Ktorý strávil tri dni v lone veľryby. Môže veľryba prehltnúť človeka? Biblická poznámka

Ako svätyňa, bezpodmienečne veriaca v každé jej slovo. A to je pravda, ak mám byť úprimný, vo Svätom písme sú opísané niektoré udalosti, ktorých činy sa nám nezmestia do mysle. Ako mohol Lazár, ktorý sa už začal rozkladať, ožiť? Ako Ježiš vzkriesil v ľudskom tele? Čo dýchal prorok Jonáš tri dni v bruchu veľryby?

Je to kniha proroka Jonáša, ktorá vyvoláva najväčšie kontroverzie, mýtus alebo pravda je, že človeka pohltila ryba a on potom prežil.

História Jonáša

Stalo sa tak v ôsmom storočí pred Kristom. Ninive bolo mesto v asýrskom štáte, ktorého „sláva“ rozpustilých, krutých ľudí bola každému známa. Hnusné skutky Ninivčanov vzbudzovali Božie rozhorčenie, ale jeho láska k ľuďom bola nad jeho súdom.

Hlavné mesto Asýrie - Ninive

Stvoriteľ si vybral proroka Jonáša s poslaním poslať správy zlým obyvateľom Ninive, že ak nezastavia svoje neplechy, Boh zničí mesto.

Božieho posla sa zmocnil strach a rozhodol sa utiecť do inej krajiny a nalodiť sa na loď. Počas cesty loď zahalila obrovská búrka, námorníci si uvedomili, že ide o Boží hnev a začali pátrať po vinníkovi, Jonáš priznal, že to bol on, koho hodili cez palubu.

Správaním sa Božieho proroka prehltol veľrybu, držal ju tam 3 dni a vypľul. (Matúš 12:40)

Veľryba hodila Jonáša na breh Ninive

Znie to ako rozprávka alebo mýtus. Jonáš sa samozrejme modlil v bruchu veľryby, počas tejto doby si uvedomil, aké nebezpečné je nedodržiavať príkazy Všemohúceho.

Ako často my, ľudia, čítame Božie slovo, chápeme, že ideme nesprávnou cestou, ale tvrdohlavo robíme veci, ktoré sa Bohu nepáčia, a potom, keď sa dostávame do problémov, kričíme a apelujeme na Stvoriteľa.

Pozor! Príbeh o Jonášovi je navrhnutý tak, aby naučil kresťanov od prvého razu počúvať príkazy Pána, nasledovať Jeho Prozreteľnosť.

Prorok prišiel do Ninive, so strachom odovzdal Božie posolstvo a očakával smrť pre zlé správy. Jeho prekvapenie nemalo konca-kraja, keď sa celé mesto oblieklo do handier, bol vyhlásený trojdňový pôst, keď nepili ani vodu, ľudia si sypali popol na vlasy a modlili sa k Stvoriteľovi o milosť.

V týchto dňoch sedel Jonáš pod hradbami mesta, v tieni hustého stromu a čakal na Boží trest. Milujúci Pán videl úprimné pokánie Ninivčanov a dal im život. Ninive stálo ďalších 100 rokov, potom bolo zničené.

Milosrdenstvo Pána spôsobilo v prorokovi zmätok. Bol pobúrený tým, že strom, ktorý podľa Božieho slova tieňoval, v okamihu vyschol, na čo Boh dal odpoveď. Stvoriteľ povedal prorokovi, že je mu ľúto stromu, ktorý nezasadil. Pán stvoril ľudí z mesta, toto sú Jeho výtvory, ako ich mohol zničiť, vidiac pokánie.

Dôležité! Zázračné znamenie pre všetkých žijúcich na zemi - Boh vždy odpovedá na úprimné modlitby, po úprimnom pokání zabúda na hriech.

O duchovnom živote:

Realita alebo rozprávka

Stanovisko pravoslávnej cirkvi k tejto otázke je jednoznačné, zameriava sa nie na zázrak, ale na milosrdenstvo Boha, ktorý zachránil Jonáša a Ninive.

Prorok Jonáš

Z nejakého dôvodu všetci veria, že obrovský strom, ktorý dal tieň dospelému človeku, môže vyschnúť za jeden deň, ale v bruchu veľryby je nemožné prežiť. Vedecký svet neberie nič ako samozrejmosť, potrebuje dôkazy a príklady.

V hebrejčine sa nič nehovorí, že Jonáša prehltla veľryba, hovorí sa, že to bola živá príšera. Staroveké obrázky začali zobrazovať modrú veľrybu ako morskú príšeru, možno to uľahčila obrovská veľkosť veľryby.

V tom čase ľudia nevedeli, že hrdlo veľryby nie je schopné prehltnúť ani veľký pomaranč. Modrá veľryba sa živí malými krevetami a krilom, preto nedôvera k posolstvu proroka Jonáša. Nemohol prehltnúť proroka a vorvaňa s obrovskou tlamou, ktorá starostlivo prežúva potravu, takže Jonáš v tomto prípade nemal šancu na život.

Zvláštny záujem vedcov bol veľryba. Tento vrak niekedy dosahuje dĺžku 25 metrov, no najzaujímavejšie je, že jeho žalúdok je rozdelený na 6 komôr a v hlave je komora so vzduchom, cez ktorý dýcha obrovská morská príšera. Proces zachytávania vyzerá tak, že prehltnutá potrava sa najskôr dostane do vzduchovej komory a odtiaľ do žalúdka.

Veľryba - príbuzná modrá veľryba a druhé najväčšie zviera na planéte

Mimochodom, veľkosť komory je takmer 200 metrov kubických, takže tam Jonáš mohol pokojne zostať aj tri dni.

Námorníci morského živočícha dokončili, no zároveň zistili, že dvaja kamaráti medzi nimi nie sú. Všetci si mysleli, že sa počas bitky s obrom utopili. Celý deň a noc veľrybári zabíjali mŕtvoly veľryby.

Keď prišiel rad na žalúdok, ktorý sa neustále hýbal, nikoho to neprekvapilo, pretože z brucha veľryby často vyťahovali polomŕtve chobotnice a dokonca aj žraloky. Predstavte si úžas celého tímu, keď po niekoľkých bodnutiach pod nohami námorníkov vypadlo hlienom pokryté telo Jamesa Bartleyho, ktorý bol v mdlobách.

O tri týždne neskôr sa námorník prebral do plného vedomia, opísal „svoju cestu“ cez žalúdok v tme a hlienoch.

Dôležité! Moderný Jonah-Bartley dokázal pravdivosť príbehu o Jonášovi, čím ďalej potvrdil hodnotu posolstiev Svätého písma.

Video o prorokovi Jonášovi a veľrybe

Prorok Jonáš, ktorý žil v ôsmom storočí pred Kristom, bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby a vyviazol bez zranení, hovorí Biblia. Čo to je - mýtus alebo realita? Nie je to tak dávno, čo mnohí vedci tvrdili, že veľryba nemôže Jonáša prehltnúť. Vďaka Bohu, objavy 20. storočia zmenili myslenie mnohých skeptikov a aj tí najznámejší z nich váhali vo svetle najnovších vedeckých údajov... Oboznámenie sa s niektorými biblickými a vedeckými údajmi však nepochybne vrhlo svetlo na o najneuveriteľnejších a najzrejmejších faktoch.

Boh povolal Jonáša, aby varoval Ninive pred potrestaním tohto mesta za jeho hriechy. Ninive bolo hlavným mestom Asýrie, veľmi krutého a skazeného národa. Ale prorok neposlúchol Boží hlas. „A Jonáš vstal, aby utiekol do Taršíša pred tvárou Hospodinovou, prišiel do Joppe a našiel loď, ktorá sa plavila do Taršíša, aby sa odplavila od tvári Hospodinovej“ (Jonáš 1:3).

Ale veľmi skoro musel čeliť protiopatreniam, ktoré prijal Boh. Hospodin vyvolal na mori veľkú búrku, takže loď bola pripravená na rozbitie. Ľudia začali každého volať k svojmu bohu a hádzali batožinu do mora, aby odľahčili loď. Ale Jonáš tvrdo spal v nákladnom priestore. Keď stavitelia lodí losovali, padlo to na Jonáša. „Potom im povedal: Vezmite ma a hoďte ma do mora a more sa pre vás upokojí, lebo viem, že pre mňa vás zastihla táto veľká búrka... A Pán prikázal veľká veľryba absorbovať Jonáša; a Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. A Jonáš sa modlil k Pánovi, svojmu Bohu, z brucha veľryby... A Pán povedal veľrybe a ona vychrlila Jonáša na suchú zem. A slovo Hospodinovo zaznelo k Jonášovi druhýkrát: Vstaň, choď do Ninive, veľkého mesta, a hlásaj v ňom, čo som ti prikázal“ (Jonáš, 1-2 kapitoly).

