov, ktorí sa v priebehu rozprávania neustále menia.

Obrázky starostov

Obrazy starostov sú rôzne, no podobné vo svojej obmedzenosti a absurdnosti. Blázon Brudasty je despotický, obmedzený vo svojej mysli a uvedomovaní si reality, je presným príkladom autokratického systému, ktorý na svojej ceste pohlcuje ľudské city a duše.

A starosta Pyshch, ktorého meno hovorí samo za seba, predstavuje obraz „hlavy žijúcej oddelene od tela“. Saltykov-Shchedrin symbolicky ukázal, ako mu raz jeden úradník zjedol hlavu.

Autor groteskne zosmiešňuje aktivity iného starostu - Ugrjuma-Burcheeva - v „vojenských populáciách“, ktoré organizoval, a v spôsobe myslenia, ktorý predstavoval „čo chcem, to robím“.

Groteska, pátos, ezopský jazyk ako prostriedok zobrazenia reality

Sila kreativity Saltykova-Shchedrina sa dá nazvať silou satirického odhaľovania reality, ktorá sa mnohým ľuďom zo zvyku a bez chrbtice javí ako norma.

Najparadoxnejšie je, že to, čo opísal, sa napriek všetkej groteske a pátosu, ktoré spisovateľ použil ako prostriedok na zobrazenie minulosti a súčasnosti, ukazuje ako skutočná pravda.

Paródia, ktorú autor vytvoril v „Dejinách mesta“, je taká presná a zručne zahraná, že nemá nič spoločné s absurditou a jednoduchým humorom.

