Toto sú ľudia, ktorým sa chcete podobať. Esej na tému „Človek, ktorému sa chcete podobať. Hodina „Komu sa chcem podobať“

Ak je človek celkom bystrý, z času na čas sa zapojí do sebavzdelávania. Číta knihy, rozpráva sa s dospelými, zhovára sa, analyzuje svoje činy. A často si vyberie niekoho ideálnejšieho ako je on sám a snaží sa byť ako jeho ideál. Môže to byť postava z knihy, filmu alebo existujúca osoba, ktorá žije, študuje alebo pracuje v blízkosti.

Osoba, ktorej sa chcem podobať, je moja matka. Je milá a vždy sa nado mnou zľutuje, nikdy nepovie „Ja som ti to hovoril!“, ak sa stane nejaký problém, na ktorý sa snažila upozorniť. Je krásna a učí ma byť vždy krásna. Je šikovná a veľa vie zaujímavé príbehy, ktorú rada počúvam pred spaním, alebo na dovolenke. Je veľmi krotká, nežná a dokáže ma donekonečna bozkávať a šepkať, aké som krásne, múdre, milované dievča. Niekedy ma nazýva vtipnými slovami „bábätko“, „bábika“. Ak má zlú náladu, mama spieva a tancuje alebo sa so mnou pustí do zábavnej a hlasnej hry. Moja mama robí všetko pre mňa a pre moju sestru. Vždy nás nejako pobaví. Tak veľmi ju milujem! Nikdy nie je nervózna, nikdy sa nerozčúli. Najlepší človek na svete - toto je moja mama! Chcem byť ako ona!

Každý človek je zaujímavý svojím vlastným spôsobom. Od ľudí, s ktorými komunikujeme, nadväzujeme priateľstvá a učíme sa niečo nové. Poznatky získavame od každého človeka. Niekto vie dobre rozprávať príbehy, iný veľa číta knihy, veľa študuje atď.

Počas existencie ľudstva prešlo mnoho historických období. Búrlivé vetry zmien zmietli pieskové hrady dávnych základov a príbeh života začal novú otočku špirály. Každá doba si vytvorila svoj vlastný ideál človeka, ktorý bol velebil po stáročia...

Človek sa narodí, ale mužom sa musí stať. Skutočný človek sa prejavuje vo viere a pocitoch, vôli a ašpiráciách, v postoji k ľuďom a k sebe samému, v schopnosti milovať a nenávidieť... V.V. Suchomlinsky Všetci sme ľudia na Zemi. Každý...

Život je taká skúška, ktorú nemôžete opakovať! Zdá sa mi, že v prvom rade potrebuješ nájsť sám seba, veriť v seba, uistiť sa, že z teba bude človek a až potom budeš môcť nájsť svoje miesto v živote, svoje šťastie.\ A čo je šťastie? Šťastie -...

Všetko sa dá ospravedlniť vysokým cieľom – Nie však prázdnotou duše. P. Tychina Milosrdenstvo... Ako často toto slovo počujeme z televíznych obrazoviek, vidieť na stránkach novín. Je to vždy prítomné v prejavoch politikov. Teraz je to módne. Ale ľudia, ktorí...

Esej na tému „Človek, ktorému sa chcete podobať“

Takéto eseje sa často písali v škole. Teraz už menej často.

Zaujímalo by ma, komu chceli byť vaši starí ruskí rovesníci? Kto im bol príkladom? Toto nevieme. Ale vieme kto musieť sa pre nich mal stať príkladom, ideálnym hrdinom. Diela opisujúce ideálneho hrdinu sa nazývali hagiografie alebo hagiografie. Životy – životopisy spravodlivých, ktorí dosiahli duchovnú dokonalosť a boli Cirkvou kanonizovaní za svätých. Prvý v Staroveká Rus Rozdávali sa životy svätých legitimizovaných gréckou (byzantskou) cirkvou. Ale potom, keď sa ruská pravoslávna cirkev posilnila, začala vytvárať svoj vlastný, čisto ruský zoznam svätých, kanonizovať (kanonizovať) krajanov, ktorí sa preslávili spravodlivým životom, pevnosťou vo viere, láskou k blížnym a vlastenectvom. Tieto spisy boli určené nielen duchovným, ale aj obyčajným ľuďom.

