Zvláštna atmosféra charakteristická pre progresívny rozvoj techniky a vedy, pôsobivé vynálezy podobné objavom waleských hrdinov, prítomnosť špecializovaných pojmov v „Osudných vajciach“ a „Srdci psa“ Michaila Afanasjeviča Bulgakova možno korelovať v mysli nepozorného čitateľa s príslušnosťou týchto príbehov k množstvu vedecko - fantastických diel. Tieto literárne diela sa však dotýkajú aj sociálnych problémov charakteristických pre modernú éru autora, čo okrem iného núti hovoriť o „Osudných vajciach“ a „Psom srdci“ ako o dystópiách.

„Fatal Eggs“, napísané v roku 1924, obsahuje príbeh profesora-zoológa Persikova, ktorý objavil lúč života, ktorý urýchľuje rast a rozmnožovanie všetkých živých tvorov, ktoré spadajú do jeho poľa pôsobnosti. Vynálezca na ďalšie štúdium lúča vypíše vajíčka hadov a krokodílov zo zahraničia. V tom istom čase sa v krajine rozšírila epidémia, ktorá zabila všetky kurčatá; na ich „oživenie“ sa jeden zo štátnych statkov rozhodol použiť Persikovo zariadenie. A tu nastáva osudová chyba: namiesto slepačích vajíčok sa na štátny statok dostávajú plazí vajcia, ktoré si objednal profesor... V krajine sa začína masívny boj s obrovskými plazmi a spásou sa pred nimi stali až nevídané augustové mrazy. Samotného vedca (ešte pred víťazstvom nad mutantmi) zabil rozzúrený dav.

“... profesor sa začal obliekať vo vestibule. Obliekol si sivý letný kabát a mäkký klobúk, potom si spomenul na obrázok v mikroskope a pozeral na svoje galoše, akoby ich videl prvýkrát. Potom sa dal na ľavú a chcel dať na pravú vľavo, ale neliezlo to. „Aká obrovská nehoda, že ma zavolal späť,“ povedal vedec, „inak by som si ho nikdy nevšimol. Ale čo to sľubuje?.. Veď toto sľubuje, čert vie, čo to je!.. Profesor sa uškrnul, prižmúril oči na galoše, vyzliekol si ľavú a obliekol si pravú. - Môj Bože! Koniec koncov, nemôžete si ani predstaviť všetky dôsledky ... - Profesor opovržlivo strčil ľavú galošu, čo ho podráždilo, nechcel sa zmestiť na tú pravú a v jednej galoše odišiel k východu. Vzápätí stratil vreckovku a vyšiel von a zabuchol ťažké dvere. Na verande dlho hľadal vo vreckách zápalky, plácal sa po bokoch, našiel to a s nezapálenou cigaretou v ústach vyrazil po ulici. Vedec sa až do samotného chrámu nestretol s jedinou osobou. Tam bol profesor s hlavou odhodenou dozadu pripútaný k zlatej prilbe. Slnko sa z jednej strany sladko ligotalo. „Ako som ho predtým nemohol vidieť, aká to nehoda?... Pach, blázon,“ naklonil sa profesor a pomyslel si pri pohľade na svoje inak obuté nohy, „hm... ako je to možné? Vrátiť sa na Pankrat? Nie, nemôžete ho zobudiť. Zahoď to, hnusný, prepáč. Musíte ho nosiť v rukách. "Vyzliekol si galošu a chrapľavo ju niesol."

Komický je aj preklep v novinách, kde je Persikovo priezvisko vytlačené s chybou: „Pevsikov“, čo naznačuje profesorovu zavalenosť, a teda aj jeho stotožnenie s hlavným ruským a sovietskym „experimentátorom“ Vladimírom Iľjičom Leninom. Tu je nevyhnutné pripomenúť osud, ktorý autor pre vodcu „pripravil“.

Vo všeobecnosti je príbeh (ako aj Bulgakovova tvorba ako celok) doslova presýtený všemožnými prototypmi, ich prítomnosť ho ešte silnejšie zaobalí do dystopickej žánrovej podoby, práve založenej na technike paródií. V diele „Na stránkach dystopií K. Chapka a M. Bulgakova“ S.V. Nikolsky poukazuje na použitie prototypov spisovateľom, okrem Lenina, Abrikosova (Persikov), Trockého (Bronského), Stalina (Stepanova) , Kamenev (Rock).

Zahrnutie týchto paralel (skutočná osoba - postava) obsahuje jasný náznak revolučných udalostí. Celý príbeh je „vymaľovaný“ červenými odtieňmi: malinové vajíčka, štátna farma Krasnyj Luch, hotel Krasny Paris, noviny Červený večer Moskva, časopisy Krasny Ogonyok, Red Spotlight, Red Pepper, Red Journal. Dokonca aj lúč života je „namaľovaný“ vo farbe revolúcie a améby, ktoré sa nekonečne pohybujú a navzájom bojujú pod mikroskopom, sú sami účastníkmi revolučného hnutia.

Je celkom logické, že v centre tejto spoločensky akútnej práce je napätý konflikt, v ktorom sa myseľ profesora Persikova stavia proti absurdite šéfa štátneho statku Rocca. Bezohľadné využívanie vedeckých objavov môže poškodiť spoločnosť. Rokk to nezohľadnil, čo viedlo ku katastrofe.

Samotné riešenie problému spojeného s hromadným úhynom kurčiat má absurdný charakter. Pokusy o umelé rozmnožovanie vtákov sa nezmenili na kuraciu renesanciu, ale na inváziu plazov ...

Bulgakov obdaril príbeh iným vyústením. psie srdce“, napísané v roku 1925. Moskovský profesor Filipp Filippovič Preobraženskij, ktorý vedie výskum v oblasti omladzovania, vykonáva operáciu na transplantáciu ľudských orgánov psovi. Darcom pre psíka bezdomovca Sharika sa stal zlodej a alkoholik Klim Chugunkin, ktorý zomrel v boji. Čoskoro sa v dome profesora objaví nová osoba, ktorá má negatívne návyky "Sharikov" aj "Klimov". Preobraženskij musel túto skúsenosť veľmi skoro oľutovať, pretože z jeho „chovanca“, presýteného proletárskymi myšlienkami, sa v skutočnosti stal triedny nepriateľ. Vedec sa spolu so svojím asistentom Bormentalom rozhodne prerobiť Sharikova späť na Sharika, ktorý už vo svojom starom šate zostáva žiť v byte profesora a nepamätá si minulé prehrešky voči majiteľovi.

Preobrazhensky, na rozdiel od Persikova, významného iba ako vynálezca lúča života, je jednou z hlavných postáv. „Záchranné laná“ profesorov z prvého a druhého príbehu sú podobné: majú spoločenský význam, keďže majú pôsobivý vedecký potenciál, obaja sú tvorcami fenomenálnych vynálezov, sú „lahôdkou“ pre škandalóznych novinárov, sú pod tlakom socialistov, napríklad prostredníctvom pokusov o oddelenie miestností. Ale v biografii Filipa Philipoviča Preobraženského už nenájdete žiadne nedorozumenia s galošami alebo preklepmi. Je prezentovaný ako múdry, vzdelaný, samostatný a čo je dôležité zdôrazniť, inteligentný človek.

Bulgakov ako aktívny ochranca práv intelektuálov veľmi živo vykreslil ich konfrontáciu s proletármi, ktorí žijú podľa zásad v duchu „rozdeľ všetko“ alebo „kto nebol ničím, stane sa všetkým“. Sharikov, ktorý sa hlási k záujmom robotníckej triedy, je živým antipódom Preobraženského. A zdá sa mi, aby sa spisovateľ ešte jasnejšie zameral na vzťah týchto hrdinov, obdaril ich menami a priezviskami postavenými na rovnakom modeli: Philipp Filippovich a Polygraph Polygraphovich. Prostredníctvom tohto dejového konfliktu, ktorý je úzko spätý so sociálnou realitou, je jasne vyjadrená príslušnosť príbehu k množstvu antiutópií.

Sharikov je teda „nový človek“, ktorého chceli vytvoriť zástancovia marxistického učenia, toto je skutočná predzvesť začiatku“ Nová éra“, čo revolucionári najviac očakávali. A tu je podľa antiutopických tendencií vytvorených na základe variácie mýtov o Ježišovom narodení a potope paródiou na Krista, a teda Antikrista. Ak sa na situáciu pozriete širšie, potom Preobraženskij je sám Boh. Takto vyzerá model najnežiaducejšej budúcnosti, keď sa dva ideály neúprosne stretnú!

Bulgakovove poviedky Osudné vajce a Psie srdce obsahujú ideálne príklady v žiadnom prípade nie ideálnej budúcnosti. Tieto diela majú jasný, expresionistický štýl, futurologickú orientáciu a hlavne spoločenský význam. Michail Afanasjevič, hlboko ľahostajný k sociálnym problémom, jasne ukázal, aký veľký vplyv má prostredie na predmety a javy. Výsledky objavov Persikova a Preobraženského by boli samy osebe bezpečné, ale v súčasných spoločenských podmienkach sa stali smrteľnými ...

A nie je dôvod pochybovať o genialite spisovateľa, ktorý v ranom štádiu svojej tvorby tak obratne narábal s antiutopickými technikami.

Michail Afanasjevič Bulgakov sa narodil 3. mája 1891 v Kyjeve v rodine profesora Kyjevskej teologickej akadémie. V rokoch 1909-1914. študoval na lekárskej fakulte Kyjevskej univerzity a keď získal titul „doktor s vyznamenaním“, odišiel na Juhozápadný front. Keďže v tom čase vo vnútrozemí nebolo dosť lekárov, Bulgakova čoskoro odvolali z frontu a poslali do dediny Nikolskoje v Smolenskej oblasti. Následne Bulgakov opísal toto obdobie svojho života v ôsmich príbehoch, ktoré tvorili cyklus „Zápisky mladého lekára“ (1925 - 1927). Ťažká každodenná práca, neustále preťaženie viedlo k chorobe, presne reprodukovanej v jednom z príbehov cyklu - "Morphine" (1927).

