Engelhardt 12 listov z obce. A. N. Engelhardt Listy z obce. O triednom boji

Pred sto rokmi sa v Rusku odohrala veľká revolúcia, ktorá v mnohom zmenila svet. V samotnom Rusku sa to ešte neskončilo a koncom 80. rokov minulého storočia sme opäť vstúpili do obdobia veľkých prevratov. Rozpad historického Ruska (v podobe ZSSR) a následná hlboká, dlhodobá kríza je epizódou ruskej revolúcie na odlivu. Poznanie a pochopenie týchto procesov je prostriedkom na zníženie masového utrpenia našich ľudí a stavu najlepšia voľba spôsoby, ako prekonať krízu, a ďalší vývoj náš štát, spoločnosť a kultúru. Medzi knihami, ktoré nám dávajú takéto vedomosti a podporujú porozumenie, zaujíma zvláštne miesto kniha od A.N. Engelhardt "Listy z dediny (1872-1887)". Túto knihu by si mal prečítať (alebo ešte lepšie, trochu prečítať a zamyslieť sa) každý, kto sa snaží pochopiť dôvody niektorých historických volieb v 20. storočí v zmysle súčasných konfrontácií a rozporov v Rusku a vytvoriť si vlastné názor na doktríny a plány na jej reformu. Túto knihu čítal (v septembri-októbri 1882, krátko pred svojou smrťou) Karl Marx. Čítal, robil si poznámky na okraje. Zaujímal sa o dôkladný empirický popis ruskej komunity, ktorý odporoval predstavám o zaostalosti roľníckej ekonomiky v porovnaní s tou kapitalistickou. Lenin čítal túto knihu a stále veril, že „celý agrárny systém štátu sa stáva kapitalistickým“. Kniha od A.N. Engelhardt ukázal, že je to v princípe nemožné, a nie kvôli zotrvačnosti roľníkov. A.N. Engelhardt upozornil na veľmi dôležitú skutočnosť: ruská inteligencia vo všeobecnosti nemala potuchy o najdôležitejších aspektoch života a ekonomickej štruktúry roľníkov. To viedlo k nepochopeniu skutočnosti, že v zovretí skutočných obmedzení roľníci našli Najlepší spôsob, ako hospodárstvo a také, ktoré ich nepriviedlo k divokosti a ponoreniu sa do civilizácie slumov.

Podľa A.N. Engelhardt, sedliaci hospodárili na svojom hospodárstve oveľa lepšie a racionálnejšie ako statkári so svojimi agronómami a hnojivami. Táto kniha pomohla ruskej inteligencii, vrátane V.I. Lenin, aby pochopil, že ruská revolúcia mala iný charakter, ako predpovedal Marx na základe poznania západného kapitalizmu. Pomôže to mnohým ďalším generáciám našej inteligencie veľa pochopiť. A.N. Engelhardt je najchytrejší a veľmi láskavý človek, úžasný zlievárenský majster, chemik a agronóm, vážiaci si a milujúci fyzická práca a pracant. Je skutočným demokratom a pedagógom, ktorý rešpektuje inteligenciu, skúsenosti a názory ľudí, ktorým sa snažil sprostredkovať vedecké poznatky. Mladí ľudia, ktorí dočasne pochybovali o hodnote všetkých týchto vlastností, by si mali vypočuť jeho postrehy a úvahy. A ďalej. A.N. Engelhardt je úžasný autor a rozprávač, prebúdza v nás spomienku na obrazy Rusov všetkých tried, nám blízkych a drahých, o krajine a prírode. Stredné Rusko. Čítanie tejto knihy je veľká radosť, duša si oddýchne.

S.G. Kara-Murza

Opis môjho zimného dňa, - Cukrár Savelich. - Cook Avdotya vysvetľuje Pasteurove experimenty. – Je ľahké zbierať quitrents od roľníkov? - Dobytkár Peter a jeho žena, dobytkárka Khovra. - "Búda pre zvieratá." – Paralela medzi profesorom na dôchodku a cukrárom na dôchodku. - Po obede. – Ľudový kalendár. - "Stará žena." – dávať „kúsky“. - Kto ich zbiera? - Ako sa „stará žena“ správa k dobytku. – Správa staršieho Ivana. – Čierna, žltá a biela mačka. - "Kňučáci." – Známky konca sveta

Chcete, aby som vám napísal o živote našej dediny 1. Robím to, ale upozorňujem vás, že absolútne nemôžem myslieť, hovoriť ani písať o ničom inom ako o farmárčení. Všetky moje záujmy, všetky záujmy ľudí, s ktorými sa denne stretávam, sú zamerané na palivové drevo, chlieb, dobytok, hnoj... O nič iné sa nestaráme.

...Po večeri idem spať a zaspávajúc snívam, že o tri roky budem mať namiesto oblogu trinásť jutár ďateliny, ktorú teraz pestujem pod ľanom. Vo sne vidím na ďatelinovej tráve pasúce sa stádo kopcov, ktoré sa narodí z býka, ktorý mi sľúbil jeden slávny chovateľ petrohradského dobytka. Budím sa a rozmýšľam, ako kúpiť seno lacnejšie.

Keď sa zobudím, zapálim sviečku a zaklopem na stenu – to znamená, že pán je hore a chce čaj. "Počujem ťa!" Avdotya odpovie a začne sa pohrávať so samovarom. Kým žena nastavuje samovar, ja ležím v posteli, fajčím cigaretu a snívam o tom, aká to bude nádherná pustatina, keď sa vyrúbe les, ktorý som dnes predal. Po snívaní, fajčení som si obula plstené čižmy a baranicu. Môj dom je dosť zlý: keď sú kachle zapnuté, večer je extrémne teplo, ráno je zima, fúka spod podlahy, fúka od dverí, okná sú zamrznuté, ako na sedliackej kolibe. . Najprv som nosil nemecký oblek, ale čoskoro som sa presvedčil, že to nie je možné, a začal som nosiť plstené čižmy a krátky kožuch. Teplé a pohodlné. Nakoniec žena so zívaním prináša čaj. Je oblečená ako ja v plstených čižmách a ovčej koži.

- Dobrý deň, Avdotya. dobre?

- Nič!

- Chladný?

- Nie tak veľa; Len sa to kolíše.

- Ivan išiel na farmu s dobytkom?

- Už dávno odišiel: čaj, jedlo už bolo dané.

– Čo štekala Ayska včera večer?

- Boh vie. Nič. Vlci sa museli zblížiť.

Objednávam si obed. Avdotya, manželka staršieho Ivana, je pani môjho domu. Pripravuje mi jedlo, perie oblečenie a riadi celú domácnosť. Dojí kravy, obhospodaruje dojný dobytok, bije maslo, zbiera tvaroh. Avdotya je hlavnou osobou môjho ženského personálu a všetky ostatné ženy sú jej podriadené, s výnimkou „starej ženy“, ktorá je hostiteľkou v jedálni.

Obed je objednaný. Baba odchádza. Pijem čaj a snívam o tom, aké bude dobré, keď sa túto jar vyčistia nížiny v pustatinách a poliach, cez ktoré sa zlepší kosenie a bude viac sena.