Tak či onak, slovo Pánovo, ktoré raz povedal prostredníctvom proroka Izaiáša, je tu veľmi vhodné: „Uskutoční sa moja rada, a čo chcem, urobím... Povedal som a prinesiem to k uskutočneniu; Ustanovil som a urobím“ (46,10-13).

Biblia to hovorí, ale čo nám hovorí veda? Pozná rôzne plemená veľrýb. Takže napríklad existuje rod veľrýb, ktoré majú 44 zubov v dolnej čeľusti a dosahujú dĺžku 60-65 stôp (18-20 metrov). Ale majú veľmi malé hrdlo. Pravdepodobne to bol dôvod na tvrdenie, že Jonáša nemohla prehltnúť veľryba. Existuje aj iný typ veľrýb, takzvaný „nos z fľaše“ (alebo „so zobákom“). Je to malá veľryba, dlhá až 30 stôp (9 metrov). Hoci je malý, má dosť veľké hrdlo a človeka by mohol ľahko prehltnúť. Ale prorok sa tým nedal prehltnúť, pretože táto veľryba má zuby a žuje potravu. Existujú aj veľryby, ktoré nemajú zuby, ale sú vybavené kosticou. Jeden typ sa nazýva fin-buck. Sú to veľryby s dĺžkou 88 stôp (26 m). Žalúdok takejto veľryby má 4 až 6 komôr alebo oddelení a do ktorejkoľvek z nich sa voľne zmestí malá skupina ľudí. Tento druh veľrýb dýcha vzduch, v hlave majú vzduchovú rezervnú komoru, ktorá je predĺžením nosných dutín. Pred prehltnutím predmetu, ktorý je príliš veľký, ho veľryba vtlačí do tejto komory. V prípade, že je v hlave tejto veľryby príliš veľký predmet, dopláva na najbližšiu pevninu, ľahne si do plytkých vôd a vyhodí záťaž. Vedec doktor Ranson Harvey dosvedčuje, že jeho priateľ, vážiaci 200 libier (asi 80 kilogramov), sa plazil z tlamy mŕtvej veľryby do tejto vzduchovej komory. Ten istý vedec poukazuje na to, že pes, ktorý spadol cez palubu veľrybárskej lode, bol po 6 dňoch nájdený živý v hlave veľryby. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že Jonáš mohol zostať v „útrobách“, teda vo vzduchovej komore takejto veľryby, 3 dni a 3 noci a zostať nažive. Takže z vedeckých údajov a z priamych skúseností môžeme vidieť, že Jonáša mohla prehltnúť veľryba. Ale biblické slovo „dag“ v Starom zákone sa vzťahuje na „veľkú rybu“. Z toho môžeme usúdiť, že Jonáša mohol zožrať aj morský tvor, veľká ryba. Možno ryba nazývaná žralok veľrybí alebo kostný žralok. Žralok veľrybí dostal svoje meno, pretože nemá zuby. Žralok veľrybí dosahuje dĺžku 70 stôp (21 metrov), pričom cedí potravu cez veľké taniere (fúzy) v ústach. Táto ryba má dostatočne veľký žalúdok, aby sa do nej zmestil aj človek. Je užitočné pripomenúť si tlačovú správu, že raz námorníka prehltla žraločia veľryba. Po 48 hodinách (teda presne o dva dni neskôr) žraloka zabili. A tu je to otvorené. Aké bolo prekvapenie publika, keď našli námorníka, pohlteného touto šelmou, živého (hoci bol v bezvedomí). Navyše, námorník nemal z pobytu v bruchu žraloka veľrybieho žiadne následky, snáď okrem straty chlpov a niekoľkých pľuzgierov, ktoré napuchli na koži. Potom námorník, keď sa spamätal, povedal, že iba strach mu nedal pokoj, keď bol v bruchu žraločej veľryby. Vidíme teda, že Jonáša skutočne pohltila veľká ryba, a to aj bez porušenia prírodných zákonov prírody.

Ale vráťme sa k Biblii. Liberálni teológovia a neveriaci považujú túto knihu Jonáša za fiktívny príbeh. Podľa ich pohľadu kniha nehovorí o skutočných historických udalostiach. Ale iná kniha Starého zákona hovorí o Jonášovi ako o prorokovi, ktorý žil v ôsmom storočí pred Kristom. (2. Kráľov 14:25). Jeho služba sa uskutočnila krátko po službe proroka Elizea, jeho súčasníkom bol prorok Ámos a po ňom prorokoval Hozeáš.

Sám Ježiš v Novom zákone hovorí o tejto udalosti ako o najväčšom znamení Starého zákona, ktorý je priamo predobrazom troch dní, ktoré strávi v hrobe a následne vzkriesi. Ježiš priamo hovorí, že je väčší ako ktorýkoľvek prorok a jeho svedectvo o smrti a zmŕtvychvstaní tretieho dňa je skutočným svedectvom spasenia. V Biblii je napísané: „Vtedy sa farizeji a zákonníci začali pýtať Ježiša: „Pane, chceme, aby si nám ukázal nejaké znamenie. Ježiš odpovedal: „Zlé a skazené pokolenie! Čakáte len na znamenia. Neuvidíte jediné znamenie, okrem znamenia proroka Jonáša. Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v lone obrovskej ryby, tak Syn človeka bude v srdci zeme tri dni a tri noci. Obyvatelia Ninive budú stáť pred súdom (Božím) s ľudom tohto pokolenia a odsúdia ich, pretože činili pokánie z Jonášovho kázania, a teraz je s vami niekto väčší ako Jonáš. 42 Kráľovná juhu (kráľovná zo Sáby) bude tiež povolaná na súd s týmto pokolením a odsúdi ich, pretože odišla z končín zeme, aby počúvala múdrosť Šalamúnovu (Šalamún mal múdrosť Božiu), teraz s tebou je Ten, ktorý je väčší ako Šalamún “( Matúš 12:38-42, moderný preklad).

Keďže Ninivčania činili pokánie zo svojich hriechov, Boh svoj trest zrušil, pretože ho v prvom rade vedie túžba zmilovať sa nad kajúcnymi hriešnikmi a nie trestať. Jeho láska je vyjadrená v poslednom verši tejto knihy. „Či by som sa nezľutoval nad Ninive, veľkým mestom...“ (Jon 4:11). Táto láska k Ninive ako k obrazu celého ľudstva sa naplno prejavila, keď poslal svojho Syna Ježiša, aby zomrel za všetkých ľudí. Je napísané: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze neho spasený“ (Ján 3:16-17).

V Biblii je príbeh o prorokovi Jonášovi a o tom, ako ho pohltila obrovská veľryba. Podľa Písma strávil Jonáš tri dni v bruchu veľryby. Dnes si povieme o význame tohto príbehu a jeho symbolickom význame. Najprv však zistíme, kto bol Jonáš v Biblii.

Prorok Jonáš prehltol veľryba.

Prorok Jonáš žil pravdepodobne na prelome 8. – 9. storočia pred Kristom. e. Zmienku o ňom nájdeme vo Štvrtej knihe kráľov (kapitola 14). Jonáš bol zo severu Galiley, narodil sa neďaleko Nazareta, kde sa o 800 rokov neskôr narodil Ježiš Kristus.

Prorok Jonáš je najstarším zo židovských prorokov, ktorých spis bol zahrnutý do Starého zákona. Kniha proroka Jonáša obsahuje množstvo proroctiev o osude Izraela.

Ako veľryba prehltla Jonáša?

Hospodin prikázal Jonášovi, aby kázal v Ninive. Jonáš nechcel splniť Božiu vôľu a snažil sa ukryť na lodi. Pán, ktorý sa chcel dohodnúť s Jonášom, poslal búrku. Jonáš pochopil, prečo sa búrka strhla, a aby zachránil loď a ľudí, požiadal námorníkov, aby ju hodili cez palubu. Búrka okamžite ustala. Na príkaz Pána proroka Jonáša pohltila veľryba.

Jonáš v bruchu veľryby.

Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. Jonáš v bruchu veľryby sa modlil k Bohu a ľutoval svoju neposlušnosť. Hospodin Jonášovi odpustil a prikázal veľrybe, aby vyvrhla proroka na suchú zem. Po tejto udalosti Jonáš vždy splnil vôľu Pána.

Jonáš v bruchu veľryby nestratil duchaprítomnosť, dôveroval Pánovi a Pán mu opäť dovolil vidieť svetlo. Modlitby Jonáša v bruchu veľryby tvorili základ 6. ódy kánonov.