Udalosti doby, vrátane októbrovej revolúcie, sa Bulgakova takmer nedotknú, počas cesty do Moskvy sa snaží oslobodiť od vojenskej služby, ale nemôže zostať preč. Keď sa v roku 1919 Bulgakov vrátil do Kyjeva, spisovateľ bol podľa vlastných slov dôsledne povolaný slúžiť ako lekár všetkými úradmi, ktoré obsadili mesto. Biografi nesúhlasia s postojom, ktorý Bulgakov zaujal počas občianskej vojny. Je zrejmé, že sa opäť snaží opustiť vojenskú službu a nezúčastňovať sa na bojoch. Láka ho však práca v nemocniciach.

Počas služby v Dobrovoľníckej armáde A. Denikina na severnom Kaukaze sa objavila prvá Bulgakovova publikácia - článok "Budúcnosť". V roku 1920 Bulgakov definitívne opustil medicínu a venoval sa literárnej činnosti. Počas pôsobenia na oddelení umenia Vladikavkaz zložil Bulgakov päť hier, z ktorých tri boli uvedené v miestnom divadle.

Príchod do Moskvy sa spája so začiatkom nového obdobia spisovateľovej tvorby, nazývanej „fejtón“. Stáva sa pravidelným prispievateľom novín Gudok. Spisovateľ spolupracoval aj s inými denníkmi. Paustovskij porovnával Bulgakovovu novinovú prax s Čechovovými debutmi, pričom fejtóny, náčrty a poznámky uznal za akúsi prípravnú etapu.

V tom čase Bulgakov prijal akúkoľvek prácu - od tajomníka LITO Glavpolitprosveta až po zabávača. Študentské obdobie sa končí už v roku 1922, keď jeden za druhým vychádzajú príbehy a poviedky: „Čičikovove dobrodružstvá“, Červená koruna, „Pohár života“, v ktorých Bulgakov v satirickej podobe reflektuje modernú moskovskú realitu.

V poviedkach „č.13. – Dom Elpit-Rabkommun, „Čínska história“, v zbierke „Pojednanie o bývaní“ spisovateľ zdokonaľoval svoju satirickú techniku, testoval a hromadil jednotlivé techniky, aby ich neskôr mohol použiť v románoch. Mnohé z epizód zahrnutých do Pojednania o bývaní sa teda neskôr objavia v rozšírenej podobe v románe Majster a Margarita. Spisovateľ na to čitateľa nabáda a vnáša do rozprávania obraz autora pracujúceho na románe, „ktorý rozpáli oblohu“.

Problematika Bulgakovových raných príbehov (Diaboliáda, Osudné vajce a Psie srdce, napísané v rokoch 1923-1925) sa len málo líši od tých, ktoré nastolili spisovateľovi súčasníci. Za neprirodzené považuje aj fenomény byrokracie a úzkoprsosti, pohlcujúce slobodnú osobnosť človeka. Groteska umožnila spisovateľovi určiť dve naratívne roviny, uviesť fiktívne bytosti do modernej mestskej reality. Neobyčajnou rýchlosťou sa pohybujú priestorom diel, menia sa na živé bytosti aj na samostatné objekty. Hlavní hrdinovia sú posadnutí myšlienkou realizovať dobré úmysly, no výsledok je pravý opak. Ďalšou možnosťou nemožnosti zrealizovať to, čo bolo plánované, je nesprávne a nepremyslená aplikácia vedeckých objavov.

Na tvorbe M. Bulgakova je citeľný priamy vplyv prózy N. Gogoľa, ktorá určovala postoje mnohých spisovateľov 20. rokov. Rovnako ako jeho predchodca, aj Bulgakov spája skutočné a neskutočné, prípustné aj nemožné. Ich spojením do jedného celku vytvára obraz neskutočného, ​​fantastického sveta, kde žijú jeho postavy.

V Diaboliáde autor skúma počiatky toho, čo by sa neskôr nazvalo administratívnym socializmom. Presnou lokalizáciou deja v priestore autor obnovuje vzťah medzi inštitúciou a jedným z jej zamestnancov. Objavenie sa akejsi vyššej (diabolskej, satanskej, démonickej) sily potvrdzuje, že pointa tu vôbec nie je v určitých osobných zlozvykoch, chybách a nedostatkoch individuálneho myslenia, životných skúseností, ale v určitom systéme názorov, ktoré sú rozšírené, ale tzv. je známych veľmi málo.

V príbehu "Fatal Eggs" Bulgakov odkazuje na obraz vedcov. Spisovateľ sa zároveň po prvý raz zamýšľa nad miestom inteligencie v nových spoločenských podmienkach. Bulgakov tiež potreboval iný typ hrdinu, aby určil svoju vlastnú pozíciu. Na základe spomienok N. Severcovovej bol prototypom hlavnej postavy profesora Persikova jej otec, významný zoológ A. Severtsov.

Vzhľad Persikova a parafráza jeho mena podľa niektorých vedcov obsahovala určité črty vzhľadu V.I. Lenin. Najprv je Persikov vykreslený ako absurdný excentrik, no postupne sa v jeho charakteristike objavujú tragické črty: obraz sa stáva symbolom umierajúcej kultúry. Symbolický obraz „všeobecnej katastrofy“ dopĺňa príbeh.

Je pravda, že na rozdiel od príbehu „Deviliad“ akcia v „Fatal Eggs“ nepresahuje reálny svet. Až v záverečných scénach, ktoré hovoria o vzhľade obrovských hadov, sú použité prvky fantastickej grotesky, ktoré však okamžite idú do úzadia. Zábery opustenej Moskvy, ktorou sa presúvajú vojenské jednotky, pechotou ohradených železničných staníc, ľudí snažiacich sa ujsť z mesta, pripomínajú opisy ich rodného Kyjeva. Môžete tiež porovnať riadky románu "Biela garda" s opisom prázdnych kyjevských ulíc a červenej kavalérie pohybujúcej sa mestom v listoch spisovateľa jeho príbuzným, aby ste si overili, čo bolo povedané.

Formou sú diela 20. rokov krížom medzi fejtónom, brožúrou a príbehom. Ich žánrovú štruktúru možno definovať aj ako každodenné príbehy, keďže autor precízne a detailne obnovuje vzťahy z obdobia NEP. Súčasníci tiež zaznamenali výrazný autorský postoj k tomu, čo bolo opísané. Po vydaní Diaboliády E. Zamyatin v článku „O dnešku a moderne“ píše: „Autor má nepochybne správny inštinkt pri výbere kompozičného prostredia: fantáziu, zakorenenú v každodennom živote.“ M. Gorkij nazval „Fatal Eggs“ „vtipnou vecou“. Zároveň boli na Bulgakovove diela vyjadrené opačné názory. Opisujúc Psie srdce ako „štipľavú brožúru o súčasnosti“ sa L. Kamenev domnieval, že príbeh „by sa v žiadnom prípade nemal publikovať“.

Hlavná schéma príbehu „Srdce psa“ je vypožičaná z apokryfného príbehu o stvorení človeka. Hovorí sa, že pred Evou Pán stvoril Adamovi manželku menom Lilith, ale mala takú zlú náladu, že Pán premenil Lilith na prach a z Adamovho rebra vytvoril novú verziu ženy menom Eva. Spisovateľ paródiou transformuje motív evanjelia, nasýti ho hromadou zámerne redukovaných detailov Sharikovho „poľudštenia“, pričom fraškovitý obraz mení na tragický. Fantastický príbeh o premene psa na človeka spája s opismi reálií 20. rokov minulého storočia.

Autor zároveň dôsledne uvádza čitateľa do okruhu biblických asociácií. Meno hlavného hrdinu príbehu, profesora Preobraženského, znie symbolicky. Nosí priezvisko, ktoré jasne naznačuje jeho funkciu všemocného božstva, pretvárajúceho svet podľa vlastného uváženia. Profesorov byt sa nachádza na Prechistenke (je tu jasná asociácia s obrazom Preblahoslavenej Panny Márie). Vinou Sharikova dôjde v byte k povodni (prenasledovaním mačky, Sharikov vypol kohútik v kúpeľni). Napokon, zázračné premeny, ktoré profesor Preobraženskij vykonáva, zaznamenáva do denníka jeho asistent Bormental (analóg evanjelistu). Obrazový systém príbehu je postavený na protiklade postáv. Profesor a jeho sprievod konfrontujú agresívny a absurdný svet zosobnený podľa obrazu Shvondera a členov domového výboru.

Rovnako ako v Bulgakovových raných dielach je ironický tón príbehu nahradený zámerným sarkazmom. Ukazuje sa, že Sharikova „transfigurácia“ je len ďalšou etapou vedeckého výskumu. Profesor nemohol dosiahnuť svoj cieľ - objaviť tajomstvo ľudského omladenia. Dialóg profesora s pacientom a refrénovo znejúce slová: „Vyzleč si nohavice, moja milá,“ nakoniec zmení obraz na paródiu. Autorov postoj k dianiu sa odráža aj v posledných záverečných scénach diela: Sharikov sa opäť stáva psom, pretože v novom svete by mal mať každý „právo na práva“, inak povedané, rovnosť pred zákonom.

Vzťahy medzi samotným spisovateľom a úradmi boli ťažké a rozporuplné. Bulgakov bol jedným z prvých v sovietskej literatúre, ktorý nastolil otázku o osude inteligencie. Najdôslednejšie to znelo v jeho dramaturgii. Odbočka k divadlu nebola náhodná. Spisovateľ sa snažil vyjadrovať, ale jeho diela z ideologických dôvodov nevychádzali a dramaturgia pre neho zostala jediným prostriedkom živého dialógu s čitateľom-divákom.

Hry, ktoré vytvoril spisovateľ, sú rôznorodé, čo sa týka námetu aj formy. Najprv sa obracia k tradičnej téme revolúcie a občianskej vojny z 20. rokov minulého storočia. Román „Biela garda“ sa stáva akýmsi prológom.