Pijem čaj, fajčím a snívam. Prišiel prednosta Ivan; oblečený v plstených čižmách a ovčej koži.

- Ahoj Ivan. dobre?

- Vďaka Bohu. Dali dobytku jedlo. Hnedá biela krava sa otelila.

- A! Bezpečne?

- Boh žehnaj. Obliekla sa poriadne. Dali to do malej kôlne.

- Jalovica?

- Hnedá jalovica, bielochrbtá... Nič, jalovica.

Vyberám zo stola zošit a novorodeneckú jalovičku zapisujem na zoznam aktuálnych teliat: „č.5/72 - hnedá bielochrbtá jalovica.

8/11 72 z č. 10“ a pozrite sa do kalendára, keď má jalovica šesť týždňov, čo si poznamenávam v knihe.

- Mali ste dobrú večeru?

- Dobre sme sa najedli, zostalo len to staré. Prázdne seno, prosím, presvedčíte sa sami, bude dobré pre dobytok: nezostane nič okrem odpadu, pretože v ňom nie je mol.

– Čo štekala včera večer Lyska?

- Nič. Vlci sa museli blížiť.

Ticho. Nie je o čom viac hovoriť. Ivan, ktorý čakal tak dlho, ako si to slušnosť vyžaduje, a vidiac, že ​​už nie je čo povedať, berie čajové náčinie a ide do Avdotya piť čaj.

Po čaji buď píšem, alebo čítam chemické časopisy, v skutočnosti však, aby som si vyčistil svedomie: keď som dvadsať rokov študoval chémiu, je to nejako trápne, zrazu sa vzdať svojej vedy. Ale nemôžem si pomôcť, ale priznám sa, že veľmi často, keď čítam článok o nejakej pare-chlór-metaluidíne, rozmýšľam nad najzaujímavejšou časťou a začínam snívať, aké by to bolo pekné, keby sa mi na jeseň podarilo kúpiť 500 kusov zhmaks... hnoj čo by to bolo!

Je to opotrebované. Zapáliť pec prišiel cukrár Savelich. Rúru mi vyhrieva cukrár, skutočný cukrár, ktorý vie robiť skutočné sladkosti. Tento cukrár sa ku mne dostal náhodou. Kedysi, asi pred päťdesiatimi alebo šesťdesiatimi rokmi - kvôli starobe, sám cukrár zabudol, koľko má rokov - Savelich študoval cukrárstvo v jednom z najlepších cukrární v Moskve, bol cukrárom v jednom z moskovských klubov, potom bol odvedený zemepánom do dediny, kde zastával rôzne funkcie: bol kuchárom, kočom, barmanom, potulným pešiakom, kachliarom, umývačom riadu atď. Savelich sa nestihol oženiť, nezískal domácnosť a rodinu, nenadobudol majetok - vždy bol pri stole s pánmi, - v starobe ohluchol a Pri nehode prišiel o čeľusť, ktorú mu vybral nejaký slávny chirurg, tzv. zo zahraničia na použitie bohatého, chorého pána. Práve v tom čase sa Savelichovi rozdrvila ľavá čeľusť úderom nejakého mechanizmu v obilnom mlyne, kde trhal obilniny; objavila sa rana a rozdrvenú čeľusť museli odstrániť, čo urobil slávny chirurg. Operácia bola úspešná. Savelich zostal nažive a pravidelne žuje jednou čeľusťou. Pred jedenástimi rokmi sa Savelich stal slobodným a odvtedy býval stále viac blízko kostola. Najprv bol zborovým dozorcom, potom išiel s knihou zbierať do kostola. Posledné dva roky si Savelich žil ako nebeský vták, zo dňa na deň sa mu nejako darilo. V lete a na jeseň bol najatý na stráženie kostola pre sedliakov, za čo mu dal ďalší nádvorie grub a platil 5 kopejok za noc, niekedy robil lekvár pre obchodníkov v meste, za čo dostával aj nejaké peniaze. . V zime – pre Savelicha najťažšie – žil z kapitálu zarobeného v lete. Býval vo svojom húfe u nejakého sedliaka, ktorého poznal, a za nájom pomáhal sedliakovi s domácimi prácami - chodil po vodu, rúbal drevo, pumpoval kolísku - starý pán nikdy nebol na dvore; Živil sa cukrárskym remeslom: za peniaze, ktoré zarobil v lete, si kúpil niekoľko kíl cukru, vyrábal cukríky a nosil ich po dedinách (samozrejme, bez živnostenského listu). Ak dá „starej“ cukrík pre svoje vnúčatá, nakŕmi ho. Samozrejme, vždy jedol zle a občas hladoval, ale hovorí, že nikdy nepýtal almužnu. Savelich sa ku mne dostal takto: jedného dňa počas pôstu minulého roku som vošiel do chatrče, kde bývajú robotníci a robotníci, videl som vysokého, chudého, holohlavého starca, vyčerpaného zlým jedlom, sedieť v jednej košeli a šúchať si tabak. drevená malta. "Kto je to? ", Pýtam sa. „A starý pán,“ hovorí prednosta, „prišiel ako známy; Dal som mu tabak, aby si ho utrel - bude s nami obedovať." Večer pri podávaní správy o hospodárení začal prednosta rozprávať o starčekovi, povedal, že starý pán je bývalý sluha, že je cukrár, býva u pánov, pozná panské pravidlá a spýtal sa. povolenie pozvať starého muža, aby prerušil pôst na jasný sviatok, „a preto pomôže Avdotyovi pripraviť stôl na sviatok,“ dodal riaditeľ. Samozrejme, že som to dovolil. Avdotya sa tešila, že starký príde na sviatok a pomôže jej všetko poriadne (formálne) pripraviť, ako to u pánov býva. Aby bolo všetko dokonalé, ako majstri, je Avdotyova silná stránka.

Popis môjho zimného dňa. - Cukrár Savelich. - Cook Avdotya vysvetľuje Pasteurove experimenty. – Je ľahké zbierať quitrents od roľníkov? - Dobytkár Peter a jeho žena, dobytkárka Khovra. - "Búda pre zvieratá." – Paralela medzi profesorom na dôchodku a cukrárom na dôchodku. - Po obede. – Ľudový kalendár. "Stará žena". – dávať „kúsky“. - Kto ich zbiera? - Ako sa „stará žena“ správa k dobytku. – Správa staršieho Ivana. Čierna, žltá a biela mačka. - "Kňučáci." - Známky konca sveta.

Chceš, aby som ti napísal o živote našej dediny?

Robím to, ale upozorňujem vás, že absolútne nemôžem myslieť, hovoriť alebo písať o ničom inom, len o ekonomike. Všetky moje záujmy, všetky záujmy ľudí, s ktorými sa denne stretávam, sú zamerané na palivové drevo, chlieb, dobytok, hnoj... O nič iné sa nestaráme.