Výklad a význam príbehu o Jonášovi a veľrybe.

Vieme, že Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni. Tento trojdňový pobyt sa často opisuje ako symbolický prehistória trojdňového pobytu Ježiša Krista na zemi.

...lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak Syn človeka bude tri dni a tri noci v srdci zeme. (Matúšovo evanjelium)

Príbeh o Jonášovi a veľrybe je typom smrti, nanebovstúpenia a kázania Krista. Ako sa Jonáš dobrovoľne hodil z lode do mora, tak aj Kristus dobrovoľne vystúpil na Golgotu. Jonáš prináša obetu, aby zachránil loď a ľudí na nej, Ježiš prináša obetu, aby zachránil všetkých ľudí. O tri dni neskôr sa Jonáš vynorí nezranený z tela veľryby a Kristus zo srdca zeme. Po zázračnom vyslobodení Jonáš káže ľuďom v Ninive a Kristovo učenie sa po jeho zmŕtvychvstaní rozšírilo po celej Zemi.

Príbeh o Jonášovi pohltenom veľrybou možno interpretovať aj ako príbeh každého človeka. Jonášova loď sa dá prirovnať k našej duši, ktorá sa ponáhľa vo svetskom mori vášní. Len spolu s Bohom nájde duša pokojné útočisko.

Názor vedy o pravdivosti príbehu o Jonášovi v bruchu veľryby.

Názory na pravdivosť príbehu o Jonášovi a veľrybe možno rozdeliť do troch skupín.

• Veľká ryba alebo veľryba (neznámeho druhu) skutočne prehltla Jonáša.
• Zvláštne stvorenie Pána (nie ryba alebo veľryba, ako ich poznáme) skutočne pohltilo Jonáša.
• Nebola žiadna ryba: príbeh je alegória, ryba je literárny nástroj a samotný príbeh je vízia alebo sen.

Mohol by byť príbeh o Jonášovi a veľrybe pravdivý, alebo je to symbolický príbeh, nejaký druh alegórie? Mnohí vedci sa domnievajú, že príbeh sa skutočne mohol stať. Tu si treba dať pozor na to, že v pôvodnej Biblii ión nezhltla veľryba, ktorá sa v hebrejčine nazýva „tanín“, ale istý tvor, označený slovom „dag“, čo v preklade bude byť „morská príšera“ alebo „monštruózna ryba“.

Všetci vieme, že väčšina veľrýb sa živí planktónom a nie sú fyzicky schopné prehltnúť ľudský celok. Existujú však druhy veľrýb, ktoré dokážu človeka prehltnúť, keďže ich pažerák funguje ako ventil a pod tlakom vzduchu tlačí potravu do obrovského žalúdka. Teoreticky by taká veľryba mohla prehltnúť človeka zaživa.

Existujú tiež skutočný príbeh o námorníkovi, ktorého prehltol žralok veľrybí a žil vo vnútri žraloka 2 dni, potom ho námorníci uviedli do bezvedomia, našťastie žraloka chytili a vykuchali.

Pravdepodobné literárne zdroje k príbehu o Jonášovi a veľrybe.

Joseph Campbell navrhol vytvoriť paralelu medzi príbehom o Jonášovi a eposom o Gilgamešovi, ako aj s gréckou mytológiou a konkrétnejšie s mýtom o Jasonovi. Oba tieto príbehy majú veľa spoločných motívov, pričom prvým a najočividnejším je podobnosť v menách hlavných postáv.

Gildas Hamel, čerpajúci z knihy Jonáša a gréckej mytológie, identifikuje niekoľko spoločných motívov pre oba príbehy:

• mená hrdinov,
• prítomnosť holubice
• myšlienka úteku
• popis búrky,
• prítomnosť morskej príšery alebo draka, ktorý ohrozuje hrdinu atď.

Hamel sa domnieva, že nejaký neznámy židovský autor upravil starogrécky mytologický materiál na vyjadrenie ich vlastných myšlienok. Zdá sa však, že tento dohad je nesprávny, pretože príbeh o Iásonovi sa pravdepodobne objavil neskôr ako biblický príbeh o Jonášovi v bruchu veľryby.

Biblickí učenci naznačujú, že literárne zdroje príbehu o Jonášovi a veľrybe sú v babylonskej mytológii. Pravdepodobne sa postava alebo obraz božstva Oannesa stala prototypom príbehu o Jonášovi, ktorý bol pohltený veľrybou. Možno bol obraz božstva - napoly ryba - napoly človek nesprávne interpretovaný. Niekto by si skutočne mohol myslieť, že človek prichádza na svet z ryby.

Toto všetko, aj keď zaujímavé, je však len verziou pôvodu príbehu o Jonášovi a veľrybe.

A ona. Miniatúra z minológie Basila II. (976-1025). Vatikánska knižnica. Rím.

Príbeh o tom, ako človeka prehltla veľryba, je jedným z najneobvyklejších v Biblii. Stalo sa tak v ôsmom storočí pred Kristom. Boží hlas povedal prorokovi Jonášovi, aby išiel do hlavného mesta asýrskeho štátu, mesta Ninive, a vyzval jeho obyvateľov k pokániu. Ale prorok sa bál. Veď sám Pán povedal, že obyvatelia Ninive páchajú strašné zverstvá. Jonášovi sa do hniezda tohto sršňa vôbec nechcelo a ponáhľal sa utiecť, alebo skôr nastúpil na loď, aby odplával čo najďalej od tohto hrozného Ninive a jeho obyvateľov.

Keď sa prorok usadil v nákladnom priestore, sladko spal, keď na mori vypukla skutočná búrka. Námorníci sa modlili, ale búrka neutíchla. Potom kapitán lode zišiel do nákladného priestoru, zobudil cestujúceho a požiadal ho, aby sa pomodlil s posádkou. Jonáš nemal zúfalú odvahu, ale bol to čestný muž. Hneď si uvedomil, že búrka vypukla kvôli nemu a priznal sa. "Vezmi ma a hoď ma do mora!" povedal pokorne námorníkom. Dlho sa neodvážili urobiť tento krok, ale búrka neutíchla a prorok trval na svojom. Nakoniec námorníci hodili proroka cez palubu. More sa okamžite upokojilo.

Prorok Jonáš nezomrel. Biblia hovorí, že Pán prikázal veľkej veľrybe, aby ho pohltila. Jonáš strávil tri dni a tri noci v bruchu veľryby a celý ten čas nešťastný utečenec sa vrúcne modlil a prosil Boha, aby mu odpustil jeho neposlušnosť. A Pán odpovedal na jeho modlitbu. Na tretí deň šelma priplávala k brehu a hodila proroka na breh.

Mnohí z tých, ktorí čítali „Knihu proroka Jonáša“, sa pýtali: je možné nechať sa prehltnúť veľrybou a prežiť? Ukazuje sa, že môžete. V apríli 1947 americký časopis Prírodopis publikoval článok, ktorý vzbudil pozornosť zoológov.

Odborný komentár:

Článok citoval príbeh veľrybárov o tom, ako v roku 1891 obrovský vorvaň potopil loď z veľrybárskej lode „Star of the East“ pri pobreží Argentíny. Keď sa námorníci z potopeného člna dostali k lodi, ukázalo sa, že jeden z nich zmizol. Veľrybári nechceli prestať loviť a nakoniec veľrybu zabili. A na druhý deň, keď zabili jeho mŕtvolu, našli v nej svojho druha. Bol nažive! Nešťastník bol v bezvedomí a na koži otvorené miesta sa stal snehovo bielym pod vplyvom žalúdočnej šťavy zvieraťa. Pacient sa však čoskoro spamätal a po mesiaci sa konečne prebral.

Kniha proroka Jonáša neuvádza, ktorá veľryba prehltla muža. Zoológovia tvrdia, že to nemohla byť modrá veľryba. Veľký predmet sa mu do hrdla jednoducho nezmestí. Vorvaň vyzerá ako pravdepodobnejší kandidát. Medzi námorníkmi je stále živá legenda o živej osobe, ktorá bola extrahovaná z tela vorvaňa v roku 1758 v Stredozemnom mori. A predsa podľa vedcov musí človek, ktorého prehltne vorvaň, nevyhnutne zomrieť, ak nie na leptavú žalúdočnú šťavu, tak aspoň na nedostatok vzduchu. Možno majú zoológovia iné verzie?