Obyčajne sa životy stavali podľa kánonu – teda podľa určitého plánu. Autor života začal ospravedlnením: „Odpustite mi, dobrí ľudia,“ povedal, „že som sa ja, taký nehodný, hriešny a hlúpy, zaviazal opísať vám život takého veľkého človeka. Mal by si mi odtrhnúť ruky!" Potom sa však upokojil a prešiel k príbehu. Plán bol asi takýto: rodina - narodenie a detstvo budúceho svätca - túžba po kostole a spravodlivom živote - vstup do kláštora - duchovné skutky a zázraky - smrť - posmrtný dôkaz svätosti. Rodičia svätca boli spravodliví ľudia, skutoční veriaci a v rovnakom duchu vychovávali aj svoje dieťa. Budúci svätec vyrastal ako nezvyčajné dieťa: nerád sa hral s inými deťmi, nekradol repu a neprenasledoval dievčatá. Ale chodil do kostola ako na sviatok, modlil sa zo všetkých síl a od desiatich rokov stále túžil ísť do kláštora. Rodičia ho však zadržali. "Pre teba je priskoro," povedali, "počkaj, kým zomrieme." Ak zanechali dedičstvo, potom... Nie, neuveríte: všetko rozdal chudobným a napokon sa stal mníchom. Toto mu však nestačilo. Svätý tiež určite chcel trpieť a „zabiť telo“ – to znamená hladom a prácou, aby sa dostal do bodu, keď mu do hlavy nemohli vstúpiť žiadne nezmysly. Aby to urobil, utiahol sa na púšť (odľahlé miesto), zložil sľub mlčanlivosti, chodil v chladných roztrhaných šatách v akomkoľvek mraze, pil iba vodu a jedol kôrky chleba – a toho mal veľa. A z toho bol šťastný: mal úžasný dar. Mohol napríklad uzdravovať chorých a predvídať budúcnosť, zastavovať nepriateľov pri múroch kláštora alebo privádzať modlitbou dážď počas sucha. Predvídal aj svoju smrť a pred smrťou si k sebe zavolal ďalších mníchov a predniesol prejav. A keď zomrel, na jeho tvári bola napísaná radosť: konečne! Život pozostával z opisu posmrtných zázrakov, pretože zázraky sú znakom svätosti. Za najjednoduchší zázrak sa považovala neporušenosť, teda telo svätca sa ani po mnohých rokoch nerozložilo, naopak, sála z neho vôňa. Ale zvyčajne boli posmrtné zázraky oveľa úžasnejšie: svätý sa mohol objaviť v správnom okamihu a pomôcť kláštoru alebo dokonca rozohnať nepriateľskú armádu.

Aj takto môže človek v našich upchatých časoch vnímať život ironicky. Ale staroveká Rus žila podľa svojich vlastných zákonov a bez ohľadu na to, aký zlý človek bol, stále sa cítil byť súčasťou Cirkvi. Uznával jej morálnu autoritu, veril v zázraky a pre neho bola svätica skutočne svätou.

Je jasné, že skutočné životy neboli napísané ako kópie a mohli sa navzájom veľmi líšiť. Napríklad v živote Stefaniusa z Permu sa počet zázrakov znížil na nulu. Svätí žili rôzne životy a ich životy boli odlišné.

Čo ak však svätý nebol mníchom, ale princom? Koniec koncov, princ v starovekej Rusi je predovšetkým bojovník. A kresťanská svätosť a vojna, zbrane, vražda sú nezlučiteľné veci. Ako si v takýchto prípadoch počínal autor, ktorý bol poverený zostavením príbehu o svätom živote princa?