...Po večeri idem spať a zaspávajúc snívam, že o tri roky budem mať namiesto oblogu trinásť jutár ďateliny, ktorú teraz pestujem pod ľanom. Vo sne vidím na ďatelinovej tráve pasúce sa stádo kopcov, ktoré sa narodí z býka, ktorý mi sľúbil jeden slávny chovateľ petrohradského dobytka. Budím sa a rozmýšľam, ako kúpiť seno lacnejšie.

Keď sa zobudím, zapálim sviečku a zaklopem na stenu - majster tým myslí, že sa zobudil a chce čaj. "Počujem ťa!" - odpovie Avdotya a začne sa pohrávať so samovarom. Kým žena nastavuje samovar, ja ležím v posteli, fajčím cigaretu a snívam o tom, aká to bude nádherná pustatina, keď sa vyrúbe les, ktorý som dnes predal. Po snívaní, fajčení som si obula plstené čižmy a baranicu. Môj dom je dosť zlý: keď sú kachle zapnuté, večer je neskutočne horúco, ráno je zima, je prievan spod podlahy, prievan od dverí, okná sú zamrznuté, ako na sedliacke. chatrč. Najprv som nosil nemecký oblek, ale čoskoro som sa presvedčil, že to nie je možné, a začal som nosiť plstené čižmy a krátky kožuch. Teplé a pohodlné. Nakoniec žena so zívaním prináša čaj. Je oblečená ako ja v plstených čižmách a ovčej koži.

Dobrý deň, Avdotya. dobre?

Nič!

Chladný?

Nie naozaj; Len sa to kolíše.

Ivan išiel na dobytok?

Odišiel už dávno: čaj sa už podával.

A Boh vie. Nič. Vlci sa museli zblížiť.

Objednávam si obed. Avdotya, manželka staršieho Ivana, je pani môjho domu. Pripravuje mi jedlo, perie oblečenie a riadi celú domácnosť. Dojí kravy, obhospodaruje dojný dobytok, bije maslo, zbiera tvaroh. Avdotya je hlavnou osobou môjho ženského personálu a všetky ostatné ženy sú jej podriadené, s výnimkou „starej ženy“, ktorá je hostiteľkou pri stole.

Obed je objednaný. Baba odchádza. Pijem čaj a snívam o tom, aké bude dobré, keď sa túto jar vyčistia nížiny v pustatinách a poliach, cez ktoré sa zlepší kosenie a bude viac sena.

Pijem čaj, fajčím a snívam. Prišiel prednosta Ivan; oblečený v plstených čižmách a ovčej koži.

Ahoj Ivan. dobre?

Všetka sláva Bohu. Dali dobytku jedlo. Hnedá biela krava sa otelila.

A! Bezpečne?

Boh žehnaj. Obliekla sa poriadne. Dali to do malej kôlne.

Telila kuriatko?

Hnedá jalovica, bielochrbtá... Nič, jalovica. Vyberám zo stola zošit, zapisujem novonarodenú jalovičku do zoznamu aktuálnych teliat “č. 5/72 - hnedá bielochrbtá jalovica 8/11 72 z č. 10” a pozerám do kalendára, kedy je jalovica. šesť týždňov, čo si všímam v knihe.

Tak čo, mali ste dobrú večeru?

Dobre sa najedli, zostalo len to staré. Odpadové seno, prosím, presvedčíte sa sami, bude dobré pre dobytok: nezostane nič okrem odpadu, pretože v ňom nie je mol.

Čo štekala včera večer Lyska?

Nič. Vlci sa museli blížiť.

Ticho. Nie je o čom viac hovoriť. Ivan, ktorý čakal tak dlho, ako si to slušnosť vyžaduje, a vidiac, že ​​už nie je čo povedať, berie čajové náčinie a ide do Avdotya piť čaj.

Po čaji buď píšem, alebo čítam chemické časopisy, v skutočnosti však, aby som si vyčistil svedomie: keď som dvadsať rokov študoval chémiu, je to nejako trápne, zrazu sa vzdať svojej vedy. Ale nemôžem si pomôcť, ale priznám sa, že veľmi často, keď čítam článok o nejakej pare-chlór-metaluidíne, rozmýšľam nad najzaujímavejšou časťou a začínam snívať, aké by to bolo pekné, keby sa mi na jeseň podarilo kúpiť 500 kusov zhmaks... nejaky hnoj by bol!

Je to opotrebované. Zapáliť pec prišiel cukrár Savelich. Rúru mi vyhrieva cukrár, skutočný cukrár, ktorý vie robiť skutočné sladkosti. Tento cukrár sa ku mne dostal náhodou. Kedysi, pred päťdesiatimi či šesťdesiatimi rokmi – kvôli starobe aj sám cukrár zabudol, ako veľmi šteká – Savelich študoval cukrárstvo v jednom z najlepších cukrární v Moskve, bol cukrárom v jednom z moskovských klubov, potom bol odvedený statkárom na dedinu, kde zastával rôzne funkcie: bol kuchárom, kočom, barmanom, potulným pešiakom, kachliarom, umývačom riadu atď. Savelich sa nestihol oženiť, nenadobudol domácnosť a rodinu, nenadobudol majetok - vždy bol pri stole s pánmi - v starobe ohluchol a pri nehode prišiel o čeľusť, ktorú mu vybral nejaký slávny chirurg, zavolaný zo zahraničia na použitie bohatého, chorého pána. Práve v tom čase sa Savelichovi rozdrvila ľavá čeľusť úderom nejakého mechanizmu na krupodérii, kde trhal zadok; objavila sa rana a musela sa odstrániť čeľusť, ktorá bola rozbitá, čo urobil slávny chirurg. Operácia bola úspešná. Savelich zostal nažive a pravidelne žuje jednou čeľusťou. Pred jedenástimi rokmi sa Savelich stal slobodným a odvtedy býval stále viac blízko kostola. Najprv bol kostolníkom, potom chodil zbierať knihy do kostola. Posledné dva roky si Savelich žil ako nebeský vták, zo dňa na deň sa mu nejako darilo. V lete a na jeseň bol najatý na stráženie kostola pre sedliakov, za čo mu dal ďalší nádvorie grub a platil 5 kopejok za noc, niekedy robil lekvár pre obchodníkov v meste, za čo dostával aj nejaké peniaze. . V zime – pre Savelicha najťažšie – žil z kapitálu zarobeného v lete. Býval vo svojom húfe u nejakého sedliaka, ktorého poznal, a za nájom pomáhal sedliakovi s domácimi prácami - chodil po vodu, rúbal drevo, pumpoval kolísku - starý pán nikdy nebol na dvore; Živil sa cukrárskym remeslom: za peniaze, ktoré zarobil v lete, si kúpil niekoľko kíl cukru, vyrábal cukríky a nosil ich po dedinách (samozrejme, bez živnostenského listu). Ak stará žena dá cukrík pre svojho vnuka, nakŕmi ho. Samozrejme, vždy jedol zle a občas hladoval, ale hovorí, že nikdy nepýtal almužnu. Savelich sa ku mne dostal takto: jedného dňa počas pôstu minulého roku som vošiel do chatrče, kde bývali robotníci a robotníci, a videl som vysokého, chudého, holohlavého starca sedieť v jednej košeli, vyčerpaného zlým jedlom a šúchať si tabak. v drevenom mažiari. "Kto je to? "- Pýtam sa. „A starý pán,“ hovorí prednosta, „prišiel známym; Dal som mu tabak, aby si ho utrel - bude s nami obedovať." Večer, keď podával správu o hospodárení, začal prednosta hovoriť o starcovi, povedal, že starý pán je bývalý sluha, že je cukrár, býva u pánov, pozná panské pravidlá a pýta si dovolenie. pozvať starého muža, aby prerušil pôst na jasný sviatok, „a na to môže Avdotya Pripraviť stôl na sviatok,“ dodal prednosta. Samozrejme, že som to dovolil. Avdotya sa tešila, že starký príde na sviatok a pomôže jej všetko poriadne (formálne) pripraviť, ako to u pánov býva. Aby bolo všetko dokonalé, ako majstri, je Avdotyova silná stránka.