Saltykov-Shchedrin, ktorý sa narodil do statkárskej rodiny a absorboval patriarchálny život vnútrozemia, napriek tomu vzniesol obvinenia voči jemu blízkemu prostrediu. Len statočný, vzdelaný a vlastenecký človek mohol ukázať autokratickému systému smietku v oku vlády. Urobil to veľmi šikovne a obratne, dokonca ani najvyšší predstavitelia nedokázali zachytiť spisovateľa, ako kritizuje úrady. Čo pomohlo dielam Saltykova-Shchedrina prejsť tvrdou cenzúrou? V prvom rade ide o jeho štýl písania. Človek musí mať veľký talent písať v ezopskom jazyku, ktorý dodáva dielu, postave alebo situácii nejednoznačnosť.
V predslove k „Histórii mesta“ hovorí Shchedrin o prepojení medzi udalosťami v Glupove a udalosťami vo vládnych sférach Ruska. Román je politickým zovšeobecnením. Každý obraz je plný politického významu. Mesto Foolov je zosobnením autokratického Ruska.
Saltykov-Shchedrin napísal Pypinovi: "... nezosmiešňujem históriu, ale známy poriadok vecí, nezaujíma ma história, myslím len súčasnosť."
„Inventár mestských guvernérov“ zdôrazňuje také vlastnosti mestských guvernérov, ktoré ich robia podobnými skutočným postavám správcov „Olympusu“. Karikované, groteskné obrazy správcov Shchedrinu zároveň stelesňovali črty historických postáv súčasných autora. O štátnom radcovi Grustilovovi sa napríklad hovorí: „Karamzinov priateľ. Vyznačoval sa jemnosťou a citlivým srdcom, rád pil čaj v mestskom háji a nemohol vidieť párenie tetrova bez sĺz. Zanechal po sebe niekoľko diel idylického charakteru a zomrel na melanchóliu v roku 1825.“ Táto biografická poznámka je doplnená krátkou poznámkou: „Pocta z farmy sa zvýšila na päťtisíc rubľov ročne.“ O cisárovi Alexandrovi I. môžeme hovoriť ako o historickom prototype Grustilova. Ale Sastilov je na tom rovnako zlý výsmech nad prejavom Alexandra II.
Spisovateľ si kladie za cieľ porovnať rôzne obdobia (Kyjevská Rus, 18. storočie, začiatok 19. storočia, 60. roky 19. storočia), aby zistil, čo majú všetky tieto obdobia spoločné. Satirik prichádza k záveru, že vždy prevláda despotizmus na strane autorít a otroctvo na strane ľudí. Toto sú dve charakterové rysy, ktoré existujú v akejkoľvek dobe. Saltykov-Shchedrin paradoxne spája epochy a vyvodzuje závery o modernosti.
Shchedrin také vytvoril umelecké obrazy, v ktorom spojil črty mnohých cisárovných, navyše aj črty mnohých cisárov. Satirik vehementne odsudzoval nemorálnosť autokracie, pohoršenie panovníkových obľúbencov a dobrodružstvá palácových prevratov. „Príbeh lídrov šiestich miest“ je obzvlášť bohatý na žieravé historické anomálie a narážky. Zvyky vlády Kataríny I., Anny Ioannovny, Anny Leopoldovny, Alžbety a Kataríny II.
Kapitola „Fantastický cestovateľ“ hovorí o tom, ako sa Ferdyščenko rozhodol cestovať. Koniec koncov, všetci autokrati, ktorí si vážia seba, si z času na čas zriadia svoje bydlisko a chodia skúmať krajiny, ktoré majú pod kontrolou. Podľa krátkeho súpisu starostov je Ferdyščenko identifikovaný ako bývalý sanitár kniežaťa Potemkina. Nápoveda je jasná. Potemkinova láska k cestovaniu, úcte a obetiam sa stala akýmsi „hovorom o meste“. Alexander II., ešte ako princ, cestoval po Rusku a rád ho všade slávnostne vítali. Po smrti manžela Mikuláša I. odišla jeho matka s obrovským sprievodom do zahraničia.
Samotná Ferdyščenkova cesta odráža realitu nie priamo, ale satiricky deformovaným spôsobom. Autokratickí vládcovia cestovali po celé roky so svojimi družinami, a to mnohými. Ferdyščenko tiež necestoval sám: jeho celú družinu tvorí sanitár a dvaja vojaci invalidného tímu. Autokratických vládcov vítali jasajúce davy ľudí, streľbou z kanónov a slávnostnou hudbou. Dav vítajúci Ferdyščenka má štyroch ľudí a namiesto slávnostnej hudby sa ozýva zvuk umývadiel a tamburín.
Starosta Wartkin je známy svojimi „vojnami za osvietenie“, teda zavedením horčice a harmančeka. Bojuje vo vojnách s pomocou cínových vojačikov. Epos „Vojna za osvietenie“ bol tiež vyvolaný udalosťami v živote Ruska. V roku 1842 cisársky výnos nariadil pestovanie zemiakov štátnym roľníkom. Roľníci z provincie Vyatka odmietli zasiať zemiaky. Vzburu zastavil gubernátor Mordvinov s pomocou práporu šesťsto ľudí. Roľníkov vyvraždili.
Kapitola „Slamené mesto“ pripomenula požiar z roku 1862, ktorý slúžil úradom ako zámienka na boj s pokrokovou mládežou.
Najvšeobecnejším vyjadrením podstaty autokracie je obraz Gloomy-Burcheeva. Nejde len o Pavla I., Mikuláša I., Arakčeeva, hoci ich črty sa stali súčasťou typu Ugryum-Burcheev. Toto je symbol autokracie, symbol všetkého útlaku a tyranie. Sústredil v sebe mnohé špecifické črty protiľudových vládcov Ruska a západnej Európy, čím sa stal všeobecne známym pre vládcu vykorisťovateľského systému.
Gloomy-Burcheev úplne zničil mesto Foolov, postavil na jeho mieste kasárne a z Foolovcov vytvoril roty a prápory. Dokonca plánoval zastaviť tok riečneho života, no ten sa mu nepodvolil.
Idiot, ktorý sa ocitne pri moci v autokratickom štáte, môže spôsobiť toľko nešťastí, že ich veľkosť sa ani nedá zmerať, keďže je suverénnym, jediným vládcom.
Satirik vykresľuje obraz ľudu sympaticky. Hovorí o dvoch pojmoch spojených s pojmom ľud - historický ľud a ľud, ktorý stelesňuje myšlienku demokracie. Saltykov-Shchedrin hovorí o negatívnej stránke, nedostatočnom rozvoji ľudí, ich historickej neschopnosti. Satirik sa snaží vysvetliť dôvody pokory, lásky k autorite a ľahostajnosti k vlastnému osudu. Vedomie ľudí bolo po mnoho storočí ovplyvňované krutosťou panovníkov, a preto o skutočne dobrých vlastnostiach nemôže byť ani reči.