V 13. storočí sa písal život kniežaťa Alexandra Nevského. Poznáme ho ako talentovaného veliteľa. Novgorodský princ sa javí ako statočný bojovník, ktorý dosiahol skvelé víťazstvá, zručný diplomat, ktorý vedel vyjednávať s mongolskými chánmi a pevný kresťan, ktorý obhajoval svoje náboženské presvedčenie v spore s vyslancami pápeža. Autor neustále zdôrazňuje: Alexander s mečom v ruke bránil ruské pravoslávie pred „rímskym“, „nesprávnym“ kresťanstvom a nezávislosťou ruskej cirkvi - od vyslancov pápeža. Nie je veľmi dôležité, či Alexander taký naozaj bol. Koniec koncov, cieľom autora je vytvoriť ideálny obraz, príklad pre ostatných kniežat a všetkých ľudí, aby ukázal, že je možné žiť spravodlivý život nielen medzi múrmi kláštora, ale aj vo svete.

Nakresliť presvedčivý obraz ideálneho, alebo pozitívneho hrdinu, je pre spisovateľa stále jednou z najťažších úloh. Ideálni hrdinovia sa väčšinou ukážu ako málo živí, naopak, často nudní a útržkovaní. Najtalentovanejší autori hagiografií sa preto snažili svojich hrdinov poľudštiť a priblížiť čitateľom. Najznámejší staroveký ruský život je zasvätený duchovnému činu Sergia z Radoneža, zakladateľa kláštora Trinity-Sergius. Ak sa jeho súčasníkovi kniežaťu Dmitrijovi Donskému podarilo zjednotiť politické a vojenské sily ruských kniežatstiev pre rozhodujúcu bitku s Tatársko-Mongolmi - Kulikovo (1380), potom sa Sergius stal duchovným zjednotiteľom Ruska, bol to on, kto požehnal Dmitrija a celú ruskú armádu pre túto bitku. Život Sergia napísal Epiphanius, ktorý bol prezývaný Múdry. Príbeh o svätcovi veľmi jemne dopĺňa každodennými detailmi a životné situácie, ktoré oživujú, ale neznižujú imidž Sergia. Ukazuje sa, že v detstve mal svätec problémy so štúdiom a bolo pre neho ťažké čítať a písať. A keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým sa svätý delil o svoje skromné ​​jedlo. Takmer humorná sa scéna stáva, keď istý človek, ktorý prišiel za slávnym starcom, neverí, že ten starec oblečený v žobráckych šatách s lopatou v záhrade je slávny Sergius z Radoneža. Včasný výber Bohom pre náboženskú činnosť, láska k ľuďom, neúnavná fyzická a duchovná práca, skromnosť, takmer chudoba v každodennom živote, schopnosť vytvárať zázraky ako dôkaz sily viery - to sú črty ruského svätca.

„Slovo“ v starom ruskom jazyku znamenalo kázeň aj prejav chvály. „Príbeh Igorovej kampane“ je tiež nárek, smutná úvaha o osude ruskej krajiny, ktorá sa rozpadá od kniežacích hádok, a preto je bezbranná voči vonkajším nepriateľom. Autor vidí príčinu smrti Igorovej čaty v nezhode ruských kniežat. Igor je ušľachtilý a statočný, ale osamelý, jeho čata je príliš malá na to, aby odolala veľkej armáde Polovcov, jeho ťaženie, podniknuté bez podpory iných kniežat, sa stáva dobrodružstvom odsúdeným na neúspech.

A potom autor jemne odsunie Igora nabok, čím vytiahne skutočného hrdinu filmu The Lay. Toto nie je Igor, ale ruská zem. Ruská zem, ako sa zdá v Lay, je svetlý ostrov obklopený temným oceánom nepriateľstva, hnevu, pohanstva - „neznáma zem“. Tento ostrov je zastavaný kresťanskými kostolmi, obývaný pracovitými ľuďmi, silnými princami, vernými a milujúcimi manželkami. Ruská krajina nie je geografickým, ale duchovným priestorom, ktorý možno zachovať iba pod podmienkou vnútornej jednoty, keď sa každý princ naučí rozlišovať medzi „veľkým“ a „malým“ - osudom vlasti a svojimi vlastnými ambíciami. Tragédiou je, že nepriateľstvo medzi kniežatami bolo zasiate už dávno, že už dávno, ako sa hovorí v laických knihách, brat povedal bratovi (a ruské kniežatá boli v tom čase skutočne blízki príbuzní): toto je moje a toto je tiež moje!