Alexander Nikolajevič Engelhardt

Listy z dediny

Predslov

Pred sto rokmi sa v Rusku odohrala veľká revolúcia, ktorá v mnohom zmenila svet. V samotnom Rusku sa to ešte neskončilo a koncom 80. rokov minulého storočia sme opäť vstúpili do obdobia veľkých prevratov. Rozpad historického Ruska (v podobe ZSSR) a následná hlboká, dlhodobá kríza je epizódou ruskej revolúcie na odlivu. Poznanie a pochopenie týchto procesov je prostriedkom na zníženie masového utrpenia našich ľudí a podmienkou lepšieho výberu cesty a prekonania krízy a ďalšieho rozvoja nášho štátu, spoločnosti a kultúry. Medzi knihami, ktoré nám dávajú takéto vedomosti a podporujú porozumenie, zaujíma zvláštne miesto kniha od A.N. Engelhardt "Listy z dediny (1872-1887)". Túto knihu by si mal prečítať (alebo ešte lepšie, trochu prečítať a zamyslieť sa) každý, kto sa snaží pochopiť dôvody niektorých historických volieb v 20. storočí v zmysle súčasných konfrontácií a rozporov v Rusku a urobiť si názor o doktrínach a plánoch na jej reformu. Túto knihu čítal (v septembri-októbri 1882, krátko pred svojou smrťou) Karl Marx. Čítal a robil si poznámky na okraje. Zaujímal sa o dôkladný empirický popis ruskej komunity, ktorý odporoval predstavám o zaostalosti roľníckej ekonomiky v porovnaní s tou kapitalistickou. Lenin čítal túto knihu a stále veril, že „celý agrárny systém štátu sa stáva kapitalistickým“. Kniha od A.N. Engelhardt ukázal, že je to v princípe nemožné, a nie kvôli zotrvačnosti roľníkov. A.N. Engelhardt upozornil na veľmi dôležitú skutočnosť: ruská inteligencia vo všeobecnosti nemala potuchy o najdôležitejších aspektoch života a ekonomickej štruktúry roľníkov. To viedlo k nepochopeniu, že v zovretí skutočných obmedzení našli roľníci najlepší spôsob hospodárenia, ktorý ich nepriviedol k divokosti a ponoreniu sa do civilizácie slumov.

Podľa A.N. Engelhardt, sedliaci hospodárili na svojom hospodárstve oveľa lepšie a racionálnejšie ako statkári so svojimi agronómami a hnojivami. Táto kniha pomohla ruskej inteligencii, vrátane V.I. Lenin, aby pochopil, že ruská revolúcia mala iný charakter, ako predpovedal Marx na základe poznania západného kapitalizmu. Pomôže to mnohým ďalším generáciám našej inteligencie veľa pochopiť. A.N. Engelhardt je najchytrejší a veľmi láskavý človek, úžasný zlievárenský majster, chemický vedec a agronóm, ktorý si váži a miluje fyzickú prácu a tvrdých robotníkov. Je skutočným demokratom a pedagógom, rešpektujúcim inteligenciu, skúsenosti a názory ľudí, ktorým sa snažil sprostredkovať vedecké poznatky. Mladí ľudia, ktorí dočasne pochybovali o hodnote všetkých týchto vlastností, by si mali vypočuť jeho postrehy a úvahy. A ďalej. A.N. Engelhardt je úžasný autor a rozprávač, prebúdza v nás spomienku na obrazy Rusov všetkých tried, ktoré sú nám blízke a drahé, o vidieku a prírode stredného Ruska. Čítanie tejto knihy je veľká radosť, duša si oddýchne.

S.G. Kara-Murza

Prvý list

Opis môjho zimného dňa, - Cukrár Savelich. - Cook Avdotya vysvetľuje Pasteurove experimenty. – Je ľahké zbierať quitrents od roľníkov? - Dobytkár Peter a jeho žena, dobytkárka Khovra. - "Búda pre zvieratá." – Paralela medzi profesorom na dôchodku a cukrárom na dôchodku. - Po obede. – Ľudový kalendár. - "Stará žena." – dávať „kúsky“. - Kto ich zbiera? - Ako sa „stará žena“ správa k dobytku. – Správa staršieho Ivana. – Čierna, žltá a biela mačka. - "Kňučáci." – Známky konca sveta

Chcete, aby som vám napísal o našom dedinskom živote1. Robím to, ale upozorňujem vás, že absolútne nemôžem myslieť, hovoriť ani písať o ničom inom ako o farmárčení. Všetky moje záujmy, všetky záujmy ľudí, s ktorými sa denne stretávam, sú zamerané na palivové drevo, chlieb, dobytok, hnoj... O nič iné sa nestaráme.

...Po večeri idem spať a zaspávajúc snívam, že o tri roky budem mať namiesto oblogu trinásť jutár ďateliny, ktorú teraz pestujem pod ľanom. Vo sne vidím na ďatelinovej tráve pasúce sa stádo kopcov, ktoré sa narodí z býka, ktorý mi sľúbil jeden slávny chovateľ petrohradského dobytka. Budím sa a rozmýšľam, ako kúpiť seno lacnejšie.

Keď sa zobudím, zapálim sviečku a zaklopem na stenu – to znamená, že pán je hore a chce čaj. "Počujem ťa!" Avdotya odpovie a začne sa pohrávať so samovarom. Kým žena nastavuje samovar, ja ležím v posteli, fajčím cigaretu a snívam o tom, aká to bude nádherná pustatina, keď sa vyrúbe les, ktorý som dnes predal. Po snívaní, fajčení som si obula plstené čižmy a baranicu. Môj dom je dosť zlý: keď sú kachle zapnuté, večer je extrémne teplo, ráno je zima, fúka spod podlahy, fúka od dverí, okná sú zamrznuté, ako na sedliackej kolibe. . Najprv som nosil nemecký oblek, ale čoskoro som sa presvedčil, že to nie je možné, a začal som nosiť plstené čižmy a krátky kožuch. Teplé a pohodlné. Nakoniec žena so zívaním prináša čaj. Je oblečená ako ja v plstených čižmách a ovčej koži.