Príbeh M. E. Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“ je cyklus príbehov, ktoré spolu nesúvisia dejom ani rovnakými postavami, ale sú spojené do jedného diela kvôli spoločnému cieľu - satirickému zobrazeniu politická štruktúra Ruska súčasného Saltykova-Ščedrina. „História mesta“ je definovaná ako satirická kronika. Príbehy zo života mesta Foolov nás skutočne rozosmievajú aj teraz, viac ako storočie po smrti spisovateľa. Tento smiech je však smiechom nás samých,

Keďže „História mesta“ je v podstate satirická história ruskej spoločnosti a štátu, prezentovaná vo forme komiksového opisu. „História mesta“ jasne vyjadruje žánrové črty politického pamfletu. Vidno to už v „Inventári mestských guvernérov“, najmä v popise príčin ich smrti. Takže jedného zjedli ploštice, ďalšieho roztrhali psy, tretí zomrel na obžerstvo, štvrtý - na poškodenie hlavového nástroja, piaty - na napätie, snažiac sa pochopiť príkaz, šiesty - na úsilie zvýšiť počet obyvateľov Foolov. V tomto rade stojí starosta Pyshch, ktorému vodca šľachty odhryzol vypchatú hlavu.
Techniky politického pamfletu sú umocnené takými prostriedkami umeleckého stvárnenia, akými sú fantázia a groteska.
Takmer hlavnou črtou tohto diela, ktoré si určite zaslúži pozornosť, je galéria obrazov primátorov, ktorým nezáleží na osude mesta, ktorý im bol daný, myslia len na svoje dobro a prospech, alebo nemyslia vôbec na nič. , pretože niektorí jednoducho nie sú schopní myšlienkového procesu. Saltykov-Shchedrin, ktorý zobrazuje obrázky starostov Foolova, často opisuje skutočných vládcov Ruska so všetkými ich nedostatkami. Vo Foolovových starostoch ľahko spoznáte A. Menšikova, Petra I., Alexandra I., Petra III. a Arakčeeva, ktorých nevzhľadnú podstatu autor ukázal na obraze Ponurého-Burčeeva, ktorý vládol v najtragickejšej dobe r. Foolova existencia.
Shchedrinova satira je však jedinečná v tom, že nešetrí nielen vládnuce kruhy, až po cisárov, ale ani obyčajného, ​​obyčajného, ​​šedého človeka, ktorý sa podriaďuje tyranským vládcom. V tejto tuposti a nevedomosti je jednoduchý občan Foolova pripravený slepo poslúchať akékoľvek, najsmiešnejšie a najabsurdnejšie príkazy, bezohľadne veriac v cára-otca. A nikde Saltykov-Shchedrin neodsudzuje lásku k šéfom a úctu k hodnosti toľko ako v „Histórii mesta“. V jednej z prvých kapitol diela sú hlupáci, nazývaní aj hlupáci, zrazení z nôh pri hľadaní okov otrokov, pri hľadaní princa, ktorý im bude vládnuť. Navyše nehľadajú len tak hocikoho, ale toho najhlúpejšieho človeka. Ale ani ten najhlúpejší princ si nemôže nevšimnúť ešte väčšiu hlúposť ľudí, ktorí sa mu prišli pokloniť. Jednoducho odmieta vládnuť takýmto ľuďom, len tým, že láskavo prijme poctu a dosadí na jeho miesto starostu „inovatívneho zlodeja“. Saltykov-Shchedrin teda ukazuje nečinnosť ruských vládcov, ich neochotu urobiť čokoľvek užitočné pre štát. Saltykov-Shchedrinova satira odhaľuje stúpencov panovníka, pochlebovačov, ktorí drancujú krajinu a štátnu pokladnicu. Spisovateľov satirický talent sa s osobitnou silou prejavil v kapitole venovanej Brudasty-Organčikovi. Tento starosta dňom i nocou písal „čoraz viac nových nátlakov“, podľa ktorých „chytali a chytali, bičovali a bičovali, opisovali a predávali“. Hlupákom sa vysvetlil iba dvoma poznámkami: "Zničím ťa!" a "Nebudem to tolerovať!" To je presne dôvod, prečo bola potrebná prázdna nádoba namiesto hlavy. Ale apoteóza manažérskej idiocie je v „Histórii mesta“ od Gloomy-Burcheeva. Toto je najzlovestnejšia postava v celej galérii starostov Fooloz. Saltykov-Shchedrin ho nazýva „pochmúrnym idiotom“ a „pochmúrnym darebákom“ a „pomalomyslným človekom až do špiku kostí“. Neuznáva ani školy, ani gramotnosť, ale iba vedu o číslach, ktorá sa učí na prstoch. hlavným cieľom zo všetkých svojich „diel“ - premeniť mesto na kasárne, prinútiť všetkých pochodovať, bez pochýb vykonávať absurdné rozkazy. Podľa jeho plánu by aj nevesty a ženíchovia mali byť rovnako vysokí a stavaní. Zasiahne tornádo a odnesie Ugrjuma-Burcheeva. Takýto koniec idiotského starostu vnímali súčasníci Saltykova-Shchedrina ako očistnú silu, ako symbol ľudového hnevu.
Táto galéria všelijakých darebákov spôsobuje nielen homérsky smiech, ale aj úzkosť o krajinu, v ktorej bezhlavý manekýn môže vládnuť obrovskej krajine.
Samozrejme, literárne dielo nemôže vyriešiť politické otázky, ktoré sú v ňom nastolené. Ale to, že boli položené tieto otázky, znamená, že sa nad nimi niekto zamyslel a snažil sa niečo napraviť. Neľútostná satira Saltykova-Shchedrina je ako trpký liek potrebný na uzdravenie. Cieľom spisovateľa je prinútiť čitateľa premýšľať o neduhoch, o nesprávnej štátnej štruktúre Ruska. Ostáva len dúfať, že Saltykov-Shchedrinove diela dosiahli svoj cieľ, pomohli aspoň čiastočne pochopiť chyby a aspoň niektoré z nich sa už neopakovali.