Odborný komentár:

Teoreticky by mohlo ísť o veľrybu, druhý najväčší druh veľryby.Veľryba, ktorá dosahuje dĺžku 26 metrov, dýcha vzduch, preto má v hlave vzduchovú komoru, ktorá je rozšírením nosových dutín. Pred prehltnutím predmetu ho veľryba vtlačí do tejto komory. Píše o tom vo svojej knihe "Tajomstvo štyroch oceánov" námorník a spisovateľ Vladimir Shigin.Do tejto cely sa zmestí aj dospelý človek. Je tu však aj zaujímavejší detail. Ak sa do takejto vzduchovej komory dostane predmet, ktorý je príliš veľký na to, aby prešiel ďalej, potom ho veľryba vyvrhne späť. Presne toto sa stalo Jonášovi.

Na rolu živej ponorky je ďalší kandidát – kosatka. Je to najväčší mäsožravý cicavec z čeľade delfínov. Kosatka ľahko prehltne tuleňa s hmotnosťou tri centy a jej žalúdok je navrhnutý tak, že má predbežnú komoru, akýsi sklad, kde je korisť uložená pred jej konzumáciou.

Príbeh proroka Jonáša bol dlho považovaný za zázrak. Vedci sú však presvedčení, že z vedeckého hľadiska v tom nie je nič neuveriteľné. Človek môže naozaj prežiť tým, že je v bruchu veľryby. Zmysel samotného príbehu sa tým však nemení. Príklad Jonáša nás učí, že u Pána je všetko možné. Hlavná vec je neopustiť cestu, ktorú nám Boh určil, a potom nás určite vypočuje a nenechá nás na milosť.

Anthony Vierix. „Veľryba vyvrhne Jonáša na zem“, koniec 16. – začiatok 17. storočia.

Prorok Jonáš. Miniatúra z 15. storočia.

Giulio Pippi. Prorok Jonáš je zvracaný veľrybou.

Prorok Jonáš a veľryba. Irán, 14. storočie. List zo zbierky letopisov.

Paul Gustave Dore. Prorok Jonáš vychádza z tlamy veľryby.

Jan Brueghel starší (1568-1625). Jonáš vychádza z tlamy veľryby.

Prorok Jonáš v bruchu veľryby. Byzantská miniatúra z 9. storočia.

Príbeh proroka Yunusa je jedinečný, bol hodený do mora a pohltený obrovskou rybou. Keď bol v jej lone, modlil sa k Alahovi a požiadal Ho o pomoc. Všemohúci ho zachránil pred smrťou a zachránil mu život tým, že prikázal rybe vyhodiť Yunusa na breh.

Hadís, ktorý sa chystáme preskúmať, obsahuje informácie, ktoré dopĺňajú príbeh o Yunusovi v Koráne a vysvetľuje, čo spôsobilo, že Yunus padol pod hnev Všemohúceho a prečo sa plavil na lodi ďaleko od svojej rodiny a svojej vlasti. .

Text hadísov

Abdullah ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný) oznámil: „Yunus (mier s ním) sľúbil svojmu ľudu, že na nich padne trest a príde o tri dni. Potom oddelili každé dieťa od jeho rodiča, vyšli von, zavolali k Alahovi a prosili ho o odpustenie a Alah im zadržal svoj trest. Yunus medzitým čakal na trest od Alaha, ale nič nevidel.

V [čase] to bolo tak, že ak niekto klamal a nemal dôkaz [o svojich slovách], tak bol zabitý. Nahnevaný Yunus odišiel, kým sa nedostal k ľuďom plávajúcim na lodi, tí ho spoznali a vzali so sebou.

Keď nastúpil na loď, začala sa plaviť veľmi pomaly, zatiaľ čo ostatné lode sa plavili napravo a naľavo od nich. Yunus povedal: "Čo je s vašou loďou?", námorníci odpovedali: "Nevieme." Yunus povedal: „Preto viem. Na lodi je otrok, ktorý utiekol od svojho pána, a prisahám pri Alahovi, nevypláva, kým ju neodhodíš. Ľudia povedali: "Ó, Alahov prorok, pokiaľ ide o teba, prisaháme pri Alahovi, že ťa neopustíme." Yunus (mier s ním) povedal: „Hoď los, kto na neho padne, bude hodený. Trikrát losovali a vždy to padlo na Yunusa (mier s ním). Vrhol sa [do mora] a bola za ním poslaná veľryba, ktorá ho po páde prehltla. Potom veľryba išla k základom zeme a Yunus (mier s ním) počul kamene chváliť Alaha. “ Z tmy zvolal: „Neexistuje pravé božstvo okrem teba! Si čistý! Veru, bol som jedným z nespravodlivých“ (21. Al-Anbiya: 87). Prebýval v tme veľrybieho brucha, v tme mora a v tme noci.

Všemohúci Alah povedal: „Keby ho nezastihla milosť Pána, bol by zahanbený vyhodený na otvorené priestranstvo“ (68. Al-Kalam: 49).

Ibn Mas'ud povedal: ["Potom, čo bol z vôle Alaha vyhodený na breh], podobal sa ošklbanému kurčaťu, ktoré nemá perie. Alah nad ňou vztýčil tekvicu a Yunus sa uchýlil do jej tieňa a jedol jej plody. Strom vyschol a on plakal nad vyschnutým stromom a Alah ho inšpiroval v Zjavení: „Plačeš nad vyschnutým stromom a neplačeš pre stotisíc alebo viac, ktorých si chcel zničiť?

Potom Yunus vyrazil, [cestou] stretol mladého muža, ktorý pásol ovce, a spýtal sa ho: „Odkiaľ si, mladý muž?

On odpovedal:

Pochádzam z ľudí z Yunusu.

Yunus povedal:

Pozdravte ich a dajte im vedieť, že ste sa stretli s Yunusom.

Mladý muž povedal:

Ak ste Yunus, potom viete, že ak človek klame a nemá dôkaz [o svojich slovách], je zabitý. Kto mi bude svedkom?

Yunus povedal:

Vaši svedkovia budú tento strom a tento kúsok zeme.

Mladý muž povedal Yunusovi:

- [Potom] si ich objednajte.

[Otočil sa k stromu a kúsku zeme] Yunus povedal: "Ak k vám tento mladý muž príde, buďte svedkami jeho slov," povedali: "Áno."

Mladý muž sa vrátil k svojim ľuďom. Mal bratov, ktorí ho chránili. Prišiel ku kráľovi a povedal: "Stretol som Yunusa a pozdravil ťa." Potom kráľ nariadil jeho popravu, ale bratia povedali: "Má dôkaz." Kráľ s ním poslal ľudí a spolu prišli k tomu stromu a kúsku zeme. Mladý muž povedal: "Kúzlim ťa Alahom, nariadil ti Yunus, aby si mi svedčil?" Povedali: "Áno." Tým zasiahnutí sa ľudia vracali so slovami: "Stromy a zem svedčia za vás." Prišli ku kráľovi a povedali mu, čo videli. Potom kráľ chytil mladíka za ruku, posadil ho na trón a povedal: Si toho hodnejší ako ja. Tento mladý muž vládol ľudu štyridsať rokov.“
Zdroje hadísov
Ibn Abu Shayba citoval tento hadís vo svojej zbierke al-Musannaf (11/541), hadís číslo 1195, v knihe O cnostiach Yunusa. Al-Suyuty citoval tento hadís v knihe "ad-Durru al-mansur" (7/123) s odkazom na Musannaf ibn Abu Shayba a az-Zuhd Ahmad, a tiež citoval odkaz na Abd ibn Humaid, ibn Jarira, ibn Munzira, ibn Abu Hatim. Vo všetkých týchto isnadách sa hadís prenáša zo slov ibn Masúda (nech je s ním Alah spokojný). Al-Hafiz ibn Hadžar tiež citoval hadís od ibn Masúda, ale nie v plnom rozsahu, a poukázal aj na autentickosť rozprávania, ktoré odovzdal ibn Abu Hatim. (Pozri Fath al-Bari, 6/452). Šejk Ibrahim al-Ali označil tento hadís za autentický v knihe „al-Ahadisu as-sahiha min akhbari wa kisas al-anbiya“ (s. 122, číslo 177).

Výklad hadísov

Yunus ibn Matta (mier s ním) bol prorok a posol. Rovnako ako ostatným prorocom, Alah mu dal Zjavenie.

„Jedným z poslov bol aj Yunus (Jonah)“ (10. Yunus: 139).

„Naozaj, inšpirovali sme vám zjavenie, rovnako ako sme ho inšpirovali Nuhovi (Noemovi) a prorokom po ňom. Inšpirovali sme zjavenie Ibrahimovi (Abrahámovi), Ismailovi (Izmaelovi), Ishakovi (Izákovi), Jakubovi (Jakubovi) a kmeňom (dvanástim Jakubovým synom), Isovi (Ježišovi), Ayubovi (Jób), Yunusovi (Jonášovi), Harunovi (Aaron), Suleimanovi (Šalamúnovi). Davud (Dávid), Dali sme Zabur (žaltár) “(4. An-Nisa: 163).