- Dobrý deň, Avdotya. dobre?

- Nič!

- Chladný?

- Nie tak veľa; Len sa to kolíše.

- Ivan išiel na farmu s dobytkom?

- Už dávno odišiel: čaj, jedlo už bolo dané.

– Čo štekala Ayska včera večer?

- Boh vie. Nič. Vlci sa museli zblížiť.

Objednávam si obed. Avdotya, manželka staršieho Ivana, je pani môjho domu. Pripravuje mi jedlo, perie oblečenie a riadi celú domácnosť. Dojí kravy, obhospodaruje dojný dobytok, bije maslo, zbiera tvaroh. Avdotya je hlavnou osobou môjho ženského personálu a všetky ostatné ženy sú jej podriadené, s výnimkou „starej ženy“, ktorá je hostiteľkou v jedálni.

Obed je objednaný. Baba odchádza. Pijem čaj a snívam o tom, aké bude dobré, keď sa túto jar vyčistia nížiny v pustatinách a poliach, cez ktoré sa zlepší kosenie a bude viac sena.

Pijem čaj, fajčím a snívam. Prišiel prednosta Ivan; oblečený v plstených čižmách a ovčej koži.

- Ahoj Ivan. dobre?

- Vďaka Bohu. Dali dobytku jedlo. Hnedá biela krava sa otelila.

- A! Bezpečne?

- Boh žehnaj. Obliekla sa poriadne. Dali to do malej kôlne.

- Jalovica?

- Hnedá jalovica, bielochrbtá... Nič, jalovica.

Vyberám zo stola zošit a novorodeneckú jalovičku zapisujem na zoznam aktuálnych teliat: „č.5/72 - hnedá bielochrbtá jalovica.

8/11 72 z č. 10“ a pozrite sa do kalendára, keď má jalovica šesť týždňov, čo si poznamenávam v knihe.

- Mali ste dobrú večeru?

- Dobre sme sa najedli, zostalo len to staré. Prázdne seno, prosím, presvedčíte sa sami, bude dobré pre dobytok: nezostane nič okrem odpadu, pretože v ňom nie je mol.

– Čo štekala včera večer Lyska?

- Nič. Vlci sa museli blížiť.

Ticho. Nie je o čom viac hovoriť. Ivan, ktorý čakal tak dlho, ako si to slušnosť vyžaduje, a vidiac, že ​​už nie je čo povedať, berie čajové náčinie a ide do Avdotya piť čaj.

Po čaji buď píšem, alebo čítam chemické časopisy, v skutočnosti však, aby som si vyčistil svedomie: keď som dvadsať rokov študoval chémiu, je to nejako trápne, zrazu sa vzdať svojej vedy. Ale nemôžem si pomôcť, ale priznám sa, že veľmi často, keď čítam článok o nejakej pare-chlór-metaluidíne, rozmýšľam nad najzaujímavejšou časťou a začínam snívať, aké by to bolo pekné, keby sa mi na jeseň podarilo kúpiť 500 kusov zhmaks... hnoj čo by to bolo!

Je to opotrebované. Zapáliť pec prišiel cukrár Savelich. Rúru mi vyhrieva cukrár, skutočný cukrár, ktorý vie robiť skutočné sladkosti. Tento cukrár sa ku mne dostal náhodou. Kedysi, asi pred päťdesiatimi alebo šesťdesiatimi rokmi - kvôli starobe, sám cukrár zabudol, koľko má rokov - Savelich študoval cukrárstvo v jednom z najlepších cukrární v Moskve, bol cukrárom v jednom z moskovských klubov, potom bol odvedený zemepánom do dediny, kde zastával rôzne funkcie: bol kuchárom, kočom, barmanom, potulným pešiakom, kachliarom, umývačom riadu atď. Savelich sa nestihol oženiť, nezískal domácnosť a rodinu, nenadobudol majetok - vždy bol pri stole s pánmi, - v starobe ohluchol a Pri nehode prišiel o čeľusť, ktorú mu vybral nejaký slávny chirurg, tzv. zo zahraničia na použitie bohatého, chorého pána. Práve v tom čase sa Savelichovi rozdrvila ľavá čeľusť úderom nejakého mechanizmu v obilnom mlyne, kde trhal obilniny; objavila sa rana a rozdrvenú čeľusť museli odstrániť, čo urobil slávny chirurg. Operácia bola úspešná. Savelich zostal nažive a pravidelne žuje jednou čeľusťou. Pred jedenástimi rokmi sa Savelich stal slobodným a odvtedy býval stále viac blízko kostola. Najprv bol zborovým dozorcom, potom išiel s knihou zbierať do kostola. Posledné dva roky si Savelich žil ako nebeský vták, zo dňa na deň sa mu nejako darilo. V lete a na jeseň bol najatý na stráženie kostola pre sedliakov, za čo mu dal ďalší nádvorie grub a platil 5 kopejok za noc, niekedy robil lekvár pre obchodníkov v meste, za čo dostával aj nejaké peniaze. . V zime – pre Savelicha najťažšie – žil z kapitálu zarobeného v lete. Býval vo svojom húfe u nejakého sedliaka, ktorého poznal, a za nájom pomáhal sedliakovi s domácimi prácami - chodil po vodu, rúbal drevo, pumpoval kolísku - starý pán nikdy nebol na dvore; Živil sa cukrárskym remeslom: za peniaze, ktoré zarobil v lete, si kúpil niekoľko kíl cukru, vyrábal cukríky a nosil ich po dedinách (samozrejme, bez živnostenského listu). Ak dá „starej“ cukrík pre svoje vnúčatá, nakŕmi ho. Samozrejme, vždy jedol zle a občas hladoval, ale hovorí, že nikdy nepýtal almužnu. Savelich sa ku mne dostal takto: jedného dňa počas pôstu minulého roku som vošiel do chatrče, kde bývajú robotníci a robotníci, videl som vysokého, chudého, holohlavého starca, vyčerpaného zlým jedlom, sedieť v jednej košeli a šúchať si tabak. drevená malta. "Kto je to? ", Pýtam sa. „A starý pán,“ hovorí prednosta, „prišiel ako známy; Dal som mu tabak, aby si ho utrel - bude s nami obedovať." Večer pri podávaní správy o hospodárení začal prednosta rozprávať o starčekovi, povedal, že starý pán je bývalý sluha, že je cukrár, býva u pánov, pozná panské pravidlá a spýtal sa. povolenie pozvať starého muža, aby prerušil pôst na jasný sviatok, „a preto pomôže Avdotyovi pripraviť stôl na sviatok,“ dodal riaditeľ. Samozrejme, že som to dovolil. Avdotya sa tešila, že starký príde na sviatok a pomôže jej všetko poriadne (formálne) pripraviť, ako to u pánov býva. Aby bolo všetko dokonalé, ako majstri, je Avdotyova silná stránka.