Nezvyčajné boli aj postavy. Bulgakov sa zámerne odkláňa od dôrazne negatívneho zobrazenia bielogvardejcov. Postavenie spisovateľa mu prinieslo obvinenia z ospravedlňovania belošského hnutia: zo svojich hrdinov predsa robí obete dejín, tragických udalostí.

K zvláštnemu dojmu prispela aj nezvyčajná kompozícia. Autor uvádza pôvodný priestor s použitím annalistického štýlu: „Veľký bol rok a hrozný rok po narodení Krista 1918, od začiatku druhej revolúcie... Veľký bol rok a hrozný rok po narodení Krista 1918 , ale rok 1919 bol hroznejší ako on. Frázy takpovediac prerušujú príbeh, posilňujú všeobecnú myšlienku diela a dodávajú konkrétnym faktom epickú hĺbku.

V hre „Dni Turbínov“, ktorú v roku 1926 naštudovalo Moskovské umelecké divadlo a ktorá sa s neustálym úspechom hrá po mnoho desaťročí, sa ústrednou postavou hry stáva plukovník Alexej Turbin. Ľudia ako on boli pýchou starej ruskej armády, výkvetom vojenskej inteligencie. Uvedomujúc si záhubu bieleho hnutia, jeho antinárodnosť, prežíva duchovnú krízu. Turbin sa stále nedokáže preladiť na prácu k boľševikom, a preto uprednostňuje smrť, čím zachráni životy dvesto kadetov a študentov. Smrť veliteľa divízie hajtmanskej armády plukovníka Turbina je na jednej strane prirodzená, pretože symbolizuje zrútenie ilúzií posledných obrancov „bielej veci“. Ale zároveň je smrť čestného ruského dôstojníka skutočne tragická. Prakticky spácha samovraždu.

V hre "Beh" (1926 - 1927) Bulgakov ukazuje bolestný proces hľadania cesty, ktorý vedie postavy k duchovnej kríze, hlbokej dráme až tragédii. Hrdinovia Bulgakova (Myshlaevsky, Serafima, Golubkov, generál Khludov) ešte nevidia svoje skutočné miesto v novej realite. Spisovateľ čiastočne vyjadril svoj vlastný postoj. Hlavné argumenty sa týkajú vlastenectva a vlasti, povinnosti a svedomia.

Spisovateľ stál v centre hľadania literatúry 20. rokov 20. storočia. Problémy a umelecké prostriedky, ktoré rozvíjal, ovplyvnili nielen organizáciu jeho vlastného štýlu, ale určovali aj vývoj historických a fantastických rozprávaní nasledujúcich desaťročí. V každom diele nastolil špecifický problém, lokalizoval ho pomocou historických a časových súradníc, rozvíjal filozofické či groteskné plány. Bulgakova možno priradiť k experimentálnym autorom, ktorí skúšali rôzne spôsoby budovania umeleckého priestoru textu, ale celkovo sa mu podarilo znovu vytvoriť obrazy sociálnej reality tých období, ktorým sa venoval.

Život spisovateľa bol krátky.

Na jeseň 1939 náhle stratil zrak v dôsledku sklerózy obličiek (hypertenzná skleróza bola v rodine Bulgakovcov dedičným ochorením. Spisovateľov otec na ňu zomrel vo veku 49 rokov). 10. marca 1940 Bulgakov zomrel. Spisovateľ je pochovaný na Novodevičovom cintoríne v Moskve.

Dej, kompozícia, žáner románu "Majster a Margarita"

M.A. Bulgakov nazval „Majster a Margarita“ román, ale žánrová jedinečnosť tohto diela spisovateľa „posledného západu slnka“ stále vyvoláva polemiku medzi literárnymi kritikmi. Je definovaný ako mýtický román, filozofický román, menippea (zakladateľom žánru je starogrécky básnik Menippus, III. storočie pred Kristom), mysteriózny román atď. Je to preto, že ako autor Bulgakovskej encyklopédie B.V. Sokolov v „Majster a Margarita“ „veľmi organicky skombinoval takmer všetky žánre a literárne trendy existujúce na svete“. Anglický bádateľ Bulgakovovho diela J. Curtis píše, že forma Bulgakovovej testamentárnej knihy, ako aj jej obsah z nej robia úplne unikátne majstrovské dielo, s ktorým sa paralely „ťažko hľadajú tak v ruštine, ako aj v západoeurópskom literárnom tradície."

Rovnako originálna ako žáner je aj skladba Majster a Margarita - román v románe alebo dvojromán. Tieto dva romány (o osude Majstra a o Pontskom Pilátovi) stoja proti sebe a zároveň tvoria akúsi organickú jednotu. V deji sa zvláštne prelínajú dve časové vrstvy: biblická a súčasná Bulgakovovi, teda 30. roky. 20. storočie a ja c. Nová éra. Mnohé z udalostí opísaných v kapitolách Yershalaim sa opakujú v parodickej redukovanej podobe presne o 1900 rokov neskôr v Moskve.

Tri dejové línie Majstra a Margarity (filozofické - Ješua a Pontský Pilát, láska - Majster a Margarita, mystické a satirické - Woland, jeho družina a Moskovčania), odeté do voľnej, svetlej, niekedy bizarnej formy rozprávania, sú úzko prepojené v spôsobom Woland.

Dejom románu je scéna pri Patriarchových rybníkoch: spor Michaila Alexandroviča Berlioza a Ivana Bezdomného s cudzincom o existenciu Boha. Na Wolandovu otázku, „kto riadi ľudský život a celý poriadok na zemi“ a ak niet Boha, odpovedá Ivan Bezdomný, podľa Majstra „nevedomý človek“, vychovaný v najlepších tradíciách ateistickej propagandy: "Sám človek a vládne." Zdá sa však, že ďalší vývoj zápletky túto tézu vyvracia. Autor odhaľuje relativitu ľudského poznania, predurčenie životnej cesty a zároveň potvrdzuje zodpovednosť človeka za vlastný osud. Čo je pravda v tomto nepredvídateľnom svete? Existujú nemenné, večné morálne hodnoty? Tieto otázky si Bulgakov kladie v biblických kapitolách, ktoré sú nepochybne ideovým centrom románu, hoci z 32 kapitol zaberajú len štyri (2, 16, 25, 26).

pohybovať sa moderný život splýva s Majstrovým príbehom o Pontskom Pilátovi. Majster, prenasledovaný skupinou literárnych kritikov vo svojom pozemskom živote, získava nesmrteľnosť vo Večnosti.

Dejové línie končia sa dva romány, ktoré sa pretínajú v jednom časopriestorovom bode – vo Večnosti, kde sa Majster a jeho hrdina Pontský Pilát stretávajú a nachádzajú „odpustenie a večné útočisko“. K takémuto dejovému dotvoreniu prispievajú kolízie, situácie a postavy biblických kapitol, ktoré sa zrkadlia v moskovských kapitolách a pomáhajú odhaliť filozofický zmysel románu.

Beletria a satira v príbehoch
"Srdce psa" a "Osudné vajce"

Vo „fantastickej“ próze Michaila Bulgakova (príbehy „Diabol“, Smrteľné vajcia», « psie srdce“), smiech sa organicky spája s hlbokými filozofickými závermi a zovšeobecneniami; spájajú iróniu a grotesku, Fantázia a satira, smutné a vtipné. Po prečítaní týchto diel nie je čitateľovi po obraze ruskej reality, ktorý spisovateľ vykresľuje, často vôbec sranda.

Profesor Persikov pri nastavovaní mikroskopu na prácu nečakane zistil, že so špeciálnou polohou zrkadiel sa objavuje červený lúč, ktorý, ako sa čoskoro ukáže, má úžasný vplyv na živé organizmy: stávajú sa neuveriteľne aktívnymi, zlými, množia sa rýchlo a rastú do obrovských rozmerov. Dokonca aj tie najnebezpečnejšie améby sa pod vplyvom lúča stávajú agresívnymi predátormi.

No, nepripomína tento boj o prežitie revolučný boj, v ktorom niet. miesta ľútosti a v ktorých víťazi začnú medzi sebou bojovať o väčší vplyv a moc? Revolučný proces podľa Bulgakova nie vždy prináša prospech ľuďom a prináša im dobro. Môže to mať katastrofálne ťažké následky pre spoločnosť, pretože to prebúdza obrovskú energiu nielen v čestných, mysliacich ľuďoch, ktorí si uvedomujú svoju obrovskú zodpovednosť, ale aj v úzkoprsých, ignorantských ľuďoch, akým je Alexander Semenovič Rokk. Je to sebavedomý človek a absolútne netušil, k čomu môže viesť neopatrné narábanie s novým, neznámym vedeckým objavom. A v dôsledku toho namiesto obrovských kurčiat chová obrovské plazy, čo vedie k smrti stoviek tisíc ľudí.

Avšak Satira Bulgakov je namierený nielen proti trúfalému Rocca, ale aj proti profesorovi Persikovovi.

Geniálny profesor Persikov svoj nádherný „lúč života“ poslušne odovzdá do rúk takmer prvému nezbedníkovi, ktorý natrafí, neznalý a nevzdelaný, no má patričný „papier“ s podpismi a pečaťami, a potom si sám arogantne „umyje svoje ruky“, rovnako ako Pontský Pilát. V rukách odhodlaného Rocca sa „lúč života“ mení na zdroj smrti pre tisíce ľudí, vrátane samotného profesora. Jeho „nezasahovanie“ vedie k utrpeniu a smrti ľudí a práve to Bulgakov nemohol svojmu hrdinovi odpustiť.

Koniec príbehu je tiež symbolický: príroda sama zničila príšery, ktoré vytvoril človek.

Kedy Príbeh "Smrteľné vajcia" zverejnené, málokto dokázal oceniť spisovateľov nadhľad a pochopiť hĺbku jeho varovaní. Bulgakovov smiech však skrýva skutočnú hĺbku a jeho humor často prerastie do filozofického sarkazmu. Bulgakov teda zmení úplne vážny vedecký experiment profesora Preobraženského a Dr. Bormentala na tragickú frašku: od r. najroztomilejší pes Sharika sa fantasticky ukáže ako nechutný a arogantný Sharikov.