Yunus bol dobrotivý a spravodlivý človek, ktorého si Alah vybral medzi ostatných ľudí tohto sveta. Všemohúci povedal: „A tiež Ismail (Izmael), Al-Yacaa (Elisha), Yunus (Jonáš) a Lut (Lot). Všetci sme povýšili nad svety. (6.Al-An'am: 86)

Alah (Veľký a Slávny) nám povedal, že Yunus opustil svoj ľud v hneve. „Pamätajte si aj na muža v rybe, ktorý v hneve odišiel...“ (21. Al-Anbiya: 87) Cestou nastúpil na naloženú loď: „Jedným z poslov bol aj Yunus (Jonah). Utiekol na preplnenú loď.“ (37. As-Saffat: 139-140)

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) nám povedal, prečo Alah nazval Yunusa "utečencom" a prečo odišiel v hneve. Dôvodom bolo, že sľúbil svojmu ľudu, že na nich padne Boží trest. Bolo to po tom, čo dlho neverili, čo sa týka misie proroka Yunusa. Predpovedal im, že trest im príde na konci troch dní. Keď si uvedomili, že trest určite padne na nich, priniesli úprimné pokánie, obrátili sa k svojmu Pánovi a vrátili sa k poslušnosti voči Nemu. Ľutovali, že neverili Alahovmu prorokovi a konali tak, ako nám povedal Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) v tomto hadíse. Matky s deťmi oddelili medzi ľudí aj medzi zvieratá, potom vyšli zo svojich domovov, hlasnými hlasmi volali k Alahovi a ich hlasy sa miešali v modlitbe k Pánovi svetov. Týmto spôsobom sa snažili priniesť svoju modlitbu a dostať odpoveď. Matky vzlykali medzi ženami aj medzi zvieratami. Vzlykali a ich deti, volali svoje matky. A Alah zadržal svoj trest od tohto ľudu.

Ibn Kathir povedal: „Ibn Masud, ako aj Mudžáhid, Said ibn Jubayr a mnohí ďalší spomedzi raných a neskorých učencov povedali, že keď Yunus opustil dedinu svojich ľudí, boli presvedčení, že trest naozaj príde. Potom im Alah vložil do sŕdc pokánie a ľútosť nad tým, ako sa zachovali k svojmu prorokovi, obliekli sa do vrecoviny, oddelili každé zviera od mláďaťa a ponáhľali sa predstúpiť pred Alaha, zvýšili svoj hlas a modlili sa k Nemu, ukazujúc pred Ním svoju potrebu a bezmocnosť. . Muži plakali, ženy vzlykali, synovia a dcéry vzlykali, kozy a ťavy a ich potomstvo kvílilo, kravy a teľatá bučali, ovce bečali so svojimi jahniatmi. Bola to hodina veľkého pokánia. Alah svojou silou a mocou zastavil trest a ukázal svoju láskavosť a milosrdenstvo tomuto ľudu. Zadržal trest, ktorý bol za ich neveru, a už sa vznášal nad ich hlavami ako kus temnej noci, pripravený padnúť im na hlavu na príkaz svojho Pána. Preto Všemohúci Alah povedal: „Existovali dediny, ktorých obyvatelia uverili po tom, čo videli trest, a viera im pomohla, okrem ľudí z Yunusa (Jona)? Keď uverili, vyslobodili sme ich z hanebných múk vo svetskom živote a dovolili sme im užívať svetské statky do určitého času. (10. Yunus: 98)

Pán nás informoval, že Iman (Viera) pomáhala ľuďom z Yunusu aj po tom, čo už zostúpil trest a bola pripravená ich zasiahnuť. Alah ho zadržal potom, čo zmenili svoje postavenie.

Po troch dňoch, pred ktorými Yunus varoval svoj ľud, prišiel zistiť, ako sa s nimi Alah vysporiadal. Zrejme sa od nich odsťahoval a nevedel o pokání, ktoré jeho ľud priniesol Alahovi. Keď sa pozrel na mesto, videl, že s jeho obyvateľmi je všetko v poriadku, a to ho nahnevalo. Zákon tohto ľudu hovoril, že klamár musí byť popravený, potom opustil túto oblasť, utiekol od svojho ľudu a bál sa trestu smrti.

Kráčal, kým neprišiel na pobrežie. Keď uvažujeme o tomto verši, môžeme dospieť k záveru, že Yunus opustil svoj ľud bez dovolenia Alaha, a preto ho Všemohúci opísal slovom „abik“, čo znamená „otrok na úteku“. „Yunus (Jonah) bol tiež jedným z poslov. Utiekol (abaqa) na preplnenú loď “(37. As-Saffat: 139-140)

Yunus sa musel uspokojiť s ustanovením Alaha (Je Veľký a Slávny) a úplne sa zmieriť s Jeho rozhodnutím. Alahov služobník nemá právo hnevať sa na skutky svojho Pána. Yunus tiež nemal právo opustiť svoj ľud bez dovolenia Alaha, takže Všemohúci zakázal nášmu prorokovi Mohamedovi (mier a požehnanie Alaha s ním), aby konal rovnakým spôsobom ako „muž v rybách“ v r. jeho čas. „Buď trpezlivý až do rozhodnutia svojho Pána a nebuď ako človek v rybe“ (68. Al-Kalam: 48). "Muž v rybách" (Sahib al-Khut) bol prorok Yunus. Alah ho tak nazval, pretože Yunusa pohltila ryba.

Keď Yunus dorazil na pobrežie, stretol tam ľudí, ktorí sa plavili na lodi. Ľudia ho spoznali a na jeho žiadosť ho vzali so sebou. Keď loď vyšla na otvorené more, zrazu sa zastavila a prestala sa plaviť. Ešte prekvapivejšie bolo, že iné lode sa voľne plavili po pravoboku a naľavo, pričom táto loď sa takmer nepohla. Yunus (mier s ním) pochopil, že dôvod na zastavenie je v ňom. Prítomným na lodi oznámil, že dôvodom zastavenia lode je, že na palube sa nachádza otrok na úteku, ktorý utiekol od svojho pána. Týmito slovami myslel Yunus seba. Informoval ich, že tohto otroka treba hodiť cez palubu, aby loď mohla pokračovať v pohybe ako ostatné lode. Ľudia však odmietli hodiť proroka cez palubu, pretože vedeli, aké čestné miesto zaujíma u Všemohúceho Alaha a že je jedným z Božích prorokov.

Potom im Yunus povedal, aby losovali, na koho to padne, toho hodia do mora. Losovali a on padol na Yunusa, ale ľudia ho nechceli hádzať a znova losovali a znova padol na Yunusa, zopakovali to tretíkrát, ale výsledok bol rovnaký. O tomto losovaní hovoria slová Alaha: „Hodil los spolu s ostatnými a ukázalo sa, že prehral. (37. As-Saffat: 141)

Keď to Yunus videl, sám sa vyrútil z lode do vody. Len čo Yunus spadol do morskej vody, okamžite ho pohltila obrovská ryba, ktorá sa zrazu objavila. Pravdepodobne ľudia na lodi videli, ako ryba prehltla Yunusa, a boli presvedčení o jeho smrti, pretože nikto ešte nepočul, že niekto prežil po tom, čo ho ryba prehltla. „Hodil s ostatnými a prehral. Zhltla ho ryba, keď bol odsúdeniahodný.“ (37. As-Saffat: 141-142)

Bol hodný viny za to, že bol nahnevaný na nedostatok trestu, ktorý by mal postihnúť hriešnikov, a za to, že opustil svoj ľud bez dovolenia Alaha.