Požiadavky

List sedem. 1879

Prvá vec, ktorá vás upúta, je, že v mnohých dedinách dostali roľníci menší prídel, ako bol pozemok, ktorý mali na poddanstvo. Všetka nadbytočná pôda nad stanovený prídel bola odrezaná do vlastníctva vlastníka pôdy a tvorili takzvané segmenty, háky a hákové pozemky. Kde sú medzery, tam sú sedliaci chudobnejší a pribúdajú nedoplatky. Veľmi často sa dá vidieť, že dediny, ktoré nemajú ani celý prídel, ale dostali toľko pôdy, ktorú užívali poddanstvom, žijú blahobytnejšie ako tie dediny, ktoré síce dostali celý prídel, ale mali podiely. Z tohto dôvodu sa niekedy stáva, že roľníci, ktorí dobre žili v nevoľníctve, sú teraz chudobní a tí, ktorí boli chudobní v nevoľníctve, teraz žijú lepšie.

To je úplne pochopiteľné. Je zrejmé, že pri poddanstve zemepán, najmä ak nemal nedostatok pôdy, ponechával do užívania sedliakom také množstvo pôdy, ktoré by zabezpečovalo pravidelné plnenie povinností vo vzťahu k zemepánovi a eráru. Ak mali roľníci veľa pôdy v užívaní, znamená to, že buď bola pôda zlá, alebo sedliaci nemali dobré lúky, ktorých nedostatok bolo potrebné vyplniť zlými pustinami, alebo dedina ležala oddelene, ale kvôli pánske oranie, obkolesené cudzími pozemkami, takže ju bolo treba vyklopiť. Pri prideľovaní pôdy roľníkom bola nadbytočná pôda proti ustanoveniam odrezaná a tento segment, v podstate potrebný pre roľníkov, ktorí sa dostali do vlastníctva niekoho iného, ​​obmedzoval roľníkov iba svojou pozíciou, pretože zvyčajne pokrýva ich pôdu v úzky pás a susedí so všetkými troma poliami, a preto kde Nech dobytok vyskočí akokoľvek, určite skončí na pozemku, ktorý patrí pánovi. Spočiatku, kým statkári ešte nechápali význam pozemkov a tam, kde roľníci praktickejšie a menej dúfali v „novú vôľu“, sa im darilo nadobudnúť pozemky do svojho vlastníctva, či už za peniaze, alebo za nejaký druh. práce, títo ľudia sú teraz pomerne prosperujúci. Teraz každý chápe význam segmentov a každý kupujúci nehnuteľnosti, každý nájomník, dokonca aj Nemec, ktorý nevie po rusky, sa v prvom rade pozerá na to, či existujú segmenty, ako sú umiestnené a ako veľmi vytláčajú roľníkov. U nás roľníci všade obrábajú pôdu pre zemepánov po častiach - pracujú v kruhoch, teda na koňoch, s náradím, ako v poddanstve, obrábajú úplne všetky tri polia. Tieto segmenty - často v podstate jednoducho bezcenné - nie sú oceňované kvalitou pôdy, nie ich produktivitou, ale iba tým, ako veľmi ich roľníci potrebujú, koľko ich vytláčajú a koľko je to možné. vytlačiť z roľníkov pre tieto segmenty. Je jasné, že to všetko závisí od mnohých rôznych podmienok.

Bolo by pekné, keby sa tieto úseky odovzdali roľníkom do prenájmu v peniazoch, ale inak by sa určite využívali na prácu. A najabsurdnejšie je, že táto práca veľmi často neprináša vlastníkovi pôdy pre jeho nešikovné hospodárenie žiaden úžitok a je pre všetkých bezvýsledne zahrabaná do zeme. V našom okolí mám len jeden príklad a viem, že roľníci platia za parcely peniazmi a to len preto, že usadlosť majú prenajatú od obchodníka, ktorý sa nevenuje roľníctvu a nepotrebuje sedliacke poľné práce. A zase nech zaplatia za segmenty prácou, keby sedliaci robili na segmentoch nejaké jesenné, zimné alebo jarné práce, ale ináč sa každý snaží na segmenty robiť v kruhoch, ba aj kosiť, či klčovať lúku. zožali chlieb, to znamená, že vykonali prácu v najdrahšom, neoceniteľnom čase potreby ekonomiky...

Pre bohatých mnohorodinných roľníkov, ktorí majú na dvoroch veľa mužov a žien, veľa koní a dobré vybavenie, nie je práca na kruhu alebo na polkruhu pre segmenty nič, ale pre slobodných chudobných ľudí, ktorí majú málo koní, je práca kruhy je čistá skaza. „Bohatý človek“ využíva viac z oddielov, pretože majúc peniaze kúpi na jar lacno pár býkov od vlastných domácich, ktorí potrebujú chlieb, dá ich do spoločnej úrody a keď budú mať zvyšok, predaj ich do jesene. Tu každý býk, ktorý sa dobre zabavil, prinesie „bohatým“ päťku, prípadne trocha trocha – takže jeho práca pre segment sa vyplatila. A čo viac, „boháč“ si jarné zemné práce v kruhu väčšinou robí len sám – len ore, seje, vynáša hnoj a na tvrdú prácu, kosenie, žatvu si najme bezzemok, bob alebo ešte jednoduchšie. Po rozdelení chleba na úver chudobným v zime a na jar napomenie Magarycha za určitý počet dní kosenia alebo žatvy a takýchto dlžníkov posiela žať na panské pole. „Bohatí ľudia“ sú vždy hlavnými ťahúňmi podnikania pri prenajímaní kruhov a vždy presvedčia dedinu, aby si zobrala pozemky na prácu. Chudáci by odolali – „no, nejako sa zaobídeme aj bez kruhov, nech vezme pokuty, koľko máme koní, vieme ich nakŕmiť sami“ – odolali by, boli by zatlačili. vlastníka pozemkov, donútili ho k ústupku, keďže pozemky, ak ich obec nevezme, neprinesú vlastníkovi žiaden príjem, ale čo sa dá robiť s „bohatými“? "Ale ja si tie kúsky vezmem sám," povie boháč, "nikoho nesklamem, budeš pre mňa pracovať, viem, čo je čo." A čo môžu chudobní povedať proti „boháčovi“, keď mu všetci dlžia, všetci ho potrebujú, všetci k nemu neprídu dnes, ale zajtra sa mu prídu pokloniť: niet chleba, niet soli, tlačia s nedoplatkami. Celá dedina nenávidí takého boháča, všetci mu nadávajú, všetci ho za chrbtom karhnú, sám vie, že ho nenávidia, sám stavia v strede dediny, tlačí sa medzi ostatných, lebo sa bojí, že zhoria. ho ak sa zoradí na kraji dediny. Ale nepoviem - je hriechom hádzať kamene na každého bez rozdielu - existujú aj „bohatí“ artel, únia, svetskí ľudia, strážcovia sveta. Dedinu, kde je takýto „boháč“, nevytlačí statkár, obchodník alebo nejaký krčmár kulakov. Takéto dediny sa rýchlo zdokonaľujú, bohatnú a treba povedať, že susedný majiteľ, ak rozumie podnikaniu roľníka, vedie skutočnú farmu a nie je príliš džentlmen, takéto dediny sú oveľa pohodlnejšie.