Sympatie autora sú úplne na strane profesora. Philipp Philippovich je nielen vynikajúcim odborníkom vo svojom odbore medicíny, ale aj človekom vysokej európskej kultúry a nezávislého myslenia. Je veľmi kritický voči všetkému, čo sa deje v Rusku. Jeho názory a úsudky majú veľa spoločného s názormi a úsudkami samotného Bulgakova. Profesor je skeptický k revolučnému procesu, ktorý podľa neho ľuďom bráni v priamom biznise. Devastácia podľa neho nenastáva v krajine, ale v mysliach ľudí, keď začnú spievať revolučné piesne v zbore a nefungujú. Dôrazne sa stavia proti akémukoľvek násiliu a verí, že náklonnosť je jediná cesta, čo je možné a dokonca nevyhnutné pri zaobchádzaní so živými bytosťami. Profesor hovorí: "Teror za nič nemôže... Teror úplne paralyzuje nervový systém."

A práve tento konzervatívny profesor sa zrazu ocitne takmer v úlohe revolucionára, avšak len v medicíne.

Nový systém, založený na marxistickej teórii, sa snažil zo starého ľudského materiálu „vytvoriť“ novú, revolučnú osobu, uvedomelú komunistickú osobnosť.

Príkladom toho je predseda domového výboru Shvonder, ktorý sa pokúsil urobiť zo Sharikova „uvedomelého súdruha“. Tento sociálny experiment s. zlyháva na plnej čiare: z alkoholika a zločinca je nemožné dostať vysoko morálnu, uvedomelú osobnosť, a to ani pomocou Engelsovej korešpondencie s Kautským (ten istý Švonder poskytol Sharikovovi túto knihu na „osvietenie“). Profesor Preobraženskij ide vo svojom experimente ešte ďalej: snaží sa doslova „stvoriť“ človeka, teda preberá funkcie takmer Boha. Samoľúbosť profesora, ktorý si vzal do hlavy, aby zveľaďoval samotnú prírodu, však rýchlo a dosť kruto potrestali: v dôsledku jeho experta

Menta vytvoril ohavného udavača, alkoholika a demagóga, ktorý dokázal zo života svojho tvorcu urobiť peklo.

Bulgakov pri zobrazení tohto svojského typického predstaviteľa „víťaznej triedy“ – proletariátu nešetrí jasnými, satirickými farbami, pretože spisovateľ nadovšetko nenávidel plebejskú hrubosť. Jeho Sharikov je nielen hnusný, ale aj hrozný. Každým dňom je agresívnejší, drzejší, najmä keď dostáva úradné dokumenty a stáva sa spoluzamestnancom – vedúcim pododdelenia pre čistenie mesta Moskva od túlavých zvierat. Už ho neuspokojuje škrtenie úbohých mačiek bez domova, cítiac moc a beztrestnosť, začína ľudí „škrtiť“. Sharikov teda sľubuje, že „zreže“ pisárku, ktorá si ho nechcela vziať. S akým pohŕdaním a sarkazmom Bulgakov kreslí svojho hrdinu! Spisovateľ akoby prorocky varoval, že práve takíto zbabelí darebáci Žraloci sa po získaní moci nad ľuďmi stanú nebezpečnejšími a mnohokrát hroznejšími ako ktorákoľvek z najnebezpečnejších a najkrutejších šeliem.

Našťastie si profesor uvedomil svoju chybu a podarilo sa mu urobiť spätný pohyb - premeniť Sharikov späť na psa. Ale hrozivé varovanie zostane v jeho pamäti po zvyšok jeho života.

Beletria v príbehu „Srdce psa“ dôležité nie samo o sebe: Bulgakovovi to pomáha ukázať živšie, ostrejšie tie javy, ktoré on, podobne ako profesor Preobraženskij, v novej realite neakceptoval. žieravina Satira spisovateľ - toto je zbraň, s ktorou bojoval so shvonders a loptičkami, a talent spisovateľa urobil túto zbraň obzvlášť nebezpečnou.

Satirické varovanie v príbehoch M. Bulgakova "Osudné vajce" a "Srdce psa"

V polovici 20. rokov, po vydaní poviedok Zápisky o manžetách, Diaboliáda, román Biela garda, sa spisovateľ už vypracoval ako brilantný umelec slov s ostro vybrúseným satirickým perom. K tvorbe príbehov „Osudné vajce“ a „Psie srdce“ tak pristupuje s bohatou literárnou batožinou. Dá sa bezpečne tvrdiť, že zverejnenie týchto príbehov svedčilo o tom, že Bulgakov úspešne pracoval v žánri satirického sci-fi príbehu, ktorý bol v tých rokoch novým fenoménom v literatúre. Bola to fantázia, ktorá nebola oddelená od života, spájala prísny realizmus s fantáziou vedca. Samotná satira, ktorá sa stala stálym spoločníkom umelca Bulgakova, v príbehoch „Osudné vajcia“ a „Srdce psa“ získala hlboký a sociálno-filozofický význam.

Pozornosť púta Bulgakovova charakteristická metóda kladenia otázok sebe samému. V tomto smere je autor „Osudných vajíčok“ a „Psieho srdca“ jedným z „najspochybňujúcejších“ ruských spisovateľov prvej polovice 20. storočia. Hľadanie odpovedí na otázky o podstate pravdy, pravdy, o zmysle ľudskej existencie v podstate preniklo takmer do všetkých Bulgakovových diel.

Spisovateľ nastolil najakútnejšie problémy svojej doby, ktoré v našich dňoch čiastočne nestratili svoj význam. Sú naplnené myšlienkami humanistického umelca o zákonoch prírody, o biologickej a sociálnej podstate človeka ako človeka.

„Osudné vajcia“ a „Srdce psa“ sú originálne varovné príbehy, ktorých autor varuje pred nebezpečenstvom akéhokoľvek vedeckého experimentu spojeného s násilným pokusom zmeniť ľudskú povahu, jej biologický vzhľad.

Hrdinovia „Fatal Eggs“ a „Heart of a Dog“ sú talentovaní predstavitelia vedeckej inteligencie, vedci-vynálezcovia, ktorí sa svojimi vedeckými objavmi pokúsili preniknúť do „svätyne svätých“ ľudskej fyziológie. Osudy profesorov Persikova, hrdinu „Osudných vajíčok“ a Preobraženského, hrdinu „Psieho srdca“, sa vyvíjajú inak. Ich reakcia na výsledky experimentov, počas ktorých sa stretávajú s predstaviteľmi rôznych spoločenských vrstiev, je neadekvátna. Zároveň majú veľa spoločného. V prvom rade sú to poctiví vedci, ktorí prinášajú svoju silu na oltár vedy.

Bulgakov bol jedným z prvých spisovateľov, ktorí mohli pravdivo ukázať, aké neprijateľné je využívať najnovšie výdobytky vedy na zotročenie ľudského ducha. Táto myšlienka sa tiahne ako červená niť v „Fatal Eggs“, kde autor varuje svojich súčasníkov pred hrozným experimentom.

Bulgakov v Srdci psa novým spôsobom obrátil tému vedcovej zodpovednosti k životu. Autor varuje - nemôžete dať silu negramotným loptičkám, čo môže viesť k jej úplnému znehodnoteniu.

Na realizáciu myšlienky v oboch príbehoch si Bulgakov vybral sci-fi zápletku, kde je dôležitá úloha pridelená vynálezcom. Príbehy sú svojím pátosom satirické, no zároveň otvorene obviňujúce. Humor vystriedala štipľavá satira.

V príbehu "Srdce psa" sa ohavný výtvor ľudského génia snaží všetkými prostriedkami preniknúť do ľudí. Zlá bytosť nechápe, že na to je potrebné prejsť dlhou cestou duchovného rozvoja. Sharikov sa snaží kompenzovať svoju bezcennosť, negramotnosť a nešikovnosť prirodzenými metódami. Aktualizuje si najmä šatník, obuje si lakované topánky a jedovatú kravatu, ale inak je jeho oblek špinavý, nevkusný. Celý vzhľad oblečenia nie je schopný zmeniť. Nejde o jeho vzhľad, ale o jeho vnútro. Je to človek so psím temperamentom a zvieracími návykmi.

V profesorovom dome sa cíti pánom života. So všetkými obyvateľmi bytu je nevyhnutný konflikt. Život sa stáva živým peklom.

V sovietskych časoch mnohí úradníci, uprednostňovaní úradmi svojich nadriadených, verili, že „majú svoje zákonné právo na všetko“.

Profesorom stvorený humanoidný tvor sa tak pod novou vládou nielenže zakorení, ale urobí závratný skok: z dvorného psa sa zmení na sanitára, ktorý čistí mesto od túlavých zvierat.

Rozbor príbehov „Osudné vajce“ a „Srdce psa“ nám dáva dôvod hodnotiť ich skôr ako paródiu na spoločnosť budúcnosti v Rusku, ale ako varovanie, čo sa môže stať, keď ďalší vývoj totalitného režimu, s bezohľadným rozvojom technologického pokroku, nezaloženého na morálnych hodnotách.

V polovici 20. rokov, po uverejnení príbehov „Poznámky o ma nzhetah“, „Diablova hra“, román „Biela garda, spisovateľ sa už vyvinul ako brilantný umelec slova s ​​ostro vybrúseným satirickým perom. K tvorbe príbehov „Osudné vajce“ a „Psie srdce“ tak pristupuje s bohatou literárnou batožinou. Dá sa bezpečne tvrdiť, že zverejnenie týchto príbehov svedčilo o tom, že Bulgakov úspešne pracoval v žánri satirického sci-fi príbehu, ktorý bol v tých rokoch novým fenoménom v literatúre. Bola to fantázia, ktorá nebola oddelená od života, spájala prísny realizmus s fantáziou vedca. Samotná satira, ktorá sa stala stálym spoločníkom umelca Bulgakova, v príbehoch „Osudné vajcia“ a „Srdce psa“ získala hlboký a sociálno-filozofický význam.