„Príbeh Igorovej kampane“ je hymnou ruskej krajiny a zároveň nárekom za ňu. Príbeh ťaženia a smrti Igorovej armády, hoci sa stal zápletkou diela, zaberá v celkovom objeme málo miesta. Úlohou autora nie je vyrozprávať príbeh, ale emocionálne pôsobiť na poslucháča, prinútiť ho zažiť nielen a nie tak smrť a zajatie ruských vojakov, ale smutný osud svojej vlasti (väčšina diel staroruskej literatúry neboli určené na čítanie „pre seba“, ale na verejnú, expresívnu, spievanú výslovnosť). Opisuje krásu ruskej krajiny, spomína, ako a prečo sa začali kniežacie spory, vymenúva problémy, ktoré z tohto dôvodu postihli jeho vlasť, vyzýva kniežatá k mieru a jednote, smúti za mŕtvymi, súcití s ​​obyčajnými ruskými ľuďmi, ktorí nie sú umožnili prežiť nájazdy svojich kniežat a cudzích nomádov zapájali sa do pokojnej práce, vytvára nárek ruskej ženy o úžasnej kráse a smútku pre svojho milenca, ktorý zomrel v boji, kreslí obrazy fantastických tvorov obývajúcich nepriateľské stepi, ktoré číhajú na statoční Rusi a vyhrážajú sa im problémami, spôsobuje, že slnko a oblaky, stromy a tráva, vtáky a zvieratá sa podieľajú na prebiehajúcej tragédii...

Autor „Lay“ je človek vysokej kultúry, vytvára príkladné oratorické dielo, ale napĺňa ho obrazmi ústnej ľudovej poézie, predstavuje rozprávkové postavy a vytvára osobitný rytmus reči. Nie nadarmo mnohí prekladatelia laikov do modernej ruštiny, ktorí to cítia, nerobili prozaický, ale poetický preklad.

Takéto eseje sa často písali v škole. Teraz už menej často.

Zaujímalo by ma, komu chceli byť vaši starí ruskí rovesníci? Kto im bol príkladom? Toto nevieme. Ale vieme kto musieť sa pre nich mal stať príkladom, ideálnym hrdinom. Diela opisujúce ideálneho hrdinu sa nazývali hagiografie alebo hagiografie. Životy – životopisy spravodlivých, ktorí dosiahli duchovnú dokonalosť a boli Cirkvou kanonizovaní za svätých. Spočiatku boli životy svätých legitimizovaných gréckou (byzantskou) cirkvou distribuované v starovekej Rusi. Ale potom, keď sa ruská pravoslávna cirkev posilnila, začala vytvárať svoj vlastný, čisto ruský zoznam svätých, kanonizovať (kanonizovať) krajanov, ktorí sa preslávili spravodlivým životom, pevnosťou vo viere, láskou k blížnym a vlastenectvom. Tieto spisy boli určené nielen duchovným, ale aj obyčajným ľuďom.