Postavenie roľníkov, ktorí dostali prídel pôdy, ktorú vlastnili poddanstvom, a teda nemali prídely, je o niečo iné, možno lepšie, ale aj tu sú isté háčiky.

Tí, ktorí užívali menej pôdy pod poddanstvom, boli zvyčajne roľníkmi meštianskych statkárov a ich dediny susedili s poliami ich pánov s ich poliami. Sú, samozrejme, dediny, kde je pôda obzvlášť dobrá, sú tu vodné lúky, vynikajúce zeleninové záhrady atď., v dôsledku čoho by vlastník pôdy mohol nechať menej pôdy na používanie roľníkom, ale sú dediny, v ktorých nič z toho nie je a pôda slúži poddanským sedliakom.právo stále nestačilo. Takéto dediny - dávajte si na to pozor - svojimi pozemkami vždy susedia s pozemkami pána. Roľníci takýchto dedín počas poddanstva okrem vlastnej pôdy využívali aj panské pozemky. Pri prácach boli roľníkom pridelené lúky na jarnú úrodu na prikrmovanie koní, pri odstraňovaní hnoja sa prideľovali aj lúky, pri kosení sa na pokosených lúkach kŕmili sedliacke kone a navyše každý prichádzajúci mohol, hoci pod hrozbou trestu odobrať náruč sena pre svoje vlastné kone. Po zbere lúk a polí chodili sedliacke kone a dobytok po pánových lúkach a pustatinách. Napokon v prípade núdze zemepán zaisťoval koňom krmivo alebo pomáhal pri prácach na panských poliach s koňmi, najmä pri bránach a povoze.

V súčasnosti je zavedený tento poriadok: na doplnenie nedostatku lúk roľníci odoberajú časť zemepánskych senov, na doplnenie nedostatku pasienkov a priestranstiev odoberajú za určitý poplatok hrnčeky na spracovanie, ale aby si užíval právo na pašu. Situácia je o niečo lepšia ako v tých dedinách, ktoré musia po častiach obrábať panovu pôdu, lebo za prácu ešte dostanú nejaké peniaze a statkár nemôže toľko tlačiť, keďže ak polia susedia, tak panov dobytok môže. vstúpiť aj na roľnícku pôdu. Ale napriek tomu, aj tu musí byť najlepšia časť času strávená prácou na poli niekoho iného.

Desiaty list. 1880

Je jasné, že statkár potrebuje, aby bol chlieb drahý a nielen preto, že vyrába chlieb na predaj, ale aj preto, že chlieb je drahý – sedliak je lacný, sedliak sa dá nahnať do šácht. Naopak, sedliak potrebuje, aby bol chlieb lacný, lebo sedliak chlieb nepredáva, ale väčšinou kupuje. Aj keď má sedliak chleba prebytočný, predsa ho nepredáva, ale chce mať dosť chleba na „nový“, aby mohol z chleba žiť ešte rok, keby ho Boh urazil krupobitím. Ak niekto na jeseň predáva chlieb v malom množstve, potom je buď opilec, ktorý ho predáva na pitie, alebo chudobný muž, ktorý nemá za čo kúpiť soľ, decht alebo peniaze, aby zaplatil svojmu kňazovi modlitbu vo sviatok. . Pravý sedliak obilie nepredá, aj keby mal prebytok, ba čo viac, nepredá ho ani na jeseň. Prečo predávať chlieb - chlieb sú rovnaké peniaze, hovorí muž, a ak po predaji konope, ľanu, semena, konope môže platiť dane, potom nepredá chlieb, aj keby mal dvojročný podiel. Bude kŕmiť ošípané a dobytok.

Preto sa človek úprimne modlí k Bohu za úrodu, aby bol chlieb lacný...

Američan predáva prebytky a my predávame potrebný každodenný chlieb. Sám americký farmár jedáva výborný pšeničný chlieb, mastnú šunku a jahňacinu, pije čaj a obeduje so sladkým jablkovým koláčom alebo papaskou s melasou. Náš sedliak jedáva najhorší ražný chlieb s kozme, sivot, kožušiny, čupí prázdnu šedú kapustnicu, pohánkovú kašu s konopným olejom považuje za luxus, o jablkových koláčoch nemá ani potuchy, a ešte sa bude smiať, že sú také krajiny, kde machri jesť jablkové koláče a kŕmiť farmárskych robotníkov rovnako. Náš roľník nemá dosť pšeničného chleba, aby nakŕmil svoje dieťa; Žena bude žuť ražnú kôrku, ktorú sama zje, vloží ju do handry a vysaje...

Pšenicu, dobrú čistú raž posielame do cudziny Nemcom, ktorí nebudú jesť žiadne svinstvá. Najlepšiu čistú raž pálime iným spôsobom, ale najhoršiu raž, s páperím, ohňom, plieškom a všelijakým odpadom získaným pri čistení raže pre pálenice – to je to, čo človek je. Muž však nielenže zje najhorší chlieb, ale je aj podvyživený. Ak je na dedinách dosť chleba, jedia trikrát; v chlebe sa stala výnimka, chlieb je krátky - jedia ho dvakrát, viac sa opieram o jar, zemiaky a do chleba sa dáva konopný koláč. Samozrejme, žalúdok je plný, ale zlé jedlo spôsobuje, že ľudia chudnú, ochorejú a deti horšie rastú...

Desiaty list. 1880

Každý sedliak má v sebe istú dávku kulakov, výnimkou sú tupci a najmä dobráci a „karasi“ všeobecne. Každý muž je do istej miery päsť, šťuka, ktorá je v mori, aby karas nespal.

Vo svojich listoch som opakovane upozorňoval, že hoci roľníci ešte nemajú pojem dedičné vlastníctvo pôdy, pôda nikoho, kráľovská pôda, z hľadiska hnuteľného majetku, ich pojem vlastníctva je veľmi pevný.