Svoje satirické šípy mieri na najvyšších vládnych predstaviteľov. Hlupáci zosobňujú ľudí a ich starostovia predstavujú najvyšších vládnych predstaviteľov. V príbehu sa cez satirickú prizmu spisovateľa prenesie vzťah medzi ľudom a úradmi, medzi bláznami a starostami. Shchedrin si dal za cieľ vytvoriť holistický obraz krajiny, pričom všetky negatívne stránky jej spoločensko-politického života podrobil satirickému svetlu.

Aj keď v knihe hovoríme o o histórii fiktívneho mesta Foolov je dokonca naznačený presný čas tohto príbehu, dochádza k fantastickým udalostiam a sú povolené aj anachronizmy, navyše autor neustále odvádza pozornosť čitateľa od kreslenia paralel, ale to neprekáža nikomu, kto je aspoň trochu oboznámený s dejinami Ruska, vidieť v tom všetkom ozveny skutočných udalostí, ktoré sa odohrali v časovom období uvedenom v knihe.

Opis Foolova, rovnako ako jeho obyvateľov, je veľmi rozporuplný. Napríklad sa ukáže, že mesto založili na močiari kmene tulákov, potom je postavené na siedmich horách, potom sa javí ako okresné, či dokonca provinčné či dokonca hlavné mesto. Obyvatelia sa tiež menia fantastickým spôsobom: sú to obyvatelia mesta a niekedy sa tí istí obyvatelia mesta zaoberajú poľnohospodárstvo a bývať v dedinských chatrčiach. A to sa deje preto, že, ako bolo uvedené vyššie, v jednom meste chcel Shchedrin zhromaždiť celé Rusko so všetkými jeho mestami a dedinami.

Kniha prináša biografiu starostov, ktorú otvára Brudasty, ktorý má namiesto mozgu podobu sudového organu a hrá len dve melódie: „Zničím ťa“ a „Nebudem to tolerovať!“ V osobe Brudastyho a jeho susedov, Negoďajeva, Wartkina, Pyshcha a ďalších starostov sa autor vysmieva bezmozgom. štátnej moci v krajine.

Satirik sa snaží odpovedať na otázku, čo vedie k vzniku takýchto starostov, čo poháňa tento despotický režim? Odpoveď vidí v politickej naivite más, v ich slepej viere vo vyššiu moc, v ich trpezlivosti.