Všemohúci Alah nariadil rybám, aby nezničili spravodlivého otroka Yunusa. Ryba klesla na dno mora a Yunusa zahalil trojitý opar: temnota mora, temnota brucha rýb a temnota temnej noci. "Volal z tmy..." (21. Al-Anbiya: 87)

Z brucha obrovskej ryby mohol Yunus počuť, že úskalia a zvieratá, ktoré obývajú hlbiny mora, oslavujú Alaha. Potom aj on vzýval svojho Pána, oslavoval Ho, vyznal svoj hriech a vyjadril úprimnú ľútosť nad tým, čo urobil. “ Z tmy zvolal: „Neexistuje pravé božstvo okrem teba! Si čistý! Veru, bol som jedným z previnilcov!“ (21. Al-Anbiya: 87)

A jeho modlitbu vypočul Ten, ktorý pozná zjavné i skryté, Ten, ktorý je schopný ochrániť pred akýmkoľvek zlom a odstrániť každú ťažkosť. Počuje akýkoľvek hlas, aj keď ho ostatní nepočujú, vie všetko tajné, bez ohľadu na to, aký malý môže byť. Odpovedá na modlitby ľudí, bez ohľadu na to, aké veľké sú. Alah povedal: „Odpovedali sme na jeho modlitbu a zachránili sme ho od smútku. Tak zachraňujeme veriacich.” (21. Al-Anbiya: 88)

Keby nepriniesol svoje pokánie Alahovi, keby neoslavoval Všemohúceho a neposvätil jeho meno, našiel by smrť v bruchu ryby a zostal by tam až do Súdneho dňa. "Keby nebol jedným z tých, ktorí oslavovali Alaha, určite by zostal v jej lone až do dňa, keď boli vzkriesení." (37. As-Saffat: 143-144)

Keď Yunus vyslovil svoju modlitbu, Alah prikázal rybe, aby ho hodila na morské pobrežie, a ryba splnila Alahov príkaz. Yunus bol chorý, mal postihnutú kožu a v tele mu nezostali žiadne sily. Alah povedal: Vyhodili sme ho von a bol chorý. (37. As-Saffat: 145) Yunusova koža bola poškodená, keď bola vystavená zažívacie ústrojenstvo ryby. Preto ho Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) prirovnal k ošklbanému kuraťu, ktorému nezostalo žiadne perie.

Na mieste, kde bol Yunus vyhodený, Alah Všemohúci vyrástol tekvicu. Povedal: "Vypestovali sme nad tým tekvicu." (37. As-Saffat: 146)

Tu by som chcela čitateľa upozorniť na to, čo hovoria o výživovej hodnote tekvice lekári a liečitelia, je vhodná pre ľudí so zlým trávením, odvádza teplo z tela, tekvicová šťava dobre uhasí smäd a pomáha pri bolestiach hlavy. Moderná medicína potvrdila, že tekvica podporuje dobré trávenie, má sedatívne vlastnosti, pôsobí močopudne a priaznivo pôsobí na močové ústrojenstvo. Tekvica priaznivo pôsobí aj na dýchacie ústrojenstvo, prečisťuje pľúca a používa sa na liečbu mnohých chorôb.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) nás informoval, že Yunus sa uchýlil do tieňa tohto stromu a jedol jeho plody, ale po chvíli strom vyschol. Alahov prorok smútil nad vysušeným stromom a Všemohúci mu zoslal Zjavenie, v ktorom s nedôverou povedal: „Plačíš pre vysušený strom a neplač pre stotisíc alebo viac, chcel si zničiť?!"

Keď sa Yunus spamätal natoľko, že už mohol chodiť a pohybovať sa, vydal sa na cestu. Cestou stretol mladého muža, ktorý pásol ovce a spýtal sa ho, z akého kmeňa je. Mladý muž odpovedal, že je z ľudu Yunus, potom ho prorok požiadal, aby pozdravil obyvateľov tohto mesta a povedal im, že sa stretol s Yunusom.

Mladý muž bol bystrý a opatrný a tiež dokonale poznal zákony a zvyky svojho ľudu týkajúce sa falošných svedkov. Povedal Yunusovi: „Ak si Yunus, potom vieš, že ak človek klame a nemá dôkaz o svojich slovách, potom je zabitý. Kto mi bude svedkom? Yunus povedal: "Vašimi svedkami budú tento strom a tento kúsok zeme." Mladý muž požiadal proroka, aby ukázal, ako budú svedčiť o jeho pravdivosti. Potom sa Yunus otočil k stromu a zemi a povedal: "Ak k vám tento mladý muž príde, buďte svedkami jeho slov," povedali: "Áno."

To všetko sa stalo vôľou a predurčením Všemohúceho Alaha.

Mladý muž sa vrátil k svojim ľuďom. Mal bratov, ktorí mali vo svojom ľude autoritu a váhu, a mladý muž bol pod ich ochranou pred každým, kto by ho chcel uraziť. Mladý muž prišiel ku kráľovi, informoval ho o stretnutí s Yunusom a odovzdal mu pozdrav od proroka. Obyvatelia mesta boli zrejme presvedčení o smrti Yunusa, najmä preto, že ľudia, ktorí boli na lodi, museli rozprávať o tom, ako sa utopil v mori, a okrem toho ho prehltla obrovská ryba. Obyvatelia nepochybovali o tom, že mladík klame, a preto kráľ okamžite vydal rozkaz mladíka popraviť.

Mladík povedal, že má dôkazy, ktoré naznačujú nepravdivosť jeho slov. Potom kráľ poslal s ním svoj ľud. Keď dorazili do tej krajiny a k tomu stromu, ktorý Yunus prikázal svedčiť o pravde mladého muža, mladík sa k nim obrátil so slovami: „Kúzlim vás skrze Alaha, prikázal vám Yunus, aby ste za mňa svedčili? Povedali áno.

Ľudia, ohromení a vystrašení tým, čo sa stalo, sa vrátili ku kráľovi a oznámili, čo počuli. Kráľ zostúpil zo svojho trónu, vzal mládenca za ruku a posadil ho na jeho miesto, aby bol odteraz kráľom a vládol nad ľudom a povedal: „Ty si toho hodnejší ako ja. "

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) nás informoval, že tento muž vládol ľuďom nasledujúcich štyridsať rokov a situácia ľudí pod jeho vládou sa zlepšila.

Alahov prorok Yunus (mier s ním) nariadil mladému mužovi, aby pozdravil svoj ľud, informoval ho, že je nažive, a tiež prikázal zemi a stromu, aby o tom vydali svedectvo, aby ľuďom dokázal svoje čestnosť a ukázať im, že hrozba trestu bola pravdivá a neklamal im. Všetko, čo sa stalo, sa stalo na príkaz Alaha (Svätý a Veľký je On) a svedectvo zeme a stromu o pravdivosti mladého muža bolo v prvom rade dôkazom pravdivosti Yunusovho proroctva, pretože Alahovi proroci vždy hovoria len pravdu a prinášajú ľuďom Zjavenie od Všemohúceho.

Keď dáme dokopy všetky texty z Koránu a Sunny, môžeme dospieť k záveru, že neskôr, keď uverili, sa Yunus vrátil k svojmu ľudu. Na konci príbehu o Yunusovi Alah Všemohúci povedal: „Vypestovali sme nad ním tekvicu a poslali sme ho k stotisícom alebo ešte viac.“ (37. As-Saffat: 146-147). V tomto verši hovoríme o ľuďoch, kvôli ktorým bol Alah odsúdený na proroka, pretože Yunus, premožený hnevom, nezarmútil ich smrť, zatiaľ čo ich počet presiahol sto tisíc duší.

Príbeh proroka Yunusa v Biblii

Tento príbeh sa tiež odohráva v Tanakh (Starý zákon), je mu venovaná celá kniha, ktorá sa nazýva „Kniha Jonáša, syna Amatia“ (Yunan ibn Amitai). V spisoch Židov sa spomína ako jeden zo židovských prorokov.

Niet pochýb o tom, že táto biblická kniha odkazuje na proroka Yunusa ibn Matta. Mená uvedené v tejto knihe sa zvukovo podobajú na meno Yunus a samotný biblický príbeh hovorí o niektorých udalostiach, ktoré sa spomínajú v Koráne a v hadísoch. Ale spolu s náhodami existujú aj rozpory, ktoré sú spôsobené skresleniami a chybami, ktoré sa dostali do Biblie.

V niektorých autentických hadísoch sa uvádza, že meno tohto proroka bolo Yunus ibn Matta.

Hebrejské meno "Yunan" pochádza z mena "Yunasan", čo znamená "dar Boží", alebo, ako hovoria vykladači Tanakh (Starého zákona), "Jahve udeľuje", nazývajú Alaha menom "Jahve" .

Tanakh hovorí, že bol pôvodne z palestínskeho mesta JitHafera (Gaffhefer). Toto mesto sa nachádza v blízkosti mesta Nasir (Nazaret), vo vzdialenosti troch míľ od neho.

V tomto meste žil jeden zo židovských kmeňov, ktoré sa nazývali synovia Zabluna (Zabulun), takže vykladači Tóry veria, že Yunan patril k tomuto kmeňu. Táto informácia však nie je potvrdená spoľahlivými zdrojmi a Alah najlepšie vie, aká je pravdivá.