Pozornosť púta Bulgakovova charakteristická metóda kladenia otázok sebe samému. V tomto smere je autor „Osudných vajíčok“ a „Psieho srdca“ jedným z „najspochybňujúcejších“ ruských spisovateľov prvej polovice 20. storočia. Hľadanie odpovedí na otázky o podstate pravdy, pravdy, o zmysle ľudskej existencie v podstate preniklo takmer do všetkých Bulgakovových diel.

Spisovateľ nastolil najakútnejšie problémy svojej doby, ktoré v našich dňoch čiastočne nestratili svoj význam. Sú naplnené myšlienkami humanistického umelca o zákonoch prírody, o biologickej a sociálnej podstate človeka ako človeka.

„Osudné vajcia“ a „Srdce psa“ sú originálne varovné príbehy, ktorých autor varuje pred nebezpečenstvom akéhokoľvek vedeckého experimentu spojeného s násilným pokusom zmeniť ľudskú povahu, jej biologický vzhľad.

Hrdinovia „Fatal Eggs“ a „Heart of a Dog“ sú talentovaní predstavitelia vedeckej inteligencie, vedci-vynálezcovia, ktorí sa svojimi vedeckými objavmi pokúsili preniknúť do „svätyne svätých“ ľudskej fyziológie. Osudy profesorov Persikova, hrdinu „Osudných vajíčok“ a Preobraženského, hrdinu „Psieho srdca“, sa vyvíjajú inak. Ich reakcia na výsledky experimentov, počas ktorých sa stretávajú s predstaviteľmi rôznych spoločenských vrstiev, je neadekvátna. Zároveň majú veľa spoločného. V prvom rade sú to poctiví vedci, ktorí prinášajú svoju silu na oltár vedy.

Bulgakov bol jedným z prvých spisovateľov, ktorí mohli pravdivo ukázať, aké neprijateľné je využívať najnovšie výdobytky vedy na zotročenie ľudského ducha. Táto myšlienka sa tiahne ako červená niť v „Fatal Eggs“, kde autor varuje svojich súčasníkov pred hrozným experimentom.

Bulgakov v Srdci psa novým spôsobom obrátil tému vedcovej zodpovednosti k životu. Autor varuje, že moc by sa nemala dávať negramotným nositeľom loptičiek, ktorí ju môžu priviesť až k úplnej degradácii.

Na realizáciu myšlienky v oboch príbehoch si Bulgakov vybral sci-fi zápletku, kde je dôležitá úloha pridelená vynálezcom. Príbehy sú svojím pátosom satirické, no zároveň otvorene obviňujúce. Humor vystriedala štipľavá satira.

V príbehu "Srdce psa" sa ohavný výtvor ľudského génia snaží všetkými prostriedkami preniknúť do ľudí. Zlá bytosť nechápe, že na to je potrebné prejsť dlhou cestou duchovného rozvoja. Sharikov sa snaží kompenzovať svoju bezcennosť, negramotnosť a nešikovnosť prirodzenými metódami. Aktualizuje si najmä šatník, obuje si lakované topánky a jedovatú kravatu, ale inak je jeho oblek špinavý, nevkusný. Celý vzhľad oblečenia nie je schopný zmeniť. Nejde o jeho vzhľad, ale o jeho vnútro. Je to človek so psím temperamentom a zvieracími návykmi.

V profesorovom dome sa cíti pánom života. So všetkými obyvateľmi bytu je nevyhnutný konflikt. Život sa stáva živým peklom.

V sovietskych časoch mnohí úradníci, uprednostňovaní úradmi svojich nadriadených, verili, že „majú svoje zákonné právo na všetko“.

Profesorom stvorený humanoidný tvor sa tak pod novou vládou nielenže zakorení, ale urobí závratný skok: z dvorného psa sa zmení na sanitára, ktorý čistí mesto od túlavých zvierat.

Rozbor príbehov „Osudné vajce“ a „Psí srdce“ nám dáva dôvod hodnotiť ich skôr ako paródiu na spoločnosť budúcnosti v Rusku, ale ako varovanie, čo sa môže stať s ďalším vývojom. totalitného režimu, s bezohľadným rozvojom technického pokroku, nezaloženého na morálnych hodnotách.

Záver

Michail Bulgakov - jeden z vynikajúcich satirikov 20. storočia, zomrel a zanechal po sebe nádherné dedičstvo v podobe mnohých fejtónov, príbehov, románov, románov, hier. Jeho satirické romány „Diaboliad“, „Fatal Eggs“, „Heart of a Dog“ znejú dnes obzvlášť relevantne.

Už na začiatku 20. rokov 20. storočia prorocky nahliadal do budúcnosti totalitného systému s jeho protihumanistickými postojmi.

Bulgakovova tvorba satirika sa premieta do rôznych žánrov: fejtón a poviedka, príbeh s ostrou zápletkou a širokým využitím fantasy prvkov. K dispozícii mu bol ľahký humor a neškodný smiech, jemná irónia a ostrá satira.

Úspešne pokračujúci, rozvíjajúci sa a prehlbujúci Gogoľove tradície pri riešení témy „malého človiečika“, avšak v iných historických podmienkach autor pravdivo ukázal tohto nového Bašmačkina, rozdrveného byrokratickou mašinériou totalitnej spoločnosti. Tému „malého muža“, ktorá dominovala v satirických príbehoch raného Bulgakova, vystrieda problém ruskej inteligencie.

Román „Biela garda“ a hra „Dni Turbínov“ ukazujú tragédiu starého ruského intelektuála, ktorý prišiel o domov a uvedomil si nevyhnutnosť smrti minulosti. Príbehy „Osudné vajce“ a „Srdce psa“ zahrmeli v Rusku ako hrozivé varovanie. "Fatal Eggs" - prvé zrelé satirické dielo, bolo prijaté nepriateľsky mnohými súčasnými kritikmi Bulgakova a "Heart of a Dog" bolo zakázané publikovať.

Bulgakov bol horlivým zástancom univerzálnych ľudských hodnôt, spevákom skutočného umenia, ktoré nemožno zakázať ani zničiť.

Úvod.

Satira je spôsob prejavu komiky v umení, spočívajúci v zničujúcom zosmiešňovaní javov, ktoré sa autorovi zdajú byť zlomyseľné.

Zvolili sme tému súvisiacu so satirou, pretože máme veľmi radi satirické diela, ktoré zosmiešňujú rôzne javy a udalosti.

Sila satiry závisí od účinnosti satirických metód - sarkazmus, irónia, hyperbola, groteska, alegória, paródia atď. Satirické môže byť celé dielo, jednotlivé obrazy, situácie, epizódy.
Po výbere tejto témy práce sme si stanovili nasledujúce úlohy:

Systematizujte svoje vedomosti o satire M.A. Bulgakova a o jeho živote;

Zvážte črty satiry M.A. Bulgakova na príklade troch príbehov: „Srdce psa“, „Diaboliad“, „Smrteľné vajce“;

Urobte závery o troch príbehoch a vo všeobecnosti o abstrakte.

Prácu píšeme pomocou kritickej literatúry.

S pomocou „Ruskej literatúry XX. Christomatia“ od A.V.Baranikova, vybrali sme informácie o Bulgakovovi. Informácie o Bulgakovovi, o jeho živote a práci preberieme v „Príručke pre školákov“. Príbehy si prečítame a rozoberieme podľa knihy M.A. Bulgakova „Zbierané diela v 5 zväzkoch“.

II
. Satira v diele M.A. Bulgakova

1. M.A. Bulgakov - prozaik, dramatik

Bulgakov M.A. (1891-1940) absolvoval 1. Alexandrovské gymnázium, kde študovali deti ruskej inteligencie z Kyjeva. Úroveň výučby bola vysoká, triedy niekedy vyučovali aj vysokoškolskí profesori.

V roku 1909 vstúpil Bulgakov na lekársku fakultu Kyjevskej univerzity. V roku 1914 Prvý Svetová vojnačo zničilo nádeje jeho a miliónov jeho rovesníkov na mierovú a prosperujúcu budúcnosť. Po ukončení univerzity pracoval Bulgakov v poľnej nemocnici.

V septembri 1916 bol Bulgakov odvolaný z frontu a poslaný do čela vidieckej nemocnice Zemstvo Nikolsk v provincii Smolensk av roku 1917 bol prevezený do Vyazmy.

Februárová revolúcia narušila bežný život. Po októbrovej revolúcii bol prepustený z vojenskej služby a vrátil sa do Kyjeva, ktorý čoskoro obsadili nemecké jednotky. Takže budúci spisovateľ sa ponoril do víru občianskej vojny. Bulgakov bol dobrý lekár a bojovníci potrebovali jeho služby.

Vo Vladikavkaze koncom roku 1919 a začiatkom roku 1920 Bulgakov opustil rady Denikinovej armády a začal prispievať do miestnych novín, čím sa navždy vzdal medicíny. Vyšiel jeho prvý literárny text „Pocta obdivu“.

Hodiny literárnej tvorivosti vyvolala neochota zúčastniť sa vojny.

Bulgakov krátko pred ústupom belasých z Vladikavkazu ochorel na recidivujúcu horúčku. Keď sa na jar 1920 zotavil, mesto už obsadili jednotky Červenej armády. Bulgakov začal spolupracovať na oddelení umenia Revolučného výboru. Vladikavkazské impresie poslúžili ako materiál pre príbeh Poznámky na manžetách.

V satirických fejtónoch a esejach je objektom Bulgakovovej satiry nielen „nečistota NEP“ – novopečený Nepmen, ale aj tá časť obyvateľstva, ktorej nízku kultúrnu úroveň pisateľ pozoroval: obyvatelia moskovských obecných bytov, bazár predaj, atď. Ale Bulgakov tiež vidí výhonky nového, známky návratu života do normálu.

Bulgakov urobil objav vo svojich satirických dielach, ktoré vstúpili do systému ruských národných hodnôt a právom získali titul ruského národného spisovateľa.

Pozrime sa na satirické trendy v niektorých príbehoch M.A. Bulgakova.