Shchedrin nebol zástancom revolučných zmien a veril, že ľudová vzbura, nevedomá a nemilosrdná, by mohla viesť k ešte brutálnejšiemu despotickému režimu. Preto sa dielo končí symbolickým obrazom smrti Ugrjuma-Burcheeva v dôsledku prebudenia občianskeho povedomia. Toto prebudenie má za následok strašné prebudenie, ktoré sa presúva zo severu a vystraší aj samotných bláznov. Dá sa to hodnotiť aj ako varovanie pre tých, ktorí sú pri moci, ako pochopenie, že skôr či neskôr bude despotický režim zmietaný, rovnako ako rieka, ktorú sa Ugrjum-Burcheev snažil obmedziť, úplne odplavila jeho hrádzu.

Román „“ slávneho autora Saltykova-Shchedrina urobil na jeho súčasníkov zmiešaný dojem. Predovšetkým pre jej akútne sociálne problémy. Talentovaný satirik vo svojej tvorbe odrážal skutočné základy tej spoločnosti. A to sa mnohým ľuďom naozaj nepáčilo. Možno preto, že sa spoznali v obrazoch senzačného románu.

Problematika diela je filozofická a historická. V strede obrazu je mesto fiktívne od autora s veľavravným názvom Gloop. A v dôsledku toho je všetko, čo sa tu deje, mimoriadne hlúpe. Obzvlášť zaujímavé sú obrazy mestských šéfov - sú chamtiví, krutí a obmedzení. Každá má zvláštnu črtu, ktorá symbolizuje nejaký aspekt autokratickej moci, ktorú autor tak odsudzuje.

Inovatívne bolo, že satirik vo svojej práci nikoho nešetril – ani úrady, ani trpezlivých, nápomocných občanov. Spisovatelia zvyčajne odsudzovali nadradených ľudí a ľutovali obyčajných ľudí. Saltykov-Shchedrin videl problém nielen v autokratickej vláde, ale aj v tej časti ľudí, ktorá toleruje násilie. Tento postoj autora je viditeľný už na začiatku románu, ktorý hovorí o tom, ako si samotní blázni zvolili starostu, a nie obyčajného, ​​ale toho najhlúpejšieho. Zaujímavé je aj to, ako trpezlivo prijímajú všetky výstrelky starostov, dúfajúc v to najlepšie. Stretávajú sa so šéfmi s „tamburínami a umývadlami“. A tie ich „za odmenu“ ničia.

Väčšina postáv má skutočné prototypy. V podstate ide o historické postavy – kráľov a ich obľúbencov. Satira na nich bola príliš očividná, napriek groteskným a fantastickým prvkom. majú tiež spoločný prototyp – trpezliví, nápomocní ľudia.

Hlavným problémom, ktorý v románe vzniká, je svojvôľa autokratickej moci a podriadenosť prostého ľudu.

Aby sa táto problematika pretavila do románu, satirik bol nútený skrývať sa za historickú formu, grotesku a fantastické prvky. Len tak sa mohol vyhnúť trestu za odhalenie autokracie.

V diele „História mesta“ môžeme sledovať určitú dynamiku ľudského vnímania autokracie. Hlupáci spočiatku tolerujú akékoľvek násilie, no postupne si začínajú uvedomovať absurdnosť toho, čo sa deje. Posledný starosta Ugrjum-Burcheev bol tak živým stelesnením autokratického cynizmu, že to ľudia nemohli vydržať. Starosta v dôsledku neznámej katastrofy zmizne. Zosobnením takéhoto prvku bol s najväčšou pravdepodobnosťou rebelujúci ľud. Na základe toho chápeme, že autor sa nevysmial pospolitému ľudu, ale snažil sa ukázať, že trpezlivosť nie je vždy tým správnym riešením. Veril, že otázky, ktoré v románe nastolil, prinútia ľudí zamyslieť sa a niečo zmeniť v existujúcom spoločenskom systéme.

Problém ľudí a moci nie je v literatúre ani zďaleka nový, ale Saltykov-Shchedrin ho skúmal zo svojej vlastnej jedinečnej perspektívy. Ani jednu stranu si neidealizoval, ale snažil sa pochopiť ich skutočný vzťah. Spisovateľ veril, že ľudia si uvedomujú svoju dôležitosť.