Spisovatelia Tanakh (Starého zákona) tvrdia, že prorok Yunus bol poslaný zo svojho mesta v Palestíne k obyvateľom mesta Ninive (Neneveh), keď sa medzi nimi rozšírilo zlo a zhýralosť, aby ich varoval, že Alah sa na nich hnevá. a hrozil im strašným trestom . Nainovo (Neneveh) je veľké mesto v Iraku, ktoré sa nachádza neďaleko Mosulu. Yunus údajne odmietol cestovať do tohto mesta, pretože sa bál jeho obyvateľov. Utiekol pred Alahom, nastúpil na loď v meste Jaffa (Joppia) a odišiel do vzdialeného mesta Tarshish (Tarshish). Vykladači Tanakh (Starého zákona) tvrdia, že toto mesto sa nachádzalo na ďalekom západe Španielska. Ale je úplne nepochopiteľné, ako si prorok môže myslieť, že je schopný uniknúť Alahovi.

Keď loď vyšla na šíre more, bola rozrušená a rozzúrená. Hrozilo, že loď sa zrúti a cestujúci začali vyhadzovať všetku batožinu, aby zachránili loď pred potopením. Yunus v tom čase údajne spal v nákladnom priestore, kapitán lode k nemu zišiel, zobudil ho a požiadal, aby sa pomodlil k svojmu Pánovi a požiadal Ho, aby zachránil ľudí na lodi pred katastrofou, ktorá sa stala. ich.

Jeden z prítomných navrhol losovať nie preto, aby odľahčil váhu lode, ale aby zistil, kto bol príčinou ich trápenia. Los padol na Yunusa, po ktorom sa ľudia na neho začali pýtať, kto je a odkiaľ pochádza. To naznačuje, že nepoznali Yunusa predtým, ako nastúpil na ich loď. Keď zistili, že uteká pred Pánovou prítomnosťou, veľmi sa zľakli, potom im prikázal, aby ho hodili do mora, aby sa zachránili pred Božím hnevom, keďže Yunus vedel, že búrka sa stala kvôli ho. Ľudia nasledovali jeho slová a hodili ho cez palubu, načo ho zhltla veľryba. Prorok bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. Biblia obsahuje slová modlitby, ktorú sa Yunus obrátil k Pánovi, ale neobsahuje modlitbu, ktorá sa spomína v texte Koránu. Potom Boh nariadil veľrybe, aby vyhodila Yunusa, a samotnému Yunusovi, aby išiel do mesta Ninive (Ninive), aby varoval jeho obyvateľov a informoval ich, že o štyridsať dní bude ich mesto zničené.

Keď sa obyvatelia Ninive dozvedeli o nadchádzajúcom treste, činili pokánie a uverili, obrátili sa k Alahovi s modlitbami, prijal ich pokánie a zmiloval sa nad nimi. Ale to Yunusa rozrušilo a naštvalo, pretože Alah sa nad nimi zmiloval. Pri tejto príležitosti Yunus dokonca predložil svoje nároky svojmu Pánovi za odpustenie. Yunus potom opustil mesto a sadol si na jeho východnú stranu v tieni stanu, ktorý si pre seba postavil. Sedel tam a čakal, čo bude s mestom. Alah nad ním zdvihol tekvicu, ktorá ho zahalila svojim tieňom, aby rozptýlila jeho smútok. Yunus mal z tejto tekvice veľkú radosť, no na druhý deň po úsvite tekvica vyschla, pretože Alah poslal červa, ktorý sa prehrýzol cez jej kmeň. Prorok bol naštvaný a Pán mu vyčítal, že je smutný zo sušenej tekvice a nie je smutný zo smrti veľkého počtu obyvateľov Ninive.

Biblia hovorí v Knihe Jonášovej:

1 A slovo Hospodinovo zaznelo k Jonášovi, synovi Amatejovi: 2 Vstaň, choď do Ninive, veľkého mesta, a káž v ňom, lebo jeho zlé skutky zasiahli mňa. 3 Jonáš vstal, aby utiekol do Taršíša pred Pánovou tvárou, prišiel do Joppe a našiel loď, ktorá išla do Taršíša, zaplatil náklad a vstúpil na ňu, aby sa s nimi pred Pánovou tvárou odplavil do Taršíša. 4 Ale Hospodin zdvihol na more silný vietor a na mori sa strhla veľká búrka a loď sa mala rozbiť. 5 Lodníci sa zľakli a každý kričal k svojmu bohu a začal hádzať do mora batožinu z lode, aby ju odľahčili. Jonáš zišiel do vnútra lode, ľahol si a tvrdo zaspal. 6 Pristúpil k nemu veliteľ lode a povedal mu: Prečo spíš? vstaň, volaj svojho Boha; možno si na nás Boh spomenie a my nezahynieme. 7 A povedali si: Poďme, losujme, aby sme vedeli, na koho nás toto nešťastie postihlo. A losovali a los padol na Jonáša. 8 Vtedy mu povedali: Povedz nám, pre koho nás postihlo toto trápenie? Aké je vaše povolanie a odkiaľ pochádzate? kde je tvoja krajina a akých si ľudí? 9 A on im povedal: Som Hebrej, ctím Pána, Boha nebies, ktorý stvoril more a súš. 10 A ľud sa preľakol od veľkého strachu a povedal mu: Prečo si to urobil? Lebo títo ľudia vedeli, že uteká pred Pánovou tvárou, ako im on sám oznámil. 11 Povedali mu: Čo s tebou urobíme, aby sa nám more upokojilo? Lebo more sa neprestalo báť. 12 Potom im povedal: Vezmite ma a hoďte ma do mora a more sa pre vás utíši, lebo viem, že pre mňa prišla na vás táto veľká búrka. 13 Títo ľudia však začali usilovne veslovať, aby pristáli na zemi, ale nemohli, pretože more proti nim stále zúrilo. 14 Vtedy volali na Pána a vraveli: Prosíme ťa, Pane, aby sme nezahynuli za dušu tohto človeka a aby si nám nepričítal nevinnú krv; lebo si, Pane, urobil, čo sa ti páči! 15 Potom vzali Jonáša a hodili ho do mora, a more sa utíchlo od svojej zúrivosti. 16 A títo ľudia sa veľmi báli Hospodina a obetovali Hospodinovi a skladali sľuby.

1 A Hospodin prikázal veľkej veľrybe, aby prehltla Jonáša; a Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. 2 Jonáš sa modlil k Pánovi, svojmu Bohu, z brucha veľryby 3 a povedal: Vo svojom súžení som volal na Pána a on ma vypočul. z útrob pekla som kričal a počul si môj hlas. 4 Uvrhol si ma do hlbín, do srdca mora a obkľúčili ma potoky, všetky Tvoje vody a Tvoje vlny ma prešli. 5 A povedal som: Som vyhnaný z tvojich očí, ale znova uvidím tvoj svätý chrám. 6 Vody ma objali do duše, hlbina ma uzavrela; Hlavu som mala obalenú morskými riasami. 7 Zostúpil som k základom vrchov; ale ty, Pane, môj Bože, vyvedieš moju dušu z pekla. 8 Keď moja duša vo mne ochabla, spomenul som si na Pána a moja modlitba prišla k tebe, do tvojho svätého chrámu. 9 Tí, čo uctievajú márnych a falošných [bohov], opustili svojho Milosrdného, ​​10 ale ja ti budem obetovať s hlasom chvály; čo som sľúbil, splním: spása je u Pána! 11 Hospodin prehovoril k veľrybe a Jonáša hodil na suchú zem.

1 A slovo Hospodinovo zaznelo k Jonášovi druhýkrát: 2 Vstaň, choď do Ninive, veľkého mesta, a káž v ňom, čo som ti prikázal. 3 Jonáš vstal a odišiel do Ninive podľa Pánovho slova. Ninive bolo veľké mesto u Boha, tri dni chôdze. 4 Jonáš začal chodiť po meste, kam sa dá zájsť za jeden deň, a kázal: Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené! 5 A Ninivčania uverili Bohu, vyhlásili pôst a obliekli sa do vrecoviny, od najväčšieho z nich po najmenšieho. 6 Toto slovo zaznelo ninivskému kráľovi, vstal zo svojho trónu, vyzliekol si kráľovské rúcho, obliekol si vrecovinu a sadol si na popol 7 a prikázal v Ninive zvestovať a hovoriť v mene kráľa. a jeho veľmoži: ani ľudia, ani dobytok, ani voly, ani ovce nebudú nič jesť, ani nebudú chodiť na pašu ani piť vodu, ich ruky. 9 Ktovie, možno sa Boh ešte zmiluje a odvráti od nás svoj spaľujúci hnev a nezahynieme. 10 A Boh videl ich skutky, že sa odvrátili od svojej zlej cesty, a Boh ľutoval nešťastie, o ktorom povedal, že na nich privedie, a nepriviedol.