Obyčajne sa životy stavali podľa kánonu – teda podľa určitého plánu. Autor života začal ospravedlnením: „Odpustite mi, dobrí ľudia,“ povedal, „že som sa ja, taký nehodný, hriešny a hlúpy, zaviazal opísať vám život takého veľkého človeka. Mal by si mi odtrhnúť ruky!" Potom sa však upokojil a prešiel k príbehu. Plán bol asi takýto: rodina - narodenie a detstvo budúceho svätca - túžba po kostole a spravodlivom živote - vstup do kláštora - duchovné skutky a zázraky - smrť - posmrtný dôkaz svätosti. Rodičia svätca boli spravodliví ľudia, skutoční veriaci a v rovnakom duchu vychovávali aj svoje dieťa. Budúci svätec vyrastal ako nezvyčajné dieťa: nerád sa hral s inými deťmi, nekradol repu a neprenasledoval dievčatá. Ale chodil do kostola ako na sviatok, modlil sa zo všetkých síl a od desiatich rokov stále túžil ísť do kláštora. Rodičia ho však zadržali. "Pre teba je priskoro," povedali, "počkaj, kým zomrieme." Ak zanechali dedičstvo, potom... Nie, neuveríte: všetko rozdal chudobným a napokon sa stal mníchom. Toto mu však nestačilo. Svätý tiež určite chcel trpieť a „zabiť telo“ – to znamená hladom a prácou, aby sa dostal do bodu, keď mu do hlavy nemohli vstúpiť žiadne nezmysly. Aby to urobil, utiahol sa na púšť (odľahlé miesto), zložil sľub mlčanlivosti, chodil v chladných roztrhaných šatách v akomkoľvek mraze, pil iba vodu a jedol kôrky chleba – a toho mal veľa. A z toho bol šťastný: mal úžasný dar. Mohol napríklad uzdravovať chorých a predvídať budúcnosť, zastavovať nepriateľov pri múroch kláštora alebo privádzať modlitbou dážď počas sucha. Predvídal aj svoju smrť a pred smrťou si k sebe zavolal ďalších mníchov a predniesol prejav. A keď zomrel, na jeho tvári bola napísaná radosť: konečne! Život pozostával z opisu posmrtných zázrakov, pretože zázraky sú znakom svätosti. Za najjednoduchší zázrak sa považovala neporušenosť, teda telo svätca sa ani po mnohých rokoch nerozložilo, naopak, sála z neho vôňa. Ale zvyčajne boli posmrtné zázraky oveľa úžasnejšie: svätý sa mohol objaviť v správnom okamihu a pomôcť kláštoru alebo dokonca rozohnať nepriateľskú armádu.

Aj takto môže človek v našich upchatých časoch vnímať život ironicky. Ale staroveká Rus žila podľa svojich vlastných zákonov a bez ohľadu na to, aký zlý človek bol, stále sa cítil byť súčasťou Cirkvi. Uznával jej morálnu autoritu, veril v zázraky a pre neho bola svätica skutočne svätou.

Je jasné, že skutočné životy neboli napísané ako kópie a mohli sa navzájom veľmi líšiť. Napríklad v živote Stefaniusa z Permu sa počet zázrakov znížil na nulu. Svätí žili rôzne životy a ich životy boli odlišné.

Čo ak však svätý nebol mníchom, ale princom? Koniec koncov, princ v starovekej Rusi je predovšetkým bojovník. A kresťanská svätosť a vojna, zbrane, vražda sú nezlučiteľné veci. Ako si v takýchto prípadoch počínal autor, ktorý bol poverený zostavením príbehu o svätom živote princa?

V 13. storočí sa písal život kniežaťa Alexandra Nevského. Poznáme ho ako talentovaného veliteľa. Novgorodský princ sa javí ako statočný bojovník, ktorý dosiahol skvelé víťazstvá, zručný diplomat, ktorý vedel vyjednávať s mongolskými chánmi a pevný kresťan, ktorý obhajoval svoje náboženské presvedčenie v spore s vyslancami pápeža. Autor neustále zdôrazňuje: Alexander s mečom v ruke bránil ruské pravoslávie pred „rímskym“, „nesprávnym“ kresťanstvom a nezávislosťou ruskej cirkvi - od vyslancov pápeža. Nie je veľmi dôležité, či Alexander taký naozaj bol. Koniec koncov, cieľom autora je vytvoriť ideálny obraz, príklad pre ostatných kniežat a všetkých ľudí, aby ukázal, že je možné žiť spravodlivý život nielen medzi múrmi kláštora, ale aj vo svete.