2. Príbeh "Deviliada".

V rokoch 1923-1925 napísal Bulgakov tri satirické romány jeden po druhom: „Diaboliáda“, „Osudné vajce“ a „Srdce psa“. Bulgakov vytvára veci, ktoré prakticky nie sú oddelené od moderny v tom najpriamejšom, najužšom zmysle slova. Diaboliáda rozpráva o čase práve minulom, no dokonale zapamätateľnom vojnovom komunizme; s opisom tých istých úbohých, hladných a studených rokov sa začalo „Osudné vajce“; pozadie „Srdca psa“ je akútne aktuálnym znakom NEP.

Prvý príbeh, ktorý vyšiel čitateľovi v marci 1924, bol „Diaboliad“, ktorého samotný názov sa podľa Bulgakovových súčasníkov rýchlo dostal do ústnej reči a zmenil sa na bežné podstatné meno.

Bulgakov v tomto diele zobrazuje byrokraciu sovietskych inštitúcií. I.M.Nusinov vo svojej správe o Bulgakovovej práci uviedol: "Malý úradník, ktorý sa stratil v sovietskej štátnej mašinérii - symbol Diaboliády." Novým štátnym organizmom je „Diavoliada“, nový spôsob života je taký „muck,<…>»
2.1. Zhrnutie príbeh.

Tento príbeh hovorí o „malom mužovi“ Korotkovovi. Nenápadný zamestnanec Spimatu si v urgentnom obchodnom papieri pomýli podpis nového šéfa, ktorý nesie nezvyčajné priezvisko Kalsoner. Jeho stretnutie s Longjohnom, nápadný vzhľad manažéra (hlava trblietajúca sa svetlami, elektrické svetlá blikajúce na temene hlavy, hlas ako „v medenej nádrži“), ako aj jeho schopnosť okamžite sa pohybovať v priestore a pozoruhodné premeny , Korotkova úplne znepokojuje a zbavuje schopnosti racionálne uvažovať. „Dvojník“ oholeného Dlhého Johnera, jeho brat s „asýrskou bradou a tenkým hlasom“ a Dlhý Johner – prvý, ktorý na oplátku upúta Korotkovove pohľady – títo, zdá sa, sú vinníkmi hrdinovho šialenstva.

V skutočnosti však Korotkova doháňajú k šialenstvu a smrti ani nie tak spodky - dvojky, teda náhodné absurdity toho, čo sa deje, ktoré nevie vysvetliť, ale všeobecný pocit neistoty, neistoty a nereálnosti života. .

Plat rozdávaný v zápalkách a cirkevnom víne; bezprecedentne teatrálny obraz impozantného šéfa - všetky tieto detaily, nie strašné každý zvlášť, splývajúce v jeden strašný celok, odhaľujú Korotkovovu bezbrannosť, jeho bojazlivú osamelosť vo svete. Strach zo šialenstva je myšlienka zdravej mysle, a to je to, čo poisťuje hrdinu. V „Diaboliáde“ je realita v delíriu a pre človeka je ľahšie „poddať sa jej, keď je uznaná vinnou z porušovania, deformovania reality seba samého“. V „Diaboliáde“ je deklarovaný jeden zo stálych leitmotívov spisovateľových diel: mystická úloha papiera, duchovný útek. Ak Bulgakov najprv žartoval, potom vývoj zápletky nie je v žiadnom prípade vtip, pretože ak neexistuje žiadny dokument, ktorý by potvrdil vašu totožnosť, potom ste nikto.

Kauzálny vzťah je narušený - čo má prítomnosť (či neprítomnosť) papiera spoločné s epizódou lásky, keď sa brunetka vrhne Korotkovovi na krk a požiada ho o ruku. Korotkov to nemôže urobiť, pretože nemá doklady s jeho skutočným menom. Ukazuje sa, že kus papiera nielenže dokáže určiť medziľudské vzťahy, ale dokument oprávňuje konať a napokon tvorí osobu. Intonácia rozrušeného Korotkova je groteskná: „Zastreľte ma na mieste, ale vyrovnajte mi akýkoľvek dokument ...“. Hrdina je už pripravený vymeniť samotný život za „správnosť“ a formálnosť jeho priebehu. Zbaviť sa „miesta“ a ukradnúť papiere – ukazuje sa, že stačí na to, aby hrdinu vytlačilo zo života šialený skok, smrť.

2.2. Analýza hlavných epizód.

V Diaboliáde, ktorá opisuje inštitúciu zdanlivo nesúvisiacu s písaním, Bulgakov, aj keď stručne, uvádza tému literatúry literárneho života. Pripomeňme si scénu, keď Korotkov, zapletený do labyrintov Alpskej ruže, uviazne v tajomnom a desivom rozhovore s Janom Sobiesskym: „Čím nás potešíte? Fejtón? eseje?<…>Nevieš si predstaviť, ako veľmi ich potrebujeme."

Epizóda sa zjavne vzťahuje na toho istého Leta, v ktorom Bulgakov slúžil ako tajomník, alebo na čas jeho práce v Gudoku. Autobiografický podtext z času na čas s krátkymi, jasnými zábleskami, akoby „osvetľoval“ dej Diaboliády, dodáva literárnemu materiálu novú kvalitu.

Celý príbeh je „vystavaný“ z dynamických, krátkych scénok, okamžitých dialógov, energických slovies, ktoré akoby nabádali k akcii, ktorá sa ku koncu už rúti na plné obrátky, zvyšuje a víri už aj tak zbesilé tempo. Pohyb, rýchlosť, rýchlosť („rútil sa“, „ponáhľal sa“, „zasiahol“, „zrútil sa“, „zlyhal“ atď.)

Na posledných stranách Diaboliády má doteraz tichý Korotkov zrazu „orlie oko“, „bojový pokrik“ a „odvahu smrti“, ktoré hrdinovi dodáva silu. A zomiera, - s frázou, ktorá okamžite vyniesla na povrch to, čo sa skrývalo v hĺbke vedomia "plachého" úradníka. V záverečnom zvolaní dochádza k náhlemu návalu dovtedy skrytého pocitu dôstojnosti. Po úplnom vyjadrení sa Korotkov zahynie a vysloví svoju „hlavnú“ myšlienku: „Lepšia smrť ako hanba“. 2

Tu je diabolská, diabolská fantazmagória (ktorá má zároveň za celkom možných okolností domácu motiváciu), tu je závislosť na komických efektoch (vo fráze: „Škorec syčal hadom“ alebo „súdruh de Rooney ", atď.).

2.3. Záver o ideologickom obsahu.

Tu po prvýkrát čítame, že tie isté „utkané zo vzduchu“ sa objavujú roztrúsené verbálne znaky, ktoré naznačujú zlých duchov: „čarodejníctvo“, „brownie“, čierna mačka, v ktorej Korotkov podozrieva vlkolaka, bude cítiť. síry. A aj keď sa zvyčajná kabína inštitucionálneho výťahu zdvihne, strašidelne ťahá z bane „vetrom a vlhkosťou“.

Prvý Bulgakovov príbeh ukázal nielen stabilitu poetiky, ale aj istotu Bulgakovovho postavenia, ovplyvnil veci napísané v blízkosti v tých istých a o niečo neskorších rokoch.

"Diaboliáda", napriek lokalizácii témy a údajnej "nešťastnej náhode" smrti hlavného hrdinu Korotkova, ktorému sa nepodarilo vrátiť do povedomia stratenú hodnotu sveta, ktorý sa mu pred očami rozpadal na úlomky, - povedal motív, ktorý sa bude vyvíjať v celom diele spisovateľa: motívová realita, ktorá je klamná.
3. Príbeh "Osudné vajcia".

Po "Diaboliáde" sa objavili "Fatal Eggs". Toto dielo vyšlo vo februári 1925 a v máji časopis „Červená panoráma“ uverejnil časopis, skrátenú verziu príbehu, až po číslo 22 pod názvom „Lúč života“.

Na rozdiel od Diaboliády sa Bulgakovov druhý príbeh stretol s veľkou pozornosťou, diskutovalo sa o ňom ako v „uzavretých“, súkromných listoch profesionálnych spisovateľov, tak aj na stránkach bežnej tlače. Zároveň je zaujímavé poznamenať, že autori hodnotili príbeh veľmi vysoko, zatiaľ čo v tlači sa hlasy kritikov rozdelili: komu sa celý príbeh páčil výlučne, komu bol koniec príbehu napísaný zle a koho považoval tento príbeh je vtipný.

Akútna sociálna povaha Bulgakovovho príbehu viedla ku kritickým bitkám, ktoré sa odohrávali okolo „Fatal Eggs“. O presnosti „zásahu“ Bulgakovovho nového diela v bolestivých problémoch literárneho a spoločenského procesu polovice 20. rokov svedčia recenzie, bystré, niekedy až prekvapivo hlboké interpretácie spisovateľovho diela.

Sám autor, podľa svedectva pamätníka, zhodnotil príbeh skromne, napriek tomu, že aj o päť rokov neskôr, v roku 1930, mali „Osudné vajce“ stále úspech, spolu s Fedinovými „Mestá a roky“ patrili k tým naj vyžiadané knihy.

Príbeh jasne sleduje minimálne tri sémantické vrstvy, ktoré spolu úzko súvisia. Samozrejme, je to fantastický príbeh, utopický príbeh, satira. Nemenej nápadné sú však súvislosti „Osudných vajíčok“ s dobrodružným románom, dobrodružným žánrom, ktorý je ťažké prehodnotiť.

3.1. Zápletka príbehu

Protagonista diela, brilantný zoológ Persikov, ktorý dôkladne vlastní svoje poznatky o predmete, otvára „červený lúč“, ktorý dáva bezprecedentný efekt okamžitého dozrievania, rozmnožovania a zväčšenia veľkosti améb. Pred nami je evolúcia, ktorá ubieha rýchlosťou blesku. Súčasne s otvorením profesora Persikova sa začína mor kurčiat, ktorý zničí všetky kurčatá v krajine. Na pomoc je privolaný zoológ. Do hry vstupujú sociálne a ideologické motivácie, ktoré sa zrodili pred desiatkami rokov, ale sú pevne zakorenené v našich dňoch.