1 Jonáš bol z toho veľmi rozrušený a podráždený. 2 A modlil sa k Pánovi a povedal: Pane! Nie je to to, čo som povedal, keď som bol ešte vo svojej krajine? Preto som utiekol do Taršíša, lebo som vedel, že si dobrý a milosrdný Boh, zhovievavý a milosrdný a že ťa mrzí tá katastrofa. 3 A teraz, Pane, vezmi môj život odo mňa, lebo je pre mňa lepšie zomrieť ako žiť. 4 A Pán povedal: To ťa tak zarmútilo? 5 Jonáš vyšiel z mesta a sadol si na východ od mesta, urobil si tam stánok a posadil sa pod ním v tieni, aby videl, čo sa stane s mestom. 6 A Pán Boh dal vyrásť rastline, ktorá sa vzniesla nad Jonáša, aby mal tieň nad jeho hlavou a vyslobodil ho z jeho trápenia. Jonáš mal z tejto rastliny veľkú radosť. 7 A Boh to zariadil tak, že na druhý deň, na úsvite, červ podkopal rastlinu a tá uschla. 8 A keď vyšlo slnko, Boh zavial spaľujúci východný vietor a slnko začalo páliť Jonášovi hlavu, takže bol vyčerpaný a prosil o smrť a povedal: Lepšie je pre mňa zomrieť ako žiť. 9 A Boh povedal Jonášovi: To si taký rozrušený pre rastlinu? Povedal: bol veľmi rozrušený, až na smrť. 10 Vtedy Pán povedal: Ľutuješ rastlinu, na ktorej si nespracoval a ktorú si nevypestoval, ktorá vyrástla za jednu noc a zmizla v tú istú noc, ktorá nevie rozlíšiť pravú ruku od ľavej , a množstvo dobytka?

Biblická poznámka

Každý, kto si prečíta tento príbeh v Biblii po tom, čo sa o ňom dozvedel z Koránu a autentického hadísu, si okamžite všimne, že biblická verzia prešla značnými skresleniami. Zostalo v ňom málo pravdy. Biblický príbeh je ako ruiny mesta zničeného do tla a aj človek, ktorý toto mesto predtým dokonale poznal, ho dokáže rozoznať len veľmi ťažko.

Niet pochýb o tom, že príbeh o Yunusovi je spoľahlivý, odohral sa v skutočnosti a nie je len moralizujúcou rozprávkou či podobenstvom, ako o ňom hovoria vykladači Biblie. Nevieme, či je pravda, že Yunus bol z Palestíny a potom bol poslaný do mesta Ninive (Nineveh), ktoré sa nachádza v Iraku, ale zdá sa mi, že ide o omyl. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) nás informoval, že po Lut (mier s ním), Alah neposlal prorokov, ktorí neboli z ľudí, ku ktorým boli poslaní. Ako by mohol byť Yunus poslaný k ľuďom v Ninive, keby nebol jedným z jeho obyvateľov? Korán nám zároveň jasne a jasne hovorí, že obyvateľmi tohto mesta boli ľudia z Yunusu:

"Boli dediny, ktorých obyvatelia uverili po tom, čo videli trest, a viera im pomohla, okrem ľudí z Yunusu (Jona)?" (10. Yunus: 98)

Ako by sa mohli nazývať jeho ľuďmi, keď bol od nich tak ďaleko od pôvodu?!

Vyhlásenie pisateľov Biblie, že Yunus odmietol poslúchnuť príkaz Alaha a ísť do Ninive, je nespoľahlivé. Yunus, ako posol Alahov, nemohol neposlúchnuť príkazy svojho Pána. Nepravdivé je aj vyhlásenie, že nastúpil na loď skôr, ako prišiel do Ninawy. Hadís jasne hovorí, že incident na lodi sa stal až potom, čo Yunus opustil svoj ľud.

Hadís hovorí, že ľudia, ktorí sedeli na lodi, poznali Yunusa, čo je v rozpore s biblickými zdrojmi. Aj z hadísov vidíme, že to bol on, kto im prikázal hádzať los, a nie oni sami sa tak rozhodli, ako sa hovorí v Biblii. A samotný žreb v súlade s hadísmi hodili trikrát a nie raz. Hadís tiež hovorí, že sám Yunus sa hodil do mora a námorníci ho neopustili, ako sa hovorí v Biblii.

Biblia hovorí, že Yunus spal hlbokým spánkom v čase, keď na mori zúrila strašná búrka. To je tiež nesprávne, navyše je v tom dokonca istý výsmech Alahovho proroka, pretože hlboký spánok je za takýchto okolností zriedkavým javom aj pre Obyčajní ľudia nehovoriac o takých výnimočných a výnimočných ľuďoch, akými sú poslovia Alahovi.

Korán potvrdzuje slová Biblie, že Yunusa prehltla veľká ryba, ale v Biblii nie je ani slovo, že by Yunus počul, že morské kamene vyvyšujú a oslavujú Alaha. Modlitba Yunusa, ktorá sa spomína v Biblii, neobsahuje slová z jeho skutočnej modlitby, o ktorej nám hovoril Svätý Korán. Koránska modlitba Yunusa je vhodná a zodpovedá situácii a v biblickej verzii neexistuje absolútne žiadna skutočnosť pokánia a uznania vlastnej chyby.

Korán a autentické hadísy hovoria, že Yunus zavolal svoj ľud (ľud z Ninive), ale oni tomu odmietli uveriť. Potom Yunus varoval, že na nich padne trest a zomrú. Tak je to aj s národmi, ku ktorým boli poslaní proroci, nie sú potrestaní, kým proti nim neexistuje jasný argument. Čo sa týka biblickej informácie, že Yunus ich údajne prišiel varovať pred blížiacim sa Alahovým trestom, ktorý na nich padne o štyridsať dní, bez akýchkoľvek predbežných pokynov na pravú cestu, bez prorockej a kazateľskej činnosti, potom je všetko v rozpore s prirodzený a správny vzťah Božích prorokov s ich národmi.

Korán potvrdzuje slová Biblie, že ľudia z Ninive činili pokánie a vrátili sa k Alahovi. O tom, ako sa obyvatelia správali k zvieratám počas ich pokánia, Biblia obsahuje niektoré podrobnosti, ktoré môžu byť pravdivé. Nepriamo to potvrdzuje hadís, ktorý zvažujeme a ktorý hovorí, že zvieratá boli oddelené od svojich mláďat. Avšak výraz použitý v Biblii, že Boh „ľutuje“ alebo „ľutuje“ nešťastie, ktoré sa chystal ľuďom spôsobiť, je nedôstojný, chybný a zásadne nesprávny výraz. Ľútosť za svoje skutky je ľudským údelom, a pokiaľ ide o Alaha (On je Veľký a Slávny), potom by bolo správne používať o Ňom také výrazy: „prijal pokánie“, „odpustil“, „odpustil“.

Biblia hovorí, že Yunus sa rozhneval, pretože Alah sa zmiloval nad obyvateľmi Ninive a že za to údajne pokarhal svojho Pána. Nie je to pravda, v skutočnosti sa hneval, pretože sa bál, že teraz je v nebezpečenstve smrti, keďže Boží trest, ktorý predpovedal svojmu ľudu, na nich nepadol a trest smrti bol ich trestom za klamstvo.

Chybou je aj to, že trest mal padnúť na ľudí až po štyridsiatich dňoch od upozornenia. Z hadísov vidíme, že v skutočnosti dostali len tri dni.

Biblia hovorí, že Alah vyrástol nad Yunusom tekvicu, ktorá vyschla, po čom bol prorok smutný. Alah tak priniesol podobenstvo Yunusovi, ktorý bol smutný kvôli uschnutej rastline a nebol smutný kvôli smrti veľkej komunity, ktorej počet presiahol stotisíc duší. Všetko, čo je uvedené vyššie, je pravda, v tejto udalosti je porušená iba postupnosť. V skutočnosti je z Koránu a hadísov jasné, že tekvica vyrástla nad Yunusom hneď potom, čo bol v bruchu obrovskej ryby, keď ho vyplavila na breh.

V Biblii tiež chýba veľa podrobností, ktoré sa nachádzajú v Koráne a Sunne. Biblia napríklad neuvádza, prečo Yunus opustil Ninive. Dôvodom bol strach z trestu smrti, pretože sľubovaná predpoveď sa nenaplnila. Biblia nehovorí o Yunusovej chorobe po vynorení sa z brucha obrovskej ryby a o tom, ako sa o ňu staral. Biblia tiež nehovorí nič o mladom mužovi, ktorý sa stretol s Yunusom.