Nakresliť presvedčivý obraz ideálneho, alebo pozitívneho hrdinu, je pre spisovateľa stále jednou z najťažších úloh. Ideálni hrdinovia sa väčšinou ukážu ako málo živí, naopak, často nudní a útržkovaní. Najtalentovanejší autori hagiografií sa preto snažili svojich hrdinov poľudštiť a priblížiť čitateľom. Najznámejší staroveký ruský život je zasvätený duchovnému činu Sergia z Radoneža, zakladateľa kláštora Trinity-Sergius. Ak sa jeho súčasníkovi kniežaťu Dmitrijovi Donskému podarilo zjednotiť politické a vojenské sily ruských kniežatstiev pre rozhodujúcu bitku s Tatársko-Mongolmi - Kulikovo (1380), potom sa Sergius stal duchovným zjednotiteľom Ruska, bol to on, kto požehnal Dmitrija a celú ruskú armádu pre túto bitku. Život Sergia napísal Epiphanius, ktorý bol prezývaný Múdry. Príbeh o svätcovi veľmi jemne dopĺňa každodennými detailmi a životnými situáciami, ktoré oživujú, no neznižujú imidž Sergia. Ukazuje sa, že v detstve mal svätec problémy so štúdiom a bolo pre neho ťažké čítať a písať. A keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým sa svätý delil o svoje skromné ​​jedlo. Takmer humorná sa scéna stáva, keď istý človek, ktorý prišiel za slávnym starcom, neverí, že ten starec oblečený v žobráckych šatách s lopatou v záhrade je slávny Sergius z Radoneža. Včasný výber Bohom pre náboženskú činnosť, láska k ľuďom, neúnavná fyzická a duchovná práca, skromnosť, takmer chudoba v každodennom živote, schopnosť vytvárať zázraky ako dôkaz sily viery - to sú črty ruského svätca.

Ideál je niečo vznešené. Preto, keď o človeku hovoria „On je môj ideál“, majú na mysli tieto slová. Toto je pravdepodobne osoba, ktorú chcete napodobňovať, komu sa chcete podobať. Je zaujímavé, že z toho, aký je to človek, človek ľahko pochopí našu podstatu, naše vnútro. Ku komu vzhliadame? Koho chceme napodobňovať? Toto sú najjednoduchšie otázky. A tie, ktoré ich nasledujú, sú už hlbšie. Aké je naše meradlo úspechu v živote? Čo ňou chceme dosiahnuť? Aké ciele sledujeme? Áno, toto všetko sa dá pochopiť tak, že sa dozvieme o osobe, ktorej sa chceme podobať.

Aj o takomto človeku chcem hovoriť. Keď som bol na strednej škole, mal som to šťastie, že som si oddýchol vo Všeruskom detskom centre "Orlyonok".

O dňoch strávených tam môžete napísať samostatnú esej. Všetko bolo jednoducho úžasné! More, slnko, relax, noví priatelia. Najviac sa mi páčilo, že hoci sme mali sezónu v máji, počas školských hodín sme boli oslobodení od učenia. V tom veku to bola asi najdôležitejšia vec! Ale o tom to teraz nie je. Keď som tam bol, mal som to šťastie, že som sa krátko porozprával s mužom, ktorého obdivujem dodnes.

Toto bol náš veliteľ, Volodya. Hoci bol oveľa starší, všetci ho tak volali. Vo všeobecnosti je, samozrejme, tradíciou „Eaglet“ volať poradcov jednoducho menom. Napriek tomu, že sú stále učiteľmi, a nielen kamarátmi. V každom tomto tíme detského centra po dvoch poradcoch. Druhá poradkyňa našej skupiny, Natasha, bola tiež veľmi dobrá. Snažila sa nám pomáhať a starala sa o nás ako najlepšie vedela. Rešpektovali sme ju. Ale všetci sa jednoducho zamilovali do Voloďu! Je to naozaj učiteľ s veľkým T! Keď sme sa prvýkrát stretli, okamžite si zapamätal mená všetkých. A v kádri je tridsať mladých nezbedníkov! Okrem toho už niekoľko rokov pracuje v Orlyonoku. To znamená, že mal jedenásť takýchto oddielov ročne. Je samozrejme nepravdepodobné, že by si následne pamätal všetkých. Ale on si nás všetkých zapamätal prvýkrát a nemýlil sa – všimli sme si to a boli sme dosť prekvapení. Na pár dní, kým niekoho oslovil, si urobil krátku pauzu a potom ich bez chyby zavolal menom. Potom to už išlo bez prestávky. Boli sme ohromení! Potom jeho obvyklá adresa. Keď hovoril s chlapcom, povedal nasledujúcim spôsobom. Zavolal meno a potom dodal: "môj chlapec." A ak to bolo dievča, vždy dodal: "moje dievča." To nás priviedlo k nemu veľmi blízko.