Tu sa objavuje postava s veľavravným priezviskom Rokk, v rukách má papier z Kremľa. Je medzi nimi rozhovor: „Ja,“ hovorí Persikov, „nerozumiem tomu: prečo je potrebný taký zhon a tajomstvo?

- ... viete, že všetky kurčatá sú mŕtve pre jedného.

No, tak čo z toho, - zvolal Persikov, - no, chceš ich okamžite vzkriesiť, alebo čo? …

Hovorím vám, že musíme obnoviť výrobu doma, lebo v zahraničí sa o nás píšu všelijaké nepekné veci. Áno.

No vieš, - záhadne odpovedal Rocky a pokrútil hlavou.

Rozhodnosť, zosobnená Doomom, má katastrofálny výsledok. Všimnime si, že samotného Roka, vinníka nespočetných katastrof a ľudského smútku, zachraňuje bývalá, predrevolučná profesia, ktorú na rozdiel od toho nového - riaditeľa štátneho statku vlastní.

Persikov nebude môcť zasiahnuť do experimentu, ktorý začal Rock, hoci predpokladá jeho ničivé následky.

„Vieš čo,“ povedal Persikov, „nie si zoológ? nie? Je to škoda ... bol by z vás veľmi odvážny experimentátor ... Áno ... “.

„Veľmi statočný experimentátor“, nie však zoológ, to hovorí o Rockovej neznalosti elementárnych vecí, ako je napríklad rozlišovanie vajíčok. Rokk nedokázal rozlíšiť vajcia hadov, krokodílov a pštrosov od kurčiat. Negramotnosť jednej osoby, ktorá sa zmocnila objavu, sa stala príčinou katastrofy, ktorá vypukla nad celou krajinou, a príčinou smrti geniálneho vedca.

Namiesto sliepok sa z vajec vyliahli príšery, ktoré pojedli všetko živé naokolo. Hady mali asi pätnásť aršínov a boli hrubé ako človek. Bolo ich obrovské množstvo. Vyliezli z okien, z dverí, spod strechy budovy.

Krokodíly sú stvorenia na skrútených nohách, hnedo-zelenej farby, s obrovskou ostrou papuľou, s česaným chvostom, podobne ako hrozná jašterica.

A pštrosy sú strašidelné obrie vtáky s nohami.

Došlo k hromadnému ničeniu všetkého živého. Zastaviť tieto gigantické príšery nebolo možné. Ľudia stratili hlavu a nechápali, čo sa deje, zabili profesora.

3.2. Sémantické vrstvy príbehu.

Ale smrť vedca znamená aj smrť „lúča života“, ktorý našiel. „Bez ohľadu na to, aká jednoduchá bola kombinácia skla so zrkadlovými lúčmi svetla, nebola skombinovaná druhýkrát, napriek úsiliu Ivanova. Je zrejmé, že na to bolo potrebné niečo špeciálne, okrem vedomostí, ktoré vlastnil iba jeden človek na svete - zosnulý profesor Vladimir Ignatievich Persikov. Bulgakov povedal, že nenahraditeľní ľudia existujú dávno predtým, ako sa táto myšlienka, ako už novoobjavená, konečne začala udomácňovať v mysliach spoločnosti, ktorá bola dlho presvedčená o opaku.

A napokon ďalšia dôležitá sémantická vrstva príbehu: Bulgakov svojím odhodlaním opísať súčasné udalosti v ich nevyhnutnej korelácii s „veľkou“ históriou v redukovanej, parodickej verzii, akoby opakoval cestu (konečnú) napoleonského kampaň v ňom. Hady postupujú v „Osudných vajciach“ po cestách, po ktorých kedysi išli Francúzi do Moskvy.

Experiment Rock sa koná začiatkom augusta („zrelý august“ je v provincii Smolensk), udalosti sa vyvíjajú neuveriteľnou rýchlosťou, v polovici augusta „celý Smolensk horí“, „delostrelectvo ostreľuje les Mozhaisk“, „letka lietadiel pri Vjazme“ konal „veľmi úspešne“ a o niečo neskôr: Smolensk „vznietil oheň na všetkých miestach, kde hádzali horiace kachle a začal beznádejný masový exodus“.

V každom príbehu, okrem neustále sa opakujúcich motívov a tém, ktoré sú pre spisovateľa zrejme najdôležitejšie, upútajú pozornosť akési „svorky“, signály, ktoré akoby spájali, spájali vytvorené svety rôznych diel – do koherentný a jednotný umelecký kozmos.

4. Príbeh "Psie srdce".

Bulgakovov tretí príbeh „Srdce psa“ bol napísaný v januári až marci 1925. 7. marca Bulgakov číta prvú časť Psieho srdca v Nikitinsky Subbotnik. 21. marec – tam sa čítala druhá časť príbehu.

Príbeh „Psie srdce“ sa k domácemu čitateľovi dostal po viac ako šesťdesiatich rokoch od svojho vzniku v 6. knihe časopisu Znamya v roku 1987.

Kuriózna je moskovská topografia diela, ktorá opäť svedčí o určitej jeho autobiografickej povahe.

4.1. Zhrnutie deja a analýza epizód.

Cestu, po ktorej Sharik nasleduje svojho novonadobudnutého božského majstra, vykresľuje Bulgakov so svojou charakteristickou presnosťou: od družstva Centrokhoz k hasičskému zboru v Prechistine ... cez Dead Lane ... do Obukhov Lane, do medziposchodia.

N. M. Pokrovsky, brat matky M. A. Bulgakova, gynekológ a bývalý asistent slávneho moskovského profesora gynekológie V. F. Snegireva, býval na ulici Prechistenki a Obukhov Lane v medziposchodí. Tento N.M. Pokrovsky bol prototypom hlavnej postavy príbehu „Srdce psa“, Philipa Filippoviča Preobraženského.

Faustovskú tému homunkula berie Bulgakov z nečakaného uhla. Laboratórne stvorenie, ktoré sa zrodilo ako výsledok experimentu – „prvá operácia na svete na profesorovi Preobraženskom“.

V príbehu je epizóda, ktorá stojí za zdĺhavé zdôvodňovanie „všeobecného plánu“, ktorý vyjadruje a vysvetľuje zručnosť Preobraženského. Toto je popis operácie, vrcholnej scény prvej časti „Psieho srdca“.

Preobraženského „zuby ... zaťaté, oči nadobudli ostrý, pichľavý lesk ... obaja sa rozčúlili ako vrahovia, ktorí sa ponáhľajú ... tvár Filipa Filipoviča sa stala hroznou ... syčanie mu uniklo z nosa, zuby sa otvorili ďasná“, „brutálne sa rozhliadol... zavrčal... nahnevane reval... jeho tvár... vyzerala ako tvár inšpirovaného lupiča... úplne odpadla, ako dobre živený upír. ... odtrhol jednu rukavicu, vyhodil z nej oblak spoteného prášku, roztrhol druhú, hodil ju na podlahu a zavolal ... “. Pot, „dravé oko“, tempo, vášeň, odvaha, virtuozita, riziko a napätie, ktoré možno prirovnať k napätiu huslistu či dirigenta – taký je Philipp Philippovich v „prípade“, kde ľudská podstata aj najvyššia profesionalita sú zlúčené.

Novo razený „pracovný prvok“ je zasiahnutý večerami s vínom a „štyridsať párov nohavíc“, jeho ideologický mentor Shvonder – „sedem izieb, ktoré každý vie obsadiť“; roky výskumnej práce majiteľa tohto tovaru, stovky operácií a každodenný intelektuálny tréning nie sú na ňom viditeľné.

K profesorovi prichádzajú členovia domového výboru, ktorí sa bezhlavo pustili do nepretržitého prednášania správnych a revolučných prejavov a nahradili ich praktickou a každodennou prácou. A títo sa podľa profesorovej sarkastickej definície ozývajú „speváci“ ... požadujúci „pracovnú disciplínu“ od človeka, ktorý na rozdiel od nich neodíde z práce ani na jediný deň – nech sa okolo deje čokoľvek.

Pod zástavou sociálnej demagógie, ktorá sa usadzuje oveľa rýchlejšie a ľahšie ako zručnosti tvorivej činnosti, sa Sharikov stáva. Začína nie problémovou knihou a gramatikou, ale korešpondenciou Engelsa s Kautským, čím sa okamžite „vyberie“ k pre neho najpálčivejšiemu problému „sociálnej spravodlivosti“, chápanej ako úloha „rozdeľovania“ pre všetkých.

Pred desiatkami rokov spôsobila šok Leninova myšlienka, vybrúsená do vzorca o každom kuchárovi, ktorý sa musí naučiť riadiť štát. Najprv bolo počuť, že by to mal robiť „každý kuchár“. A až časom sa pozornosť presunula na inú časť frázy: „musí sa učiť“. Ale aby sme sa mohli začať učiť, bolo potrebné si uvedomiť, že je potrebné to robiť. Sharikov-Chugunkin, „stojaci na najnižšom stupni vývoja“, neschopný čo i len minimálne oceniť zložitosť diskutovanej témy („Kongres, Nemci ... hlava opuchne...“), vstupuje do debaty s ľuďmi ktorí strávili roky a roky premýšľaním o probléme, na rovnakej úrovni, bez tieňa pochybností.

Profesor predvída jednoduchý priebeh Sharikovho uvažovania.

„- Dajte mi vedieť, čo môžete povedať o tom, čo čítate?

Sharikov pokrčil plecami.

Áno, nesúhlasím.

S kým? S Engelsom alebo s Kautským?

S oboma, - odpovedal Sharikov.

a ďalej Sharikov formuluje vulgárnu myšlienku rovnakého zdieľania medzi všetkými, to znamená, že predkladá veľmi nepochopenú myšlienku sociálnej spravodlivosti, ktorá sa zmocňuje mysle iba v zvodnom štádiu rozdelenia a v žiadnom prípade stvorenia, akumulácie toho, čo bude možné zdieľať až oveľa neskôr. Profesor sa to však márne pokúša vysvetliť Sharikovovi.