Opakovane som poukázal na to, že roľníci majú mimoriadne rozvinutý individualizmus, sebectvo a túžbu vykorisťovať. Závisť, vzájomná nedôvera, vzájomné podkopávanie, ponižovanie slabých pred silnými, arogancia silných, uctievanie bohatstva – to všetko je v roľníckom prostredí vysoko rozvinuté. Vládnu tu kulacké ideály, každý je hrdý na to, že je šťuka a snaží sa zožrať karasa. Každý roľník, ak mu budú okolnosti priať, bude vykorisťovať tým najlepším spôsobom, každý druhý, bez ohľadu na to, či ide o sedliaka alebo džentlmena, bude z neho vytláčať šťavu, využívať jeho potreby. Všetko ego však nebráni sedliakovi, aby bol mimoriadne láskavý, tolerantný, svojím spôsobom neobyčajne humánny, jedinečný, skutočne humánny, ako je človek z inteligentnej triedy málokedy humánny. Z tohto dôvodu môže byť pre inteligentného človeka také ťažké vychádzať s mužom. Pozrite sa, ako humánne sa muž správa k dieťaťu, idiotovi, šialencovi, nekresťanovi, väzňovi, žobrákovi, zločincovi - neodmietajte väzenie a nevzdávajte sa svojho žalára - vo všeobecnosti žiadnemu nešťastníkovi . Ale pri tom všetkom, ak ho občas stlačíte, stlačí sa. Ak dobytok zo susednej dediny, s ktorým nie je spoločná pastva, vezmú sedliaci do trávy, tak ho nevydajú ani za nič. Ak sedliaci chytia v lese sekáč, zbijú ho natoľko, že prikáže svojim deťom ísť do tohto lesa - preto sa v sedliackom lese neťaží, hoci tam nie sú strážcovia a lesníci. Každý vie, ako sa bijú zlodeji a zlodeji koní. Vlastník pôdy skôr ako roľník odpustí trávu, kosenie a krádež. Toľko si odpustí, statkára to nič nestojí, vlastnou chrbtovou kosťou nezarobil. Keď si roľníci z dediny A., ktorí orali blízke pozemky, začali prenajímať pôdu v odľahlých oblastiach, kde sú roľníci chudobní, jednoduchí a vo veľkej núdzi, potom - a nie hocijakí, ale všetci - okamžite začali využívať potreby miestnych roľníkov. Začali im rozdávať chlieb a peniaze za ich prácu. Každý muž je občas kulak, vykorisťovateľ. ale kým je zemským sedliakom, kým sa namáha, pracuje, sám sa stará o pôdu, to ešte nie je skutočná päsť, nemyslí na to, že si všetko zabaví pre seba, nemyslí na to, ako by bolo každému dobre byť chudobný, v núdzi, v tomto smere nekoná. Samozrejme, využije potrebu druhého, prinúti ho pracovať pre seba, ale svoje blaho nezakladá na potrebe iných, ale stavia ho na vlastnej práci. Od takého suchozemského človeka budete počuť: „Milujem zem, milujem prácu, ak idem spať a necítim bolesť v rukách a nohách z práce, potom sa hanbím, zdá sa mi, že nie Keď som niečo nerobil, strávil som deň márne." Takýto suchozemec má aj obľúbeného nepredajného koňa. Taký človek sa raduje zo svojich stavieb, dobytka, konope, chleba. A nielen preto, že mu to prinesie toľko rubľov. Farmu rozširuje nielen za účelom zisku, pracuje až do únavy, nespí, je podvyživený.

Písmeno dvanásť. 1887

V poddanstve to bolo oveľa voľnejšie, čo sa týka pasenia dobytka, už len preto, že všade sa hospodárilo na troch poliach a polia boli zvyčajne takto označené. že to isté obilie bolo zasiate do všetkých susedných majetkov. K môjmu úhoru priliehali napríklad úhorové polia dedín B., D. a X.; k nim priliehal úhor susedného zemepána atď. Preto stačili „urugi“ (kaštie) pre dobytok – a roľníci mali vtedy oveľa menej dobytka – a bolo treba dávať pozor len na trávu a „zvyk“. robené“ lúky sú otrávené, na čo, samozrejme, bolo prísne. Po „predpisoch“ sa to všetko zmenilo. Predpokladajme, že vedľa sedliackeho úhora je aj úhor toho či onoho majiteľa, ale toto nie je len úhor, ale aj cudzí úhor, do ktorého dobytok nesmie, ale ak ho chcete pustiť v, slúžiť. Pustiny priľahlé k úhorom, ba aj lúky pri riekach a rokliny ležiace za úhorom sa v minulosti využívali na pastvu, na ktorej sa pásol panský dobytok a kŕmili sa kone roľníkov, ktorí pracovali v robotách; teraz, najmä tam, kde majitelia nemajú vlastné vybavenie a pestovanie sa vykonáva v „kruhoch“, teda roľníci s koňmi a náradím, často „objednajú“ časť pustatiny na paru. Predtým to bolo tak, že po pokosení trávy a zbere úrody to bolo zadarmo: dobytok chodil voľne po poliach aj po strniskách, no teraz aj na pokosenú lúku, aj na cudzie strniská. pustiť dobytok, slúžiť. Spočiatku trvalo dlho, kým si roľníci zvykli na nový poriadok. Samostatná pustatina napríklad obklopuje roľnícke polia, na ktoré majiteľ nikdy nepúšťa dobytok kvôli vzdialenosti od usadlosti alebo dokonca nemožnosti vyhnať dobytok na túto pustatinu. Majiteľ túto pustatinu pokosí a „objedná“ nie od „kráľa“ (teda od 21. mája), keďže pasienky „objednajú“ u roľníkov, ale od skorej jari, hneď ako sa roztopí sneh. Majiteľ pokosil pustatinu, odstránil seio a svoj dobytok naň nepúšťa, odpad sa plytvá darmo, ale pustatina je cudzia a dobytok na ňu nesmie pustiť. Odpad je premárnený - ale "neopováž sa ho pustiť na môj pozemok!" moja zem!". Prichádza nespokojnosť. Roľníci sa ich, samozrejme, snažia pustiť dnu. Keď dáte kone „do maštale“, zaplaťte pokutu za pletie; inokedy vzali dobytok „do maštale“; Ošípané boli zahnané už tretíkrát. Všetka tá nespokojnosť. Je lepšie slúžiť, ako neustále nadávať. No slúžia. Pokiaľ je hospodárstvo gazdu vedené rovnakým systémom ako u roľníkov, všetko je nejako vysporiadané. V poslednom čase však došlo k rôznym zmenám v ekonomike. Na niektorých miestach sa zaviedli viacpoľné striedanie plodín, začali sa siať rôzne obilie a ďateliny. Sedliaci majú napríklad stále úhor ako za starých čias, ale na susednom poli susedného gazdu, kde za starých čias bol aj úhor súčasne so sedliackym, teraz zrazu je ďatelina, ľan, alebo ovos. Tu už nie je možné „slúžiť“. Nikto vám nedovolí otráviť chlieb alebo ďatelinu za službu a sedliak to veľmi dobre chápe...

Engelhardt A. N. Zo stromov: 12 písmen. 1872-1887,- M.. 1987.-S. 393-397, 471, 475. 478, 520-522. 595-596.

Engelhardt A. N. (1832-1893) - ľudovec, chemik, mineralóg, publicista, profesor chémie a dekan Poľnohospodárskeho ústavu. Koncom roku 1870 bol zatknutý a vyhostený z Petrohradu za účasť na „študentských zhromaždeniach“. Keď sa Engelhardt usadil (pod policajným dohľadom) na svoj menný deň Batiščevp (okres Dorogobuzh v provincii Smolensk), začal sa venovať poľnohospodárstvu a stal sa vynikajúcim odborníkom. poľnohospodárstvo, jeho majetok sa skutočne zmenil na prvú agrochemickú experimentálnu stanicu v Rusku. Engelhardtove ekonomické experimenty boli veľmi zaujímavé pre veľkého ruského vedca, zakladateľa vedy o pôde.