Voloďa nikdy neprisahal. Mužstvo, aby som bol úprimný, bolo nedbalé. Počas celého tábora sme často meškali na rôzne akcie. A to všetko preto, že sa nemohli pripraviť včas. Niektorí ľudia sa nevedia zobudiť, iní nemajú čas sa obliecť. To je iný problém. Tak nejako sme sa dali dokopy. Dokonca sme boli naraz vysmiatí na rade celého tábora. Naše oddelenie sa nazývalo „Rytmus planéty“. No napísali o nás báseň a čítali to na linke pred celým táborom. "Neponáhľa sa s cvičením ani s radom "Rhythm of the Planet". Ale je prvý, kto beží do jedálne!" Áno, nemeškali sme na jedenie. Ale v iných ohľadoch - vždy! A Voloďa bol za to potrestaný starším poradcom, ale nikdy nás nenadával ani nás nešikanoval. Povedal len: "Hlavnou vecou je nikoho neopustiť, aby sme sa všetci spojili. Inak niekto zaostane - bude urazený. Je lepšie počkať na všetkých."

A jedného dňa sme ho videli kŕmiť vtáky. Pristáli priamo v jeho rukách! Bez ohľadu na to, ako veľmi sme si to chceli neskôr zopakovať, nikdy sa to nestalo! A Volodya stále hovoril o vtákoch: "Sú ako deti, aj oni chcú jesť." Má dobré vzťahy aj s vtákmi, nielen s ľuďmi!

Áno, získal si srdcia našich detí. Dodnes naňho s vrúcnosťou spomínam. Tiež chcem mať dobré vzťahy so všetkými. Čo je k tomu potrebné? Snažím sa napodobňovať tohto muža, s ktorým som mal možnosť komunikovať len tridsať dní v živote.

Moja mama je lekárka, takže jej poslaním je pomáhať tým, ktorí to potrebujú. Jedného dňa som ju navštívil v práci. Práve v ten deň prepustili jedného starého otca z nemocnice. Aké bolo pre mňa prekvapenie, keď som videl, ako sa tento zmyselný muž nežne usmieval, ako sa jeho jednoduché dedinské oči leskli. Sotva počuteľným chrapľavým hlasom potichu povedal, že najväčšou radosťou pre každého lekára je uzdravenie jeho pacienta a vďačnosť za jeho pomoc. Od tej doby som sníval o zvládnutí tejto profesie. Som hrdý na to, že moju mamu spoločnosť potrebuje, že jej pomocná ruka zachránila životy stovkám ľudí. Bez ohľadu na to, aká cesta leží pred mojimi nohami, nech ma osud zaveje kamkoľvek, moja mama bude pre mňa vždy jediným svetlom v tme svetla, na ktoré sa sústredím bez ohľadu na životné okolnosti. Život je široká dolina, v ktorej sú poludníky ciest husto prepletené. Sú medzi nimi aj jedny, posiate jemným a príjemným elixírom. Pomerne často však natrafíte na rozbité cesty, na ktorých prach bolí oči a kamienky nohy. Mama vždy pomôže určiť správnu cestu a múdro poradí, ako v danej situácii konať. Vždy tam bude. Stačí povedať, že to bola moja mama, ktorá ma viedla do prvej triedy, pomáhala mi s úlohami, lepila knihy a balila zošity do obalov.

Keď v Základná škola Na niečo som si nepamätal, mama mi to sama prečítala a potom, držiac si ma na kolenách, to prerozprávala, napriek únave po nočnej zmene v práci.

Mama sa mi venovala celý život, no na seba jej nezostal takmer žiadny čas. Svojou osobnosťou mi vytvorila samostatný svet. Dúfam, že si so sebou odnesiem kúsok tohto sveta dospelý život. A bez ohľadu na to, aká prekážka mi príde do cesty, v mojom srdci si vždy zachovám úsmev mojej matky a množstvo vyznamenaní, ktoré mi pomôžu zachovať si ju navždy.