Je zrejmé, že pred našimi očami sa odohráva prudká degradácia intelektu: zatúlaná kríženka je nepochybne na nezmerateľne vyššom stupni vývoja ako Klim Chugunkin, ktorý sa „udomácnil“ v ​​jej tele.

V druhej časti - pred nami už nie je Šarik, ale Klim Chugunkin, ktorého už prvé frázy hovoria o spoločenskej agresii, nemorálnosti, nečistote a úplnej ignorancii. Nie je náhoda, že pozornosť, s ktorou spisovateľ fixuje Sharikovovu plasticitu, jeho spôsob správania. Stojí „opretý o preklad“ a „prekríži si nohy“, jeho chôdza je „roztiahnutá“, keď sa posadil na stoličku, potom „súčasne spustil ruky a zvesil ruky pozdĺž chlopní saka ", atď. Podľa Bulgakova v postoji, geste, mimike, intonácii možno postoj človeka čítať nemenej jasne ako počuť v prejavoch a prejaviť sa v skutkoch. Tá „vysoká znášanlivosť“, ktorá nedovoľuje profesorovi a jeho kolegovi „šťuchnúť“ aj do tvora, ktorý z ich strany nepožíva žiadnu úctu, je v protiklade so šarikovskými hanlivo známymi formami, v ktorých je bežné obliecť si vzťahy s ostatnými. „Obyčajný sluha, ale forsu, ako komisár“ - o Zine; „Ďalší jeden a pol rubľa zaplatiť za takého darebáka. Áno, on sám ... “- o susedovi v dome Kalabukhov; "ocko" - na adresu Filipa Philipoviča a tak ďalej.

"To je všetko, čo máme, ako na prehliadke," obviňuje Sharikov svojich majiteľov, "prepáčte" a "merci", ale aby to naozaj nebolo ...". Teda normy komunikácie, ktoré sú prirodzené pre profesora a jeho kolegu, bolestivé a zaťažujúce pre Sharikov, považuje za „falošné“, bolestivé pre všetkých.

4.2. Aký je účel spisovateľovej satiry v príbehu.

„Skutočne žiť“ pre Sharikov znamená hrýzť slnečnicové semienka a pľuvať na podlahu, obscénne nadávať a obťažovať ženy, váľať sa na oddeleniach a opíjať sa pri večeri. Zrejme je úprimný, keď svojim vychovávateľom vyhlási, že sa „mučia ako za cárskeho režimu“. Myšlienka prirodzenosti a „normálnosti“ tohto a nie akéhokoľvek iného spôsobu života neprichádza a nemôže prísť Sharikovovi do hlavy.

A v tomto sa uzatvára, nadobúda vzájomný jazyk s členmi domového výboru, ktorí sú tiež celkom úprimne presvedčení, že človek nepotrebuje „bývať v siedmich izbách“, mať „40 párov nohavíc“, stolovať v jedálni atď. Nepotrebné pre vlastný spôsob života – niekomu inému sa to zdá zbytočné. Odtiaľto sa nitky z Bulgakovovho príbehu tiahnu až k dnešným sporom o „normálnych potrebách“, počnúc implicitným presvedčením o „rovnakosti, podobnosti ľudských pováh“ a v možnosti určiť „vedecky“ racionálne „normy spotreby“. Inými slovami, ide o to isté nezničiteľné „vyrovnanie“, ktorým vždy trpí všetko stúpajúce nad priemer.

III
. Záver.

Bulgakov sa v najlepších tradíciách ruskej a svetovej literatúry vyznačoval bolesťou pre človeka, či už bol vynikajúcim majstrom alebo nepovšimnutým úradníkom.

Spisovateľ neakceptoval literatúru, ktorá zobrazovala utrpenie abstraktných, neskutočných hrdinov, prechádzajúcich zároveň životom. Pre Bulgakova bol humanizmus ideovým jadrom literatúry. A pravý humanizmus majstrových diel je nám dnes obzvlášť blízky.

Na záver rozhovoru o Bulgakovových satirických a fantastických dielach urobíme jeden predpoklad: všetky tri príbehy, čítané ako jeden spojený text, adresované tej istej realite – Moskve v 20. rokoch – v skutočnosti „nahradili“ spisovateľov druhý román. Bulgakov, hovoriac o polárnych silách pôsobiacich v modernej dobe, ako keby v týchto príbehoch nasadil holistickú ľudskú antropológiu, si kladie otázku – čo je to človek.

Akoby z príbehu do príbehu prechádzal jeden a ten istý obraz, ľudský typ nepriateľský voči autorovi, hroziaci spoločenským nebezpečenstvom: „nízky muž na krivých nohách“ zabíja Persikov; Korotkova privádza do šialenstva drobný tyran Panantser s „vykrútenými nohami“ a „malými, ako špendlíkovými hlavičkami, očami“, vinník veľkého smútku krajiny Rokk hľadí na svet „malými očami“, užasnutý a zároveň sebavedomý, má „niečo drzé“ je „v krátkych nohách s plochými nohami“, podobným spôsobom je podaný aj portrét Sharikova.

Opísanému takmer degeneratívnemu typu odporuje hrdina, ktorý nachádza stále viac pôdy pod nohami, hľadá v sebe tvorivé sily, aby prežil (a v príbehu „Psí srdce aj vyhral“).

Pridajme vznikajúce „znaky“ neskrývanej jednoty Bulgakovovho umeleckého sveta, o ktorej už bola reč. To všetko spolu robí z troch príbehov akési „zhrnutie“ románu, ktorý vyrastá z moderny, hodnotenej tvorcom.

Satira M.A. Bulgakova je veľmi úzko spojená s modernou. Teraz v našom svete môžete stretnúť tých istých krutých a bezcitných ľudí ako Sharikov, toho istého hlúpeho Rocca, toho istého panciera, ktorý človeku otočí hlavu a vyvedie ho z omylu. A ďalej tento moment takých ľudí je veľa. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte zo zvieraťa urobiť človeka, stále to zostane tým istým malým a podlým človekom.

Po napísaní práce o satire M.A. Bulgakova sme dokončili úlohy, ktoré nám boli pridelené, vyvodili závery pre každý príbeh a vo všeobecnosti sme na tému práce rozšírili a systematizovali naše znalosti o práci M.A. Bulgakova.

Na konci Vykopávok Herculanea som začal v románe Majster a Margarita hľadať postavu, pod maskou ktorej by sa mohol skrývať Lenin. Pri hľadaní som nepovažoval za potrebné porovnávať koncepty a náčrty s kanonickým textom románu, hoci takáto analýza niekedy pomáha rozlúštiť autorove narážky. Väčšinu Bulgakovových rád v jeho politických satirách vtedajší cenzori správne pochopili a bez oboznámenia sa s „návrhmi a náčrtmi“, v dôsledku čoho sa tieto satiry opakovane zvažovali na zasadnutiach politbyra Ústredného výboru ÚV SR. Všezväzová komunistická strana boľševikov – a nesmeli byť publikované ani inscenované.
Pri hľadaní som analyzoval texty Veľkého kancelára a Majstra a Margarity - a nič viac.
Po takomto úvode prechádzam k pokračovaniu príbehu o mojej práci s mojím obľúbeným románom. Ďalšiu časť príbehu som nazval takto:

MASSOLIT - NOVÉ SLOVO M.A.BULGAKOV

Nemám sklony k didaktizmu, stále opakujem:

Román „Majster a Margarita“ bol napísaný v rokoch krutého politického teroru, keď štát usilovne kontroloval nielen činy, ale aj myšlienky a pocity svojich občanov. Nevyliečiteľne chorý Bulgakov poznal nebezpečenstvo prechovávania rukopisov svojho posledného románu a všetky rukopisy románu podrobil dôkladnej autocenzúre, zničil miesta s mimoriadne ostrým obsahom v nich a umne zakryl všetky náznaky politického charakteru a všetky jeho kacírske myšlienky, alebo zašifrované, ako hovoríme dnes.

Bulgakov ovládal jazyk menippeovskej satiry a je nepravdepodobné, že by kolosálnu silu svojho talentu v románe „západ slnka“ využil na zosmiešňovanie strieľania na malé terče – s najväčšou pravdepodobnosťou mieril na najväčších, najvýznamnejších vinníkov tragické udalosti v Rusku. Ako nájsť tieto veľké, ale starostlivo zahalené ciele? - to je otázka.
V snahe odpovedať na túto otázku som podnikol nezávislé dekódovanie slova, ktoré vytvoril Bulgakov - MASSOLIT.

MASSOLIT je skrátený názov jedného z najväčších moskovských literárnych spolkov. Autor knihy „Majster a Margarita“ nikde neuviedol celé meno asociácie, ktorú vymyslel, čo umožňuje výskumníkom románu nejednoznačne dešifrovať toto slovo - MASSOLIT.
Bádatelia zvyčajne vychádzajú zo skutočnosti, že keďže hovoríme o Literárnom združení, koncovka ... LIT by mala súvisieť buď s LITERATURA alebo LITERATORS - a takéto dekódovania MASSOLIT sa objavujú:
- Moskovská asociácia LITERÁTOROV;
- MASOVÁ SOCIALISTICKÁ LITERATÚRA;
- MASOVÁ LITERATÚRA;
- MAJSTER SOVIETSKEJ LITERATÚRY;
- MAJSTER SOCIALISTICKEJ LITERATÚRY atď.

Ale koncovka „... LIT“ môže byť aj záverečnou zložkou zložené slová, čo znamená buď súvisiaci s kameňom, podobne ako kameň (napríklad monolit, paleolit), alebo produkt rozkladu, rozpúšťania (napríklad elektrolyt). Skrátený názov „MASSOLIT“ možno v tomto prípade dešifrovať bez ohľadu na literatúru a spisovateľov – napríklad takto: „Hmota ako kameň“, alebo takto: „Produkt rozkladu hmôt